垮掉的一代

前言

《垮掉的一代》 　　序 　　要討論這個劇本你須將它放在某一個文化背景之中——那是1957年，艾森豪威爾當(dāng)時任總統(tǒng)，尼克松任副總統(tǒng)。戲劇的普利策獎頒給了奧尼爾的《進入夜晚的漫長一天》，小說則沒有獎?！段鲄^(qū)故事》在百老匯開演，《留給比弗》在熒屏亮相。假如你進電影院，看的影片很可能就是《桂河大橋》，《十二怒漢》，或者《佩頓小城》。國內(nèi)方面，為取消學(xué)校里的種族隔離而作的斗爭仍在繼續(xù)，而國際方面，俄國人發(fā)射了人造衛(wèi)星一號，太空時代已經(jīng)開始。那是1957年，杰克·凱魯亞克的《在路上》已經(jīng)出版——那一年出版的別的書還包括伯納德·馬拉默德的《店員》，詹姆斯·艾吉的《親人之死》，以及諾姆·喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》。

內(nèi)容概要

本書是美國最具影響力的垮掉派文學(xué)之王——杰克?凱魯亞克的一部劇作，而且是一部久被封存，而今又首次被發(fā)覺現(xiàn)世的杰作。提起凱魯亞克，人們最多想到的是他的代表作《在路上》，而今年上半年，他的一部從未發(fā)表也幾乎沒有人提及的劇作——《垮掉的一代》，卻在美國新澤西的一個倉庫里被發(fā)現(xiàn)。    這部劇作寫于1957年秋天，正是凱魯亞克的經(jīng)典小說《在路上》發(fā)表的同一年。具有諷刺意味的是，這位生前過著顛沛不定生活的作家，其未發(fā)表的劇作的節(jié)選卻被登載在一份男性時尚雜志《最佳生活》上。     劇作敘述了凱魯亞克文學(xué)作品中的著名人物，也是他的另一個自我——杰克及其朋友們酗酒、賭馬與吸毒的一天，最大程度，最接近真實地體現(xiàn)了“垮掉的一代”當(dāng)時的生活寫照，真實、自然又不乏頹廢，全劇本穿插著對宗教的譏諷和對現(xiàn)實的反叛。“《在路上》出版后，凱魯亞克在回到佛羅里達(dá)家中的一個晚上寫就了這個劇本”，凱魯亞克的傳記作者和朋友杰拉德·尼科西亞說。     雖然這個劇本從來沒有出版或上演過，不過垮掉派經(jīng)典電影《采雛菊》正是以其中的第三幕為基礎(chǔ)而拍攝的。他的作品代理人斯特林·洛德說凱魯亞克曾把這個劇本交給好幾個制作人，不過都被退了回來。但斯特林覺得這個劇本“極其完美地傳達(dá)了時代的氣氛，其中的角色都依據(jù)真實人物而來。”    凱魯亞克甚至把這個劇本交給當(dāng)時的影帝馬龍?白蘭度，希望他來出演，但最終遭到對方的回絕。在《垮掉的一代》劇本被拒絕之后，凱魯亞克要求把它封存起來。這樣，這個劇本在倉庫里一直被擱置了幾乎50年。 這個劇本將于今年10月由著名獨立出版社Thunder's Mouth Press出版，它讀起來像是一首爵士樂曲，有著快速轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這也許不是凱魯亞克最好的作品，但絕對是他的杰作之一。     對凱魯亞克來說，沒有出版的作品是罕見的。在他生前，他的許多杰作都沒有出版，但是過去10年來他的作品大量出版乃至再版，以至成了一種熱潮。雖然有《在路上》的成功，但凱魯亞克死時，口袋里只有91美元。他生前曾經(jīng)有一段輝煌，但是右翼保守勢力對他發(fā)起了攻擊。他們把他看做是對美國社會價值觀的嚴(yán)重威脅。將近50年之后的今天，凱魯亞克以及他的同伴們，已經(jīng)成為美國文化中一個不可缺乏的部分，而這部名為《垮掉的一代》的劇作，所以沒能在垮掉派當(dāng)年最活躍的時期上演，但仍不失為一份遲來的文化遺產(chǎn)。

作者簡介

杰克·凱魯亞克(Jack Kerouac，1922-1969)，1922年3月12日，凱魯亞克出生于馬薩諸塞州洛厄爾，父母為法裔美國人，他是家中幼子。他曾在當(dāng)?shù)靥熘鹘毯凸W(xué)校就讀，以橄欖球獎學(xué)金入紐約哥倫比亞大學(xué)，結(jié)識愛倫·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼爾·卡薩迪等“垮掉的一代”。 凱魯亞克大學(xué)二年級退學(xué)從事文學(xué)創(chuàng)作，并輾轉(zhuǎn)于美國海軍和商用航運公司等處。1950年，第一部小說《鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市》出版。1957年的《在路上》問世后，他成為“垮掉的一代”的代言人，躋身二十世紀(jì)最有爭議的著名作家行列。他還著有《達(dá)摩流浪者》、《地下人》、《孤獨的旅人》和《孤獨天使》等作品。 1969年10月21日，凱魯亞克在佛羅里達(dá)圣彼得堡去世，享年47歲。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   米洛 唔，再過兩分鐘就要起跑了，看上去好像現(xiàn)在是七號 巴克 是科薩克對嗎，朗登，是個好騎手。你們知道我為什么喜歡朗登嗎？他曾經(jīng)贏了馬主下注的那場賽馬而且我就在裁判席邊上我當(dāng)時并不知道誰第一名，哪一個騎手，因為那一次他們滓身都是泥漿。那邊只有一群女人她們拿著一個銀質(zhì)大獎杯歡迎優(yōu)勝者，就在這時我看到老約翰·朗登站在優(yōu)勝者席上突然間他比所有其他的騎手矮了許多，五十歲了還要跟二十歲的小伙子競賽，哥們我大聲嚷嚷，我記得二十五年前約翰尼·朗登騎著馬在羅金厄姆的路上小步穿過，跟他一起的還有吉米·斯托特，他已經(jīng)死了。唉，吉米·斯托特的靈魂已經(jīng)消逝了，……他的靈魂飄到哪里去了呢米洛？ 米洛 就在那邊，哥們，要是他命中定下來要做的事還沒有實現(xiàn)你心里很清楚他就在那邊騎著馬小步跑著要想法子回這個賽馬場來還要以耶穌基督的名義來贖他的罪老兄曼努艾爾哇你們怎么回事，不說投注扯這么遠(yuǎn)干什么！我們這是到哪兒去是到男廁所去到啤酒吧去到咖啡吧去買熱狗去這樣等到最后一場賽了我們還在這兒，哥們你們看看到賽馬場來的那些人第一場個個都信心十足！他們現(xiàn)在都在地上覓寶呢，他們要在地上尋找鈔票！活像唐人街的亂蹦的鴿子，白費勁，腦袋都已經(jīng)被剪去！我不想活在這樣的一個世界里！喏，他就在那里，到處竄來竄去而他們是在尋找女人他們要帶她們回家什么的，兄弟呀……我們要走別的路子——我們就回到舒服一點的地方去吧！我老是有這樣的感覺米洛雖然他贏了其實他是輸了雖然他輸了實際上他是贏了，輸贏都是短暫的，用手是抓不住的，都是相互抵觸的！鈔票是抓得住的，我原先是想用投進去的鈔票買一臺新打字機的可是你看！對于永恒是沒有耐心的！永恒！就是說超越一切時間超越那個小小的物件和永遠(yuǎn)！米洛你會贏，你不會輸，一切都是短暫的，一切都相互抵觸的！這些就是我的感覺！我是一個陰險的賭徒……但是我不會拿上天賭博！這就是基督給我的那一點教誨！或者說是佛陀給我的！是穆罕默德給我的！是猶太教律法教給我的！即使他的一天以出色的業(yè)績告終，每一匹馬都贏了錢你贏了你轉(zhuǎn)身說“巴克媽的假如每一場賽你都從牛仔褲里摸出區(qū)區(qū)兩塊錢來照我說的那樣辦了那你今晚就有一張五十塊了”。巴克拿著一張五十塊有什么用他要的就是三角五分！不過我知道，你們玩得很痛快。我看見你們都很得意地把你們的幾張小鈔折得好好的塞進口袋里順手可以摸到的地方。我們走出這家賽馬場經(jīng)過你停了小車的鐵道邊的停車場我就說“這是你的停車場，你每天都把車子停在這里”你知道你會跟我說什么米洛？你會說“是的老弟還有再過幾年就會有一輛梅塞德斯奔馳車取代那一輛”。這可是一個奇妙的夢想！

媒體關(guān)注與評論

第二次世界大戰(zhàn)后在美國出現(xiàn)的一個文學(xué)流派。有人根據(jù)英文“Beats”和“Beatniks”(“垮掉青年”的俗稱)譯成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其詩歌的部分特征，稱為“節(jié)拍運動”或“敲打詩派”?！翱宓羟嗄辍睂?zhàn)后美國社會現(xiàn)實不滿，又迫于麥卡錫主義的反動政治高壓，便以“脫俗”方式來表示抗議。他們奇裝異服，蔑視傳統(tǒng)觀念，厭棄學(xué)業(yè)和工作，長期浪跡于底層社會，形成了獨特的社會圈子和處世哲學(xué)。50年代初，他們的反叛情緒表現(xiàn)為一股“地下文學(xué)”潮流，向保守文化的統(tǒng)治發(fā)動沖擊。多數(shù)垮掉派文人來自東部。著名的有杰克?凱魯亞克、艾倫?金斯堡、威廉? 巴羅斯、格雷戈里?？聽査鳌⒓s翰?克萊倫?霍爾姆斯、塞繆爾?克雷姆和加里?斯奈德等。1950年，凱魯亞克與巴羅斯合寫偵探故事未成，卻各自完成了一部垮掉派小說《小鎮(zhèn)與城市》(1951)和《吸毒者》(1953)?；魻柲匪箯闹惺艿絾l(fā)，在小說《走吧》(1952)中更明確地反映紐約“垮掉青年”的生活感受，又在《紐約時報》上鼓吹垮掉派文學(xué)，但這種嘗試受到東部學(xué)院派勢力的壓抑，他們就往西部尋求同道和發(fā)展基地。當(dāng)時洛杉磯近郊的西威尼斯有個以勞倫斯?李普頓為首的垮掉派組織，他于1955年發(fā)表小說《神圣的野蠻人》。在舊金山，以勞倫斯?弗林蓋梯的“城市之光”書店為中心，聚合了一群立志從事“文藝復(fù)興”的反學(xué)院派詩人，他們的首領(lǐng)即是后來成為“垮掉的一代”理論家的肯尼斯?雷克思羅斯。 1955年夏天，“垮掉文人”和反學(xué)院派詩人(包括舊金山詩人和黑山派詩人)在舊金山聯(lián)合舉辦詩歌朗誦會，自此之后垮掉派文學(xué)作品開始流行。金斯堡在會上朗讀了他那首被譽為“50年代《荒原》”的長詩《嚎叫》。這首詩以怨氣沖天的哀號表達(dá)“我這一代精英”的痛苦與自暴自棄，斥責(zé)“莫洛克”神統(tǒng)治下的軍事化、商業(yè)化的社會。1956年，他的詩集出版，轟動全國。1957年，凱魯亞克的長篇小說《在路上》出版，它描寫垮掉分子在各地流浪的生活，使大批精神苦悶的青年為之神往，奉為“生活教科書”。這兩部作品出版后，《常青評論》、《黑山評論》等雜志連續(xù)出版專號，加以推薦。諾曼?梅勒的被稱為美國存在主義宣言的《白種黑人》(1957)，以及1960年他在波士頓審訊中為巴羅斯小說所做的辯護，則從理論上論證了“垮掉文學(xué)”的意義。商業(yè)化宣傳使得美國青年紛紛接受“垮掉”生活方式，從爵士樂、搖擺舞、吸大麻、性放縱直至參撣念佛和“背包革命”(指漫游旅行)，一時成為風(fēng)氣。 “垮掉派”人生哲學(xué)的核心是個人在當(dāng)代社會中的生存問題?；魻柲匪购兔防战栌脷W洲存在主義觀念，宣揚通過滿足感官欲望來把握自我。斯奈德和雷克思羅斯則吸收佛教禪宗的學(xué)說，以虛無主義對抗生存危機。在政治上，他們標(biāo)榜自己是“沒有目標(biāo)的反叛者，沒有口號的鼓動者，沒有綱領(lǐng)的革命者”。在藝術(shù)上，據(jù)雷克思羅斯在《離異：垮掉的一代的藝術(shù)》(1957)中宣稱，他們“以全盤否定高雅文化為特點”。凱魯亞克發(fā)明的“自發(fā)式散文”寫作法和查爾斯?奧爾遜的“放射詩”論，在“垮掉文人”中被廣泛奉行。 由上述藝術(shù)觀點支配的“垮掉文學(xué)”運動，雖然曇花一現(xiàn)，而且摻雜大量不健康的因素，仍在美國文學(xué)史上留下了一定影響。大量“垮掉詩”因具有大眾化和反象征主義傾向，長期在青年中流傳。在小說方面，凱魯亞克的一組用自發(fā)表現(xiàn)法寫成的“路上小說”，除了《在路上》之外，還有《地下人》(1958)、《達(dá)摩流浪漢》(1958)、《特莉斯苔薩》(1959)、《孤獨天使》(1959)等。它們的一個特點是繼承了馬克．吐溫的《哈克貝里?費思?xì)v險記》所開創(chuàng)的美國文學(xué)中寫流浪生活的傳統(tǒng)，形成了一種為當(dāng)代其他小說家所仿效的模式，主人公為逃脫污濁的環(huán)境而四出漫游，尋找自由和歸宿。它們的另一個特點是主人公毫不隱諱地大談自己的境遇和感受，作自我剖析，這種“個人新聞體”手法在印年代得到較大的發(fā)展。 巴羅斯對暴行、墮落、吸毒和犯罪等的描寫在“垮掉”作家中首屈一指。他同時又在語言和小說的形式上進行大膽實驗，用“剪裁法”拼湊和改變小說的結(jié)構(gòu)。他的代表作《裸露的午餐》(1959)，由于反映了“真正地獄般的”地下生活，引起了一場訴訟和諧爭。以后的作品如《諾瓦快車》(1964)、《柔軟機器》(1966)和《爆炸的火車票》(1967)，也采用了真實與夢屬相混合的手法，全面、冷酷地表現(xiàn) 作者厭惡社會的冷酷的幽默感，后來有人因此把巴羅斯列入“黑色幽默”小說家行列。

編輯推薦

《垮掉的一代》是由上海譯文出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    垮掉的一代 PDF格式下載

---