后現(xiàn)代語境下的譯者主體性研究

內(nèi)容概要

《譯學(xué)新論叢書》有著明確的追求：一是入選的課題力求具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃群驮瓌?chuàng)性，能為翻譯學(xué)科的理論建設(shè)和發(fā)展起到推動作用；二是研究力求具有系統(tǒng)性，以強烈的問題意識、科學(xué)的研究方法、扎實的論證和翔實的資料保證研究的質(zhì)量；三是研究力求開放性，其開放性要求研究者既人有寬闊的理論視野，又要把握國際翻譯理論研究前沿的進展?fàn)顩r，特別要在研究中具有探索的精神，力求有所創(chuàng)新。但愿在翻譯界同仁的支持下，在各位作者的努力下，我們的追求能一步步得以實現(xiàn)。    作者運用后現(xiàn)代理論，尤其是以后現(xiàn)代理論中的反主體性思想為理論根據(jù)，應(yīng)用文化批評的論述模式，分析和解釋后現(xiàn)代翻譯理論中的譯者主體性現(xiàn)狀。全文分成三部分，分別是：文學(xué)翻譯譯者主體性的歷史起點；譯語文化取向的譯者主體性：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代；后現(xiàn)代語境下的譯者主體性：張揚和制約。

書籍目錄

導(dǎo)論 主體、主體性與文學(xué)翻譯之譯者  第一節(jié)  主體、主體性含義  第二節(jié)  后現(xiàn)代語境下的主體、主體性內(nèi)涵  第三節(jié)  文學(xué)翻譯與譯者主體性  第四節(jié)  本課題研究的目的、意義、方法及框架第一部分 文學(xué)翻譯譯者主體性的歷史起點  第一章 翻譯藝術(shù)論譯者主體性之尷尬    第一節(jié)  希臘化羅馬時期的翻譯和譯者主體    第二節(jié)  《圣經(jīng)》的翻譯和譯者主體    第三節(jié)  文學(xué)翻譯的譯者：重意、重神韻的創(chuàng)造者    第四節(jié)  傳統(tǒng)翻譯藝術(shù)論之再現(xiàn)式譯者    第五節(jié)  悖論式主體：翻譯藝術(shù)論譯者主體性之尷尬  第二章 語言學(xué)翻譯論譯者主體性之遮蔽    第一節(jié)  語言學(xué)翻譯論的“對等”    第二節(jié)  語言學(xué)翻譯論之譯者    第三節(jié)  語言學(xué)翻譯論的結(jié)構(gòu)主義思想基礎(chǔ)    第四節(jié)  語言學(xué)翻譯論譯者主體性之遮蔽第二部分 譯語文化取向的譯者主體性：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代  第三章 譯語文本/文化取向的譯者主體性    第一節(jié)  翻譯研究學(xué)派：從原語中心論到譯語文本理論    第二節(jié)  作決定的譯者和規(guī)范下的譯者    第三節(jié)  蒂尼亞諾夫的形式主義文藝?yán)碚?   第四節(jié)  俄國形式主義與結(jié)構(gòu)主義  第四章 后現(xiàn)代語境下譯者主體性之現(xiàn)狀    第一節(jié)  勒弗菲爾：后現(xiàn)代翻譯理論之旗手    第二節(jié)  解構(gòu)主義翻譯論的譯者主體    第三節(jié)  女性主義翻譯論的譯者主體性    ……  第五章 后現(xiàn)代語境下譯者主體性之張揚第三部分 后現(xiàn)代語境下的譯者主體性：張揚和制約  第六章 兩種文化張力中的譯者主體性  第七章 多元主體和主體間性：走向真我對話的譯者主體性結(jié)語參考文獻附錄一 “作者死了”嗎？——論文學(xué)翻譯中原作者之地位附錄二 譯者主體的枷鎖——從原語文本到譯語文化附錄三 人生態(tài)度取向與翻譯的選擇及策略——談林語堂《浮生六記》的翻譯

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