翻譯研究的互文性視角

內(nèi)容概要

作者以文本解讀為入口，從寫(xiě)作、閱讀到翻譯進(jìn)行了互文性分析，繼而將研究視點(diǎn)向主體拓展，涉及在互文性記憶中寫(xiě)作的作者、記憶識(shí)別與自我闡釋的讀者以及入乎其內(nèi)、出乎其外的譯者，把翻譯研究延伸到更為廣闊的語(yǔ)言、文化、符號(hào)、文學(xué)、社會(huì)、歷史等具有互文性質(zhì)的大文本中考察，富有深遠(yuǎn)意義。     對(duì)于翻譯活動(dòng)的直接成果——譯本以及圍繞其所衍生的獨(dú)性問(wèn)題、定本神話(huà)、翻譯標(biāo)準(zhǔn)以及復(fù)譯現(xiàn)象等所進(jìn)行的分析便具備了某種互文性視野。任何一本譯文文本的出場(chǎng)，正如任何一次批評(píng)話(huà)語(yǔ)的出場(chǎng)一樣，都帶有一定的局限性與片面性。本書(shū)也是一次帶著似特征的出場(chǎng)。然而我們應(yīng)該相信，只要研究者本著認(rèn)真執(zhí)著的態(tài)度，即便這種出場(chǎng)尚不完善，它都在朝著更為完善的方向接近一步，學(xué)術(shù)發(fā)展理想與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)就隱含在這種互文性關(guān)系之中。

書(shū)籍目錄

前言第一章 緒論  第一節(jié)  我國(guó)翻譯研究現(xiàn)狀審視  第二節(jié)  互文性術(shù)語(yǔ)溯源：朱利婭·克里斯蒂娃的理論建樹(shù)  第三節(jié)  理論流變：多元的互文性開(kāi)掘  第四節(jié)  互方性視角：翻譯研究新方法第二章 互文性翻譯研究人口：解讀文本  第一節(jié)  文本：從狹義到廣義  第二節(jié)  文本寫(xiě)作：互文性隱喻  第三節(jié)  文本閱讀：從現(xiàn)象文本到生產(chǎn)文本  第四節(jié)  文本翻譯：語(yǔ)際間的另一種二度書(shū)寫(xiě)第三章 互文性翻譯研究視點(diǎn)拓展：多重主體交互  第一節(jié)  作者：在互文件性記憶中寫(xiě)作  第二節(jié)  讀者：識(shí)別記憶與自我闡釋  第三節(jié)  譯者：入乎其內(nèi)，出乎其外  第四節(jié)  另類(lèi)反思：力爭(zhēng)主體席位的語(yǔ)言第四章 在翻譯的互文運(yùn)動(dòng)之“場(chǎng)”中：語(yǔ)言、符號(hào)、文化、文學(xué)互動(dòng)  第一節(jié)  翻譯概念的互文性延伸  第二節(jié)  作為互文性轉(zhuǎn)換活動(dòng)的翻譯：重建巴別塔的努力  第三節(jié)  翻譯的快樂(lè)與極樂(lè)：面對(duì)異質(zhì)的文化  第四節(jié)  文學(xué)翻譯與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)生成第五章 翻譯研究避不開(kāi)的維度：對(duì)社會(huì)歷史關(guān)系作用的再度把握第六章 宏觀視域下的微觀應(yīng)用：返回文本第七章 結(jié)語(yǔ)：無(wú)法終極的終極意義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　邏輯學(xué)翻譯研究方法往往太過(guò)重視語(yǔ)言規(guī)則的共時(shí)層面，而輕視歷時(shí)因素，把翻譯活動(dòng)僅僅理解為根據(jù)固定模式進(jìn)行的技術(shù)操作，忽視其他諸多要素的存在與作用。其實(shí)，翻譯作為一門(mén)綜合性的人文社會(huì)學(xué)科，其對(duì)象與過(guò)程是獨(dú)特的，它不僅需要借用語(yǔ)言學(xué)的研究成果，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合文學(xué)藝術(shù)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等理論方法。邏輯學(xué)范式在一定程度上會(huì)對(duì)翻譯活動(dòng)及理論探討有所助益，但同時(shí)也要謹(jǐn)防這一范式走向自己的反面，成為自我制軛的因素。要知道研究翻譯不僅僅要研究作品本身，同時(shí)也不能把活動(dòng)的主體拋開(kāi)，還要考慮特定環(huán)境中特定的文本生成和接受者理解過(guò)程以及外部的相關(guān)因素。作者與譯者是具備語(yǔ)言能力與互文性記憶的不同主體，翻譯就是一種互文性理解與創(chuàng)造活動(dòng)，它離不開(kāi)相互理解所需要的文本間的互文性聯(lián)系、他們各自的互文性背景以及外部的互文性語(yǔ)境。譯者對(duì)原著的理解來(lái)自于互文性知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，包括傳統(tǒng)，也包括他們對(duì)原著、對(duì)社會(huì)環(huán)境以及自身的主觀世界的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這種互文性關(guān)聯(lián)由此對(duì)譯者的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響。譯者在從事翻譯時(shí)不能孤立地以狹隘的文本為對(duì)象，要知道文本是存在于特定的互文性背景之中的。對(duì)于翻譯作品的審美和批評(píng)活動(dòng)而言也同樣如此。所以我們要將翻譯中所牽涉到的各種互文性因素聯(lián)系起來(lái)，并把文學(xué)語(yǔ)言與科學(xué)信息語(yǔ)言以及日常生活語(yǔ)言區(qū)分開(kāi)來(lái)，在不斷的修正中形成新的理解。說(shuō)到底，翻譯的有效性只能由原作、譯作、語(yǔ)言、語(yǔ)境、原作者、譯者、讀者、批評(píng)者等多方面的互動(dòng)與統(tǒng)一來(lái)決定?！　∫院麪枮槔碚撓闰?qū)的現(xiàn)象學(xué)方法被學(xué)術(shù)界所理解與接受之后，原先的諸多對(duì)理性、對(duì)確定性的追求都被放棄了，如海登堡的“測(cè)不準(zhǔn)原則”、奎因的“譯不準(zhǔn)原理”等都被上升到一般方法論的高度。而傳統(tǒng)的翻譯研究將標(biāo)準(zhǔn)看得很重，其實(shí)，翻譯與原創(chuàng)盡管存在一定的不同之處，但它也是一個(gè)創(chuàng)造性較強(qiáng)的主觀活動(dòng)過(guò)程，這也是人文活動(dòng)的總體特征?！　　?/pre>








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