翻譯研究的互文性視角

內(nèi)容概要

作者以文本解讀為入口，從寫作、閱讀到翻譯進行了互文性分析，繼而將研究視點向主體拓展，涉及在互文性記憶中寫作的作者、記憶識別與自我闡釋的讀者以及入乎其內(nèi)、出乎其外的譯者，把翻譯研究延伸到更為廣闊的語言、文化、符號、文學(xué)、社會、歷史等具有互文性質(zhì)的大文本中考察，富有深遠(yuǎn)意義。     對于翻譯活動的直接成果——譯本以及圍繞其所衍生的獨性問題、定本神話、翻譯標(biāo)準(zhǔn)以及復(fù)譯現(xiàn)象等所進行的分析便具備了某種互文性視野。任何一本譯文文本的出場，正如任何一次批評話語的出場一樣，都帶有一定的局限性與片面性。本書也是一次帶著似特征的出場。然而我們應(yīng)該相信，只要研究者本著認(rèn)真執(zhí)著的態(tài)度，即便這種出場尚不完善，它都在朝著更為完善的方向接近一步，學(xué)術(shù)發(fā)展理想與現(xiàn)實的互動就隱含在這種互文性關(guān)系之中。

書籍目錄

前言第一章 緒論  第一節(jié)  我國翻譯研究現(xiàn)狀審視  第二節(jié)  互文性術(shù)語溯源：朱利婭·克里斯蒂娃的理論建樹  第三節(jié)  理論流變：多元的互文性開掘  第四節(jié)  互方性視角：翻譯研究新方法第二章 互文性翻譯研究人口：解讀文本  第一節(jié)  文本：從狹義到廣義  第二節(jié)  文本寫作：互文性隱喻  第三節(jié)  文本閱讀：從現(xiàn)象文本到生產(chǎn)文本  第四節(jié)  文本翻譯：語際間的另一種二度書寫第三章 互文性翻譯研究視點拓展：多重主體交互  第一節(jié)  作者：在互文件性記憶中寫作  第二節(jié)  讀者：識別記憶與自我闡釋  第三節(jié)  譯者：入乎其內(nèi)，出乎其外  第四節(jié)  另類反思：力爭主體席位的語言第四章 在翻譯的互文運動之“場”中：語言、符號、文化、文學(xué)互動  第一節(jié)  翻譯概念的互文性延伸  第二節(jié)  作為互文性轉(zhuǎn)換活動的翻譯：重建巴別塔的努力  第三節(jié)  翻譯的快樂與極樂：面對異質(zhì)的文化  第四節(jié)  文學(xué)翻譯與文學(xué)創(chuàng)作的互動生成第五章 翻譯研究避不開的維度：對社會歷史關(guān)系作用的再度把握第六章 宏觀視域下的微觀應(yīng)用：返回文本第七章 結(jié)語：無法終極的終極意義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　邏輯學(xué)翻譯研究方法往往太過重視語言規(guī)則的共時層面，而輕視歷時因素，把翻譯活動僅僅理解為根據(jù)固定模式進行的技術(shù)操作，忽視其他諸多要素的存在與作用。其實，翻譯作為一門綜合性的人文社會學(xué)科，其對象與過程是獨特的，它不僅需要借用語言學(xué)的研究成果，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合文學(xué)藝術(shù)、符號學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等理論方法。邏輯學(xué)范式在一定程度上會對翻譯活動及理論探討有所助益，但同時也要謹(jǐn)防這一范式走向自己的反面，成為自我制軛的因素。要知道研究翻譯不僅僅要研究作品本身，同時也不能把活動的主體拋開，還要考慮特定環(huán)境中特定的文本生成和接受者理解過程以及外部的相關(guān)因素。作者與譯者是具備語言能力與互文性記憶的不同主體，翻譯就是一種互文性理解與創(chuàng)造活動，它離不開相互理解所需要的文本間的互文性聯(lián)系、他們各自的互文性背景以及外部的互文性語境。譯者對原著的理解來自于互文性知識網(wǎng)絡(luò)，包括傳統(tǒng)，也包括他們對原著、對社會環(huán)境以及自身的主觀世界的認(rèn)識和體驗，這種互文性關(guān)聯(lián)由此對譯者的實踐活動產(chǎn)生影響。譯者在從事翻譯時不能孤立地以狹隘的文本為對象，要知道文本是存在于特定的互文性背景之中的。對于翻譯作品的審美和批評活動而言也同樣如此。所以我們要將翻譯中所牽涉到的各種互文性因素聯(lián)系起來，并把文學(xué)語言與科學(xué)信息語言以及日常生活語言區(qū)分開來，在不斷的修正中形成新的理解。說到底，翻譯的有效性只能由原作、譯作、語言、語境、原作者、譯者、讀者、批評者等多方面的互動與統(tǒng)一來決定?！　∫院麪枮槔碚撓闰?qū)的現(xiàn)象學(xué)方法被學(xué)術(shù)界所理解與接受之后，原先的諸多對理性、對確定性的追求都被放棄了，如海登堡的“測不準(zhǔn)原則”、奎因的“譯不準(zhǔn)原理”等都被上升到一般方法論的高度。而傳統(tǒng)的翻譯研究將標(biāo)準(zhǔn)看得很重，其實，翻譯與原創(chuàng)盡管存在一定的不同之處，但它也是一個創(chuàng)造性較強的主觀活動過程，這也是人文活動的總體特征?！　　?/pre>








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