肉體與石頭

內(nèi)容概要

　　本書是部從城市形成和發(fā)展與人類生活互動視角切入的另類的文化史著作。作者打破傳統(tǒng)史學(xué)研究框架，獨辟蹊徑，聚焦于人類身體和城市這兩大要素，考察了人類文明演進(jìn)，確立了復(fù)原人類文明史的架構(gòu)?！　≡谏?nèi)特的架構(gòu)中，人類自希臘以來的城市發(fā)展史被濃縮概括為三種身體形象，分別以身體的不同器官來命名，相應(yīng)再現(xiàn)了三個重要時段的身體體驗與城市形象的相互關(guān)系。第一種類型命名為“聲音與眼睛的力量”：以具體社會生活的事例，向我們展示了希臘和羅馬的古典時代人們?nèi)绾我月曇艉脱劬韰⑴c城市生活、塑造城市形象，以及城市的形態(tài)如何規(guī)訓(xùn)f著人們的身體行為；這些身體行為在城市空間的展示，從具體的角度反映了希臘和羅馬的意識形態(tài)和文化風(fēng)尚。第二種類型稱作“心臟的運動”，主要是探討中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的城市理念和身體的體驗，以及這兩對矛盾如何體現(xiàn)在城市空間方面。第三種類型稱為“動脈與靜脈”。作者認(rèn)為，哈維對人類身體血液循環(huán)理論的發(fā)現(xiàn)，極大地影響了城市理念的改變。四通八達(dá)、暢通無阻的道路猶如人身體中的血液的動脈和靜脈，而循環(huán)系統(tǒng)成為城市結(jié)構(gòu)中最中心的設(shè)計。強調(diào)暢通、迅速和舒適構(gòu)成了迄今為止的現(xiàn)代城市設(shè)計的模式，而這種設(shè)計給生活提供了便利，同時也排斥了人的身體對城市的參與和在公共空間的停留。過去的公共空間不存在了，個人主義取代了集體意識，人們的感覺和感受的能力越來越弱，舒適和快速是以麻木人的心靈和同情心為代價的?！　⊥ㄟ^這三種類型的描述，桑內(nèi)特試圖告訴我們，文化在創(chuàng)建和利用城市空間方面曾經(jīng)起到過重要的影響，但現(xiàn)在的城市理念卻在造成文化的缺失和人們心靈的麻木。人類只有重新回歸身體，回歸感覺，才能真正恢復(fù)被現(xiàn)代城市文明所排擠掉的人的身體和文化，這是本書寫作的目的，也是本書所得出的結(jié)論。　　本書出于對現(xiàn)代文明的憂思，從另類視角闡述了歷史和現(xiàn)代發(fā)展，涵蓋歷史學(xué)和社會學(xué)，視野開闊，觀點新穎，頗具參考和借鑒價值。

作者簡介

　?。溃┥?nèi)特，作者桑內(nèi)特是一位多才多藝的學(xué)者，也是一個多產(chǎn)的作家。早年，他投身音樂學(xué)習(xí)未果，轉(zhuǎn)而投入研究領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代以后，他先后耶魯大學(xué)、紐約大學(xué)、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教。桑內(nèi)特寫過一系列的著作，包括三部小說，知識涵蓋建筑學(xué)、裝飾學(xué)、音樂、藝術(shù)、文學(xué)、歷史和政治經(jīng)濟(jì)理論，借以從人類學(xué)角度考察人類體驗的細(xì)節(jié)?！　≈饕饔校骸?9世紀(jì)的城市》（1969）、《階級中隱藏的傷害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《肉體與石頭--西方文明中的身體與城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003）。

書籍目錄

憂思現(xiàn)代文明的另類視角——讀理查德·桑內(nèi)特的《肉體與石頭》　趙立行／1謝辭／1導(dǎo)論　身體與城市／11．被動的身體／22．本書的計劃／83．個人的注記／13第一部分　聲音與眼睛的力量／1第1章　裸體伯里克利時代雅典公民的身體／31．公民的身體／7伯里克利時代的雅典　體熱2．公民的聲音／27說話的空間　言語的熱第2章　黑暗的披風(fēng)雅典的儀式守護(hù)／441．冷身體的力量／46婦女節(jié)　阿都尼亞節(jié)　理性與神話2．受苦的身體／61第3章　縈繞的圖像　哈德良時代羅馬的空間與時間／671．注視與相信／72皇帝的恐懼　哈德良謀殺阿波洛道魯斯　　世界舞臺2．觀看與遵守／84身體的幾何學(xué)　　羅馬城市的創(chuàng)造　　羅馬廣場羅馬住宅3．不可能的執(zhí)念/105第4章　身體的時間早期羅馬基督徒／1081．基督的不同身體／109安提諾烏斯與基督　道是光2．基督教的空間／120基督徒的住宅　最初的教會3．尼采的鷹與羔羊／133第二部分　心臟的運動／137第5章　社團(tuán)　讓·德·謝勒的巴黎／1391．城市的空氣使人自由／1392．同情的身體／148蓋倫的醫(yī)學(xué)　亨利·德·孟德維爾發(fā)現(xiàn)暈厥3．基督教社團(tuán)／161宮殿、主教座堂和修道院　懺悔者、救濟(jì)者和園丁基督教的勞動第6章　每個人都是自己的魔鬼　修姆伯特·德·羅曼斯的巴黎／1771．經(jīng)濟(jì)空間／179城、鎮(zhèn)、公社　街道　市集與市場2．經(jīng)濟(jì)時間／192行會與法人　經(jīng)濟(jì)時間與基督教時間　　經(jīng)紀(jì)人3．伊卡魯斯之死／200第7章　觸摸的恐懼文藝復(fù)興時代威尼斯的猶太區(qū)／2061．磁鐵般的威尼斯／2112．猶太區(qū)的墻／217腐化的身體　都市保險套　　猶太人與高級妓女3．盾牌，而非利劍／238分別　場所的重量4．自由不可思議之輕／247第三部分　動脈與靜脈／251第8章　移動中的身體哈維的革命／2531．循環(huán)與呼吸／253血液的鼓動　城市呼吸2．流動的個人／270斯密的別針工廠　歌德南逃3．群眾移動／275第9章　釋放身體布雷的巴黎／2831．身體與空間的自由／285瑪麗安的胸部　　自由的空間2．死亡空間／2973．節(jié)慶的身體／306消除抵抗　社會性的觸摸第10章　都市個人主義福斯特的倫敦／3191．新羅馬／3192．現(xiàn)代動脈與靜脈／326攝政公園　　霍斯曼的3個網(wǎng)絡(luò)　倫敦地鐵3．舒適／340椅子與馬車　　咖啡館與酒吧　　密封的空間4．移置的功效／353結(jié)論　市民身體多元文化的紐約／3601．差異與冷漠／360格林威治村中心與邊陲2．市民身體／376參考書目／384

圖書封面

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