蠅王

出版時(shí)間：2006-8 出版社：上海譯文出版社作者：[英] 威廉·戈?duì)柖?nbsp; 頁數(shù)：236 字?jǐn)?shù)：178000 譯者：龔志成
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前言

　　威廉·戈?duì)柖∮谝痪乓灰荒昃旁率湃粘錾谟髂喜靠滴譅柨さ囊粋€(gè)知識(shí)分子家庭，他的父親是馬堡中學(xué)的高級(jí)教師，政治上比較激進(jìn)，反對(duì)宗教，信仰科學(xué)；他的母親是個(gè)爭取婦女參政的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者。戈?duì)柖≡诳悼さ泥l(xiāng)村里度過了他的童年，生活安適，又有點(diǎn)兒閉塞。他自小愛好文學(xué)，據(jù)他自己回憶，七歲時(shí)就寫過一首詩。一九三。年他遵父命入牛津大學(xué)學(xué)自然科學(xué)，讀了兩年多以后，就像那些難以違逆天性的人一樣，戈?duì)柖∵x擇了自己的道路，轉(zhuǎn)攻他深感興趣的文學(xué)。一九三四年他發(fā)表了處女作—一本包括二十九首小詩的詩集(麥克米倫當(dāng)代詩叢之一)，這本小小的詩集未為評(píng)論界見重，但作為一個(gè)年方二十三歲的大學(xué)生，能有這樣的開端畢竟是令人神往的。然而，命運(yùn)之神沒有慷慨無度，戈?duì)柖≡谌〉脹Q定性的成功之前還注定得走過漫長的路?！　∫痪湃迥晁厴I(yè)于牛津大學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位。此后曾在倫敦一家小劇團(tuán)里當(dāng)過編導(dǎo)和演員，這段經(jīng)歷給他的印象并不好，戈?duì)柖∽苑Q這四年白白浪費(fèi)了。其實(shí)，生活的磨煉，生活面的開拓，生活經(jīng)驗(yàn)的豐富對(duì)一個(gè)作家而言，倒是不可或缺的前提?！　∫痪湃拍旮?duì)柖〕闪思遥邮芰擞喜砍鞘兴鳡柶澆镆凰虝?huì)學(xué)校的教職，不料安生日子沒過幾天，第二次世界大戰(zhàn)接踵而起。一九四O年他應(yīng)征入伍，當(dāng)了五年海軍，升到中尉銜，他參加過擊沉德國主力艦“俾斯麥號(hào)”的戰(zhàn)役、大西洋護(hù)航和一九四四年諾曼底登陸。戰(zhàn)后他仍回到那所教會(huì)學(xué)校執(zhí)教。戰(zhàn)爭結(jié)束了，但在成千上萬善良人們的心靈里，卻留下了無法磨滅的殘酷烙印。戈?duì)柖≌f道：“經(jīng)歷過那些歲月的人如果還不了解，‘惡’出于人猶如‘蜜’產(chǎn)于蜂，那他不是瞎了眼，就是腦子出了毛病。”正是這個(gè)基本觀點(diǎn)，像一根紅線似的貫串了他至今為止的全部創(chuàng)作。　　一九四五年到一九五四年近十年之久，戈?duì)柖∵吔虝?，邊不斷地思考和寫作，他潛心研究希臘的文學(xué)和歷史，試圖尋求人生的答案；在此期間完成過四部小說，但都沒能問世，不過，這種練筆也為他日后的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)?！‰x黽王》完稿后開始的命運(yùn)亦不佳，曾被二十一家出版社拒絕，好不容易才于一九五四年得到出版。從他發(fā)表處女作算起，至此已整整過了二十年?！断壨酢烦霭婧箢H獲好評(píng)，英國小說家、批評(píng)家福斯特(E.M.Forster)把(《蠅王》評(píng)作當(dāng)年最佳小說；英國批評(píng)家潑列卻特(V.S.Pritchett)當(dāng)時(shí)就稱戈?duì)柖?ldquo;我們近年作家中最有想象力，最有獨(dú)創(chuàng)性者之一”。尤其到了六十年代，　《蠅王》一躍為大學(xué)校園里的暢銷書，在英、美學(xué)生中廣泛流傳，并曾搬上銀幕?，F(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國當(dāng)代文學(xué)的典范”，成為英美大中學(xué)校文學(xué)課的必讀書?！　「?duì)柖∫慌e成名后發(fā)表的主要作品有：小說：《繼承人》(1955)，《品契·馬丁》(1956)，《自由墜落》(1960)，《教堂尖塔》(1964)，《金字塔》(1967)，《蝎神》(中短篇小說集，1971)，《看得見的黑暗》(1979)，《過界儀式》(1980)——此書獲當(dāng)年英國最具聲望的布克獎(jiǎng)(Booker McConnell P14ze)，《紙人》(1984)。此外，他還寫過劇本和評(píng)論等。戈?duì)柖∫痪盼逦迥昶馂榛始椅膶W(xué)會(huì)成員；一九六一年辭去教職專事寫作，同年獲牛津大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位；一九七。年獲布賴頓市薩西克斯大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。他到過美、蘇等國?！　∫痪虐巳?，戈?duì)柖”皇谟柚Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典文學(xué)院聲稱，這是“因?yàn)樗男≌f用明晰的現(xiàn)實(shí)主義的敘述藝術(shù)和多樣的具有普遍意義的神話，闡明了當(dāng)今世界人類的狀況”。綜觀戈?duì)柖〉淖髌?，《蠅王》無疑是其中最重要、也是最具影響的代表作。　　人們不禁要問：《蠅王》究竟是一部什么內(nèi)容的小說?它又為什么會(huì)在西方引起如此的重視昵?　　小說的情節(jié)并不復(fù)雜，它描述了這樣一個(gè)駭人聽聞的故事：在一場(chǎng)未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機(jī)帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機(jī)被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座世外桃源般的、荒無人煙的珊瑚島上。起初這群孩子齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂“野獸”分裂成兩派，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理智的民主派告終。　　“蠅王”即“蒼蠅之王”，源出希伯來語“Baalzebub”(又有說此詞出自阿拉伯語，見本文參考資料第一種)，在《圣經(jīng)》中，“Ba—a1”被當(dāng)作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是糞便和污物之王，因此也是丑惡的同義詞。小說命名，似取意獸性戰(zhàn)勝了人性，孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來真正的“野獸”卻是在人性中潛伏著的獸性。野蠻的核戰(zhàn)爭把孩子們帶到孤島上，但這群孩子卻重現(xiàn)了使他們落到這種處境的歷史的全過程，歸根結(jié)蒂，不是什么外來的怪物，而是人本身把樂園變成了屠場(chǎng)?！　「?duì)柖”救吮晃鞣皆u(píng)論家列為“寓言編撰家”，他的作品被稱為“神話”或“寓言”，英國文學(xué)批評(píng)家伊文斯(I.Evans)就稱《蠅王》是關(guān)于惡的本性和文明的脆弱性這樣一部哲學(xué)寓言式的小說，這話不無道理。就《蠅王》而言，小說中的人物、情節(jié)和環(huán)境描寫等各方面都具有某種象征陛?！　∏楣?jié)的發(fā)展是從拉爾夫和杰克這一對(duì)基本矛盾出發(fā)的。拉爾夫是個(gè)金發(fā)少年，從小過著中產(chǎn)階級(jí)的安寧生活，心地善良，不乏主見，象征著文明和理智(不完全的)；與此對(duì)照的是杰克，紅頭發(fā)，瘦高個(gè)兒，教堂唱詩班的領(lǐng)隊(duì)，象征著野蠻和專制(對(duì)基督教有所諷刺)。矛盾在于，以海螺為權(quán)威象征的頭頭拉爾夫最關(guān)心怎樣才能得救，他堅(jiān)持生一火堆，作為求救信號(hào)；他還要大家筑茅屋避風(fēng)雨，要大家講衛(wèi)生，在固定地方解手。這些想法和要求代表著文明和傳統(tǒng)的力量。杰克則對(duì)打野豬入了迷，其他事情他置之不理。隨著矛盾的深化，杰克日益得勢(shì)，拉爾夫的一套主張卻應(yīng)者寥寥，最后連他自己也差點(diǎn)被對(duì)方殺掉。在矛盾沖突的過程中，除了如火堆熄滅的事件之外，對(duì)“野獸”的害怕占了極重要的地位，從全書看來，所謂海中來的野獸，空中來的野獸都是一種渲染，無非為了突出真正的“野獸”來自人本身(也就是“獸性”的發(fā)作)。小說結(jié)尾時(shí)，拉爾夫熱淚盈眶，他“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣”。而因?yàn)槔瓲柗蚝拓i崽子(Piggy)在大雷雨的時(shí)候也參與過殺害西蒙的狂舞，所以他倆的童心也不復(fù)存在了。區(qū)別只在于拉爾夫終于認(rèn)識(shí)到“人性的黑暗”，豬崽子卻始終否認(rèn)這一點(diǎn)。所謂“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐懼。嗜血從杰克開始，逐步發(fā)展為他那幫獵手的共同特性；恐懼從害怕“野獸”生發(fā)開來，最終成為支配孩子們的異己力量，在這兩種因素的制約下，杰克等人把臉涂得五花八門，在假面具后面，他們“擺脫了羞恥感和自我意識(shí)”，并伴之以“野勝的大發(fā)作”。這標(biāo)志著獵手們已可悲地蛻化為野蠻人。拉爾夫反對(duì)涂臉，實(shí)是堅(jiān)守著文明的最后—道防線?！　≡谶@場(chǎng)文明和野蠻的角斗中，分別依附于拉爾夫和杰克的豬崽子和羅杰構(gòu)成兩個(gè)極端。豬崽子是個(gè)思想早熟的善良少年，身胖體弱，常發(fā)氣喘病，他出身下層，經(jīng)常用不合語法的雙重否定的句式來表示肯定的意思，講的是倫敦方言(cockney)，戴著一副深度近視眼鏡。他的眼鏡是生火必不可少的工具，因此可以把眼鏡當(dāng)作科學(xué)和文明的象征。盡管通過眼鏡片的聚光為孩子們帶來了至關(guān)重要的火，但豬崽子始終受到嘲笑和挖苦。照作家看來，豬崽子的缺點(diǎn)在于他過分相信科學(xué)的力量，卻根本看不到“人性的黑暗”，因而他就無法理解所謂“野獸”或“鬼魂”都出自人的“恐懼”之心。豬崽子過分相信成人的世界，他沒有認(rèn)識(shí)到，正是大人們進(jìn)行的喪失理性的核戰(zhàn)爭把孩子們帶到了荒島上，因此，大人并不比小孩高明。陰險(xiǎn)而兇殘的羅杰扮演著劊子手的角色，作家對(duì)這個(gè)人物著墨不多，讀后使人感到幫兇有時(shí)比元兇更兇惡。手持海螺的豬崽子最后就直接死于羅杰撬下的大石。豬崽子之死和海螺的毀滅意味著野蠻終于戰(zhàn)勝了文明。拉爾夫被追逐只不過是尾聲罷了。　　同《蠅王》的命名直接有關(guān)的是西蒙，一個(gè)先知先覺，神秘主義者。他為人靦腆，不善發(fā)言，但有正義感，洞察力很強(qiáng)。在大伙兒對(duì)“野獸”的有無爭論不休的時(shí)候，西蒙第一個(gè)提出：“大概野獸就是咱們自己。”他想說最骯臟的東西就是人本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來，連豬崽子都罵他“放屁!”正如魯迅所說：“許多人的隨便的哄笑，是一支白粉筆，它能夠?qū)⒎弁吭趯?duì)手的鼻上，使他的話好像小丑的打諢。”　　為了搞清“野獸”的真相，西蒙無畏地上山去看個(gè)究竟，中途他在一塊林中空地休息，看到當(dāng)中豎著個(gè)滿叮著蒼蠅的死豬頭(這是杰克等獻(xiàn)給“野獸”的供品)。天氣異常悶熱，西蒙的癲癇病再度發(fā)作，在神志恍惚之中，他覺得滿是蒼蠅的豬頭仿佛成了一只會(huì)說話的碩大的蒼蠅之王。作家借蠅王之口指出“野獸”就是人的一部分(可同上文西蒙直覺的判斷相呼應(yīng))，并且預(yù)告了西蒙要被眾人打死的可悲下場(chǎng)，這一片段是揭示題意的核心。西蒙蘇醒以后，繼續(xù)朝山頭進(jìn)發(fā)，結(jié)果他看清所謂“野獸”原來只是具腐爛發(fā)臭的飛行員尸體。他不顧自己正在發(fā)病，爬下山去訴說實(shí)情，不料此時(shí)天昏地暗、雷雨交加，杰克等人反倒把西蒙誤當(dāng)“野獸”活活打死。具有諷刺意義的是，孩子們所殺死的“野獸”卻是唯一能向他們揭開“野獸”的秘密，從而使他們免于淪為真正野獸的人，孩子們把西蒙叫做“瘋子”，但真正喪失理性的卻是他們自己。不難看出，西蒙的悲劇是許多先覺者的共同悲劇，一種卡珊德拉式的悲劇。第一個(gè)直立行走的猴子據(jù)說是被其他猴子打死的，第一個(gè)說出某種真理的人也常難逃毀滅，屈原如此、布魯諾如此、中外古今往往如此?！　”唤y(tǒng)稱為“小家伙”的一些孩子大約六歲，他們漫無紀(jì)律，隨地大小便，只知道吃睡玩。西蒙看不起小家伙用沙子搭的小房子；豬崽子把小家伙稱為不懂事的“小孩兒”；拉爾夫統(tǒng)計(jì)自己一派的力量時(shí)把小家伙除掉，認(rèn)為他們不算數(shù)，他在危急的時(shí)候希望“野獸”揀小家伙吃；而杰克則把小家伙稱作“哭包和膽小鬼”，如果被“野獸”吃掉，那“真是活該”!珀西佛爾就是其中的一個(gè)典型，他先還牢記著自己的姓名、家庭地址、電話號(hào)碼，這在文明社會(huì)里不失為有效的護(hù)身符，但在這個(gè)沒有法律和警察保護(hù)的荒島上，這種護(hù)身符毫無作用。臨末珀西佛爾墮落為一個(gè)連自己的名字都記不起的野蠻人?！　⌒≌f中的人物雖然都是少年兒童，但戈?duì)柖〉哪康闹饕峭ㄟ^這些具有象征意義的人物來揭示他的道德主題一人性“惡”。戈?duì)柖≌J(rèn)為，社會(huì)的缺陷要?dú)w結(jié)為人性的缺陷，作為一個(gè)作家，他的使命是醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人無知”，他的作品是使人正視“人自身的殘酷和貪欲的可悲事實(shí)”。當(dāng)然，《蠅王》的成功不只是因?yàn)楦隊(duì)柖〉牡赖轮黝}，普列漢諾夫指出，藝術(shù)“表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)”。(《沒有地址的信》，著重號(hào)原有)《蠅王》中的孩子們雖然各具一定的象征性，但他們本身是栩栩如生的。作家采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，寓人物于故事情節(jié)的發(fā)展之中，對(duì)人物進(jìn)行了多側(cè)面多層次的細(xì)節(jié)刻畫。小說前半部分呈曖色調(diào)，后半部分漸轉(zhuǎn)為冷色調(diào)。作家寓情于景、借景抒隋，在某些地方做到情景交融、動(dòng)人心弦，如描寫大火、雷雨、海市蜃樓、西蒙之死等段落。小說的結(jié)構(gòu)具有一種簡練明快、直截了當(dāng)?shù)娘L(fēng)格，一開始讀者就隨主人公直接進(jìn)入場(chǎng)景，戛然而止的結(jié)局又給人以回味和反省的余地。　　如同任何真正的文學(xué)作品一樣，《蠅王》也有其源流：源是指作家所處的環(huán)境對(duì)形成他的創(chuàng)作思想所起的影響；流是指作品在文學(xué)史上的承繼性。　　戈?duì)柖￡P(guān)于人性“惡”的觀點(diǎn)是抽象的，但這種觀點(diǎn)的形成是具體的，它濫觴于作家的經(jīng)歷及其所處的時(shí)代。殘酷的戰(zhàn)爭粉碎了青年詩人的一些浪漫主義想法，導(dǎo)致了作家創(chuàng)作中嚴(yán)峻的一面。一九五七年，法國作家加繆在瑞典接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)曾說過：“這是一些在第一次世界大戰(zhàn)初期出生的人們，在他們二十歲的時(shí)候，正當(dāng)希特勒政權(quán)建立，與其同時(shí)革命有了最初一些進(jìn)展，然后他們完成教育是面對(duì)著西班牙戰(zhàn)爭、第二次世界大戰(zhàn)和集中營的、受拷打的、被囚禁的歐洲。就是這些人，今天不得不要教育人并且處在原子毀滅威脅下的世界上進(jìn)行工作。我認(rèn)為，誰也不能要求他們是溫情主義的……”荼毒生靈的帝國主義世界大戰(zhàn)確實(shí)使許多善良的人們大開眼界，西方文明和道德走進(jìn)了死胡同，比較嚴(yán)肅的作家想尋找出路，又無法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到出路，于是只好在作品中逃向大?；蚬聧u，在與世隔絕的境地里，人物難以逃脫困境，從而表現(xiàn)出一種充滿禁閉感的冷酷心理(如海明威于一九五二年發(fā)表的《老人與?！肪褪?mdash;例)?！　〕鲇谶@種強(qiáng)烈的感受，戈?duì)柖?duì)巴蘭坦(R.M.Ballant)rne)的((珊瑚島》很不以為然?！渡汉鲘u》發(fā)表于—八五七年，是英國文學(xué)中盡人皆知的兒童小說，描寫拉爾夫、杰克、彼得金三個(gè)少年因船只失事漂流到一座荒島上，他們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)友愛、抗強(qiáng)扶弱、智勝海盜、幫助土人。顯而易見，此書屬于傳統(tǒng)的荒島文學(xué)。從《魯濱遜漂流記》開始的荒島文學(xué)，一向以描寫文明戰(zhàn)勝野蠻為其宗旨，魯濱遜使土人星期五歸化可為例證。在這樣的作品中，文明、理性和基督教的信仰總會(huì)戰(zhàn)勝野蠻、本能和圖騰崇拜。戈?duì)柖≡凇断壨酢分蟹雌涞蓝兄?，他揭露了真正野蠻的就是自詡為基督文明傳布者的白人本身，這無疑是深刻的，也正是這一點(diǎn)，使《蠅王》別具一格，并使人耳目一新。戈?duì)柖〉淖髌烦３Ｓ蓜e人的作品派生而來，如(《蠅王》中的幾個(gè)主要人物就脫胎于《珊瑚島》的，但他的作品又具有針對(duì)性地帶上了自己的特色?！　「?duì)柖≌J(rèn)為當(dāng)代文學(xué)對(duì)其影響很小，他說：“要是我真有什么文學(xué)源頭的話——我不明白為什么一定要有——但要是我真有的話，我將列出諸如歐里庇得斯、索?？死账?，也許還有希羅多德這樣大名鼎鼎的人物。”《蠅王》同歐里庇得斯的《酒神》確有某些近似之處，可資佐證。首先，從主題思想看，酒神狄俄尼索斯在希臘神話里代表著一種本能的力量，《酒神》一劇即描寫了這種自然的原始力量的勝利，《蠅王》描寫的人性“惡”，同酒神代表的非理性力量一脈相傳。其次，從作品的重心看，《酒神》一劇描寫忒拜王彭透斯不信酒神，一次他化裝成女人去偷看酒神女信徒的祭祀，而女信徒們(彭透斯之母也在內(nèi))在極度的狂熱中把他當(dāng)“野獸”撕得粉碎，這是酒神對(duì)彭透斯的懲罰，西蒙之死與此相仿。再次，從結(jié)構(gòu)上看，《酒神》一劇是以酒神突然出現(xiàn)為結(jié)尾的，采用了所謂“機(jī)械降神”的手法。在《蠅王》快結(jié)束時(shí)，拉爾夫被杰克等追得走投無路，突然意外地出現(xiàn)了來營救的軍艦和軍官，也有點(diǎn)像“機(jī)械降神”。對(duì)此的解釋是，戈?duì)柖≌J(rèn)為成人們的戰(zhàn)爭只是更大規(guī)模的孩子們的獵捕，軍官可以把孩子們重新帶到“文明”世界里去，但又由誰來拯救軍艦和軍官呢?　　《蠅王》之所以能在客觀上取得成功，一方面是因?yàn)楫?dāng)《蠅王》出版之際，正是東西方冷戰(zhàn)激烈的時(shí)代，核戰(zhàn)爭的陰影籠罩著全球，不少人不但想到核武器將會(huì)給人類帶來怎樣的直接危害，而且想到萬一核戰(zhàn)爭爆發(fā)后幸存者，尋會(huì)怎么樣，《蠅王》大膽地預(yù)言了歷史上可能發(fā)生的這可怕的一頁，因而迎合了人們對(duì)核戰(zhàn)爭的后果感到憂慮和進(jìn)行思考的需要。另一方面，當(dāng)時(shí)大學(xué)里的文學(xué)教學(xué)受“新批評(píng)派”研究方法的影響，以精讀課文為基礎(chǔ)。《蠅王》所具有的多層次多方面的象征性，恰恰給人們提供了“見仁見智”的各種可能。相信弗洛伊德的從中得出孩子們的行為是對(duì)文明社會(huì)和父母權(quán)威的反抗；道德主義者認(rèn)為由此可以知道，一旦脫離社會(huì)制約和道德規(guī)范，“惡”會(huì)膨脹到何等程度；政治家說《蠅王》說明了民主的破產(chǎn)和專制的勝利；基督教徒歸之于原罪和世紀(jì)末；還有的人索性把戈?duì)柖】醋鞔嬖谥髁x者。由此可見，在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和這股文學(xué)潮流中誕生的《蠅王》，它能夠很快地引起共鳴、受到評(píng)論界的重視，也就不足為奇了?！　∽鳛橐粋€(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的作家，戈?duì)柖∫幌蚍穸▌?chuàng)作中表面化和簡單化的做法。他強(qiáng)調(diào)作家要擺脫一切傳統(tǒng)的政治、宗教和道德的信條，通過自己的眼睛獨(dú)立地觀察世界，但他觀察的結(jié)果卻令人絕望。戈?duì)柖?duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，但他卻把這些弊端歸之于解決不了問題的抽象的人性“惡”。有必要指出，《蠅王》的人性“惡”主題并不新鮮，在東方思想史上，茍子早就說過：“人之性惡，其善者偽也”，韓非更是力主性“惡”說的；在西方思想史上，十七世紀(jì)的英國哲學(xué)家霍布士認(rèn)為人是兇惡的動(dòng)物，在原始狀態(tài)下人對(duì)人像狼一樣。這種說法的缺點(diǎn)在于把人看作孤立的人，把人性看作抽象的人性。“但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”西方的一些評(píng)論家強(qiáng)調(diào)戈?duì)柖∨c巴蘭坦的區(qū)別，但他們卻沒有看到他們倆殊途同歸：兩者都從抽象的人性出發(fā)，只不過前者描寫的是“惡”的征服史，后者描寫的是“善”的征服史?；膷u固然為文學(xué)上的烏托邦和反烏托邦提供了充分的想象余地，但荒島文學(xué)的弱點(diǎn)也在于此，從某種意義上而言，這種文學(xué)畢竟是背對(duì)現(xiàn)實(shí)的。　　總而言之，戈?duì)柖〉淖髌凡]有也不可能“闡明當(dāng)今世界人類的狀況”，從中倒可以看到嚴(yán)峻的西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映，看到作家想尋找出路又找不到出路的苦惱。戈?duì)柖〉谋疽馐窍胪ㄟ^《蠅王》復(fù)制一部袖珍版的人類發(fā)展史，但他忘記了個(gè)體發(fā)展史并不完全重現(xiàn)種系發(fā)展史。當(dāng)然，這不等于說《蠅王》沒有發(fā)人深省之處。恩格斯說過：“人來源于動(dòng)物這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異。”(《反杜林論》)人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時(shí)候；人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。至少在提醒人們警惕和防止—部分人“獸性”大發(fā)作這點(diǎn)上，讀讀《蠅王》也許會(huì)有所啟示?！　↓徶境伞　∫痪虐怂哪晔?/pre>

內(nèi)容概要
威廉·戈?duì)柖。?911—1994），英國當(dāng)代著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?！断壨酢肥撬拇碜鳎且槐局匾恼芾硇≌f，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題。    故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭斗場(chǎng)面來加以體悟。小說中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。


作者簡介
　　威廉·戈?duì)枺≌f家。1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金，代表作有《蠅王》、《繼承人》、《塔尖》等。


書籍目錄
第一章  海螺之聲第二章  山上之火第三章  海灘上的茅屋第四章  花臉和長發(fā)第五章  獸從火中來第六章  獸從空中來第七章  暮色和高樹第八章  獻(xiàn)給黑暗的供品第九章  窺見死尸第十章  海螺和眼鏡第十一章  城堡巖第十二章  獵手的狂叫





編輯推薦
　　《蠅王》描述在一場(chǎng)未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機(jī)帶著一群孩子從本土飛到南方疏散。飛機(jī)被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座世外桃源般的、荒無人煙的珊瑚島上。起初孩子們齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂的“野獸”分裂成兩派，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理智的民主派而告終。　　同名英文原版書火熱銷售中：Lord of the Flies





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蠅王的故事其實(shí)很簡單,未來的一場(chǎng)戰(zhàn)爭毀掉了人類的和平.有一群孩子乘著飛機(jī)路過海上時(shí)發(fā)生了墜機(jī)事件并困在了一個(gè)荒島上.最初孩子們齊心協(xié)力,共同應(yīng)付隨之而來的種種困難.但由于對(duì)"野獸"的恐懼使孩子們漸漸分裂成兩派,代表理智與文明的一派與代表野性與原始的一派,最終爆發(fā)了兩派中的矛盾.蠅王來源于圣經(jīng),原詞為"Baalzebub"(好像是這樣).據(jù)猶太教記載,蠅王則是糞便與丑惡之王,且為萬惡之首.在小說里,蠅王不只是象征著丑惡的懸掛著的豬頭,更代表的是人性最深層的黑暗面,是無法避免的劣根性.Golding是很典型的受戰(zhàn)爭影響后的文學(xué)家.他參加過海戰(zhàn),參于過諾曼底登陸,目睹戰(zhàn)爭的殘酷以及對(duì)人性的種種迫害與藐視.戰(zhàn)爭結(jié)束后這一代的文學(xué)家心中不免充滿了失望與沮喪,不可能要求他們是溫和且善良的,他們也無法寫出午后野餐或男女情感一類的作品.充斥他們內(nèi)心的便是病態(tài)世界中人性的畸變,文明社會(huì)如何在人的原罪本性的改變下一步步走入墮落與毀滅.同時(shí),他們又由于無法找到破解這一巨大難題的出路而頹廢不已,最終找不到緩和之點(diǎn),只能以作品人物的死亡或消失來圓作品的結(jié)尾.蠅王是一部很注重心理描寫的作品.在整十二章的線性敘述過程中,主要以理性派的眼光出發(fā),以理性的態(tài)度(非完全性的)來評(píng)價(jià)與施行荒島生活中遇到的種種難題.拉爾夫是理性派自然的主角,全書也是他的觀念與角度看待問題.拉爾夫是一個(gè)海軍軍官的十二歲兒子,受過良好教育,溫文爾雅,始終相信只有文明社會(huì)的船來拯救他們,他們才能獲得通往文明社會(huì)的出路.于是在荒島生活中,他不僅樹立了"海螺"的權(quán)威性,建立起一個(gè)由大孩子領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì),從而解決了住宿,食物以及求救問題.他永遠(yuǎn)都惦念著那冒出煙的求救信號(hào).雖然在某些時(shí)候他的理性最終被本性所征服,但他最后痛苦的掉下眼淚,也代表了他是唯一一個(gè)在人性轉(zhuǎn)變的過程中還有理智的人物.與之相對(duì)的則是代表野性的杰克,杰克是唱詩班的大孩子,有領(lǐng)導(dǎo)才能,雖然信奉基督但渾身充滿自然的力量.他從開始就睽視"海螺"的權(quán)威,企圖以力量當(dāng)上至高無上的地位.他的野獸本性也充分的表現(xiàn)在對(duì)野豬的獵殺與屠宰上.他改編式的將唱詩的圣歌歌詞變?yōu)?quot;殺野獸咯,割它喉嚨,放它血咯".表現(xiàn)了一股震嚇的威力,最終當(dāng)野性派戰(zhàn)勝理性派時(shí),他就把拉爾夫當(dāng)成了自己的獵物,瘋狂搜索.并且要把曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的同年齡朋友殺喉見血.附庸著這兩派人物的,便是豬崽子與羅杰.豬崽子是個(gè)胖胖的且有哮喘病的男孩,戴著眼鏡,并且經(jīng)常被人取笑.但拉爾夫以他的理性人格魅力讓豬崽子傾倒,于是豬崽子就成了拉爾夫身邊最貼近的人物.他時(shí)刻強(qiáng)調(diào)"海螺"的權(quán)威,強(qiáng)調(diào)著拉爾夫的求救理念.但他卻的確是個(gè)純理論家,最后也因"海螺"而慘死在海崖上.相對(duì)而言羅杰的篇幅則較少,但他兇惡殘忍的個(gè)性與行為卻讓人過目不忘,他幫兇式的鄶子手性格,讓人不寒而栗.很難想象他僅僅只是跟豬崽子一樣年紀(jì)的小男孩,卻狠狠的推倒大巨石,讓豬崽子摔死海崖.西蒙則是引起事件高潮的關(guān)鍵人物.他有些懦弱且患有癲癇癥.但他思想敏感,遇事總會(huì)以哲學(xué)的角度來看待問題.也只是他最初提出"也許,也許...野獸就在我們自己身上."雖然引來了孩子們的一致反對(duì)與嘲笑,但他的想法卻正好切入了事件的主題.也在他看到懸掛的豬頭從而隱約間見到蠅王對(duì)自己的話語,他似乎成了一個(gè)先知性的人物.只是先知從來都是被遺棄的對(duì)象,蠅王也強(qiáng)烈的暗示了因?yàn)樗念A(yù)言,也使得他死于非命.在這里必須提出,拉爾夫與杰克是之前一名英國著名兒童文學(xué)家的代表作中的人物.只是恰好相反的是,在那兒童文學(xué)中,他們倆是最要好的朋友,齊心協(xié)力,同甘共苦戰(zhàn)勝了許多困難.是人性"善"的表現(xiàn).Golding應(yīng)該就是為了諷刺在這病態(tài)世界中"善"的虛偽,從而寫出了"惡"的真正導(dǎo)向,那就是"野獸",就是人性的黑暗面,也就是"蠅王".Golding對(duì)人物的心理塑造采取了相當(dāng)多的蒙太奇手法.從拉爾夫在沙灘上滿身大汗的行路到他思想跳躍到夏天時(shí)爽涼快樂的英式農(nóng)場(chǎng)生活,也從杰克對(duì)海螺的念念不忘到他獵殺野豬時(shí)的思想劇烈動(dòng)作.由于Golding出色的對(duì)心理進(jìn)行了全方面的描寫,從而使人物更加立體化,讓人過目不忘.在荒島文學(xué)的整個(gè)范疇中,自<魯賓遜飄流記>到<蠅王>,則是整個(gè)人類思想狀態(tài)的一種記敘過程.之前的荒島文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人的能動(dòng)性,人與自然斗其樂無窮,并且在戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自己的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值.然而二十世紀(jì)以來由于戰(zhàn)爭的迅速進(jìn)化,遠(yuǎn)距離武器的廣泛使用及巨大殺傷性武器的強(qiáng)烈摧毀性,使西方作家們沒有辦法再找到一種和諧平靜的解決方案.于是他們逃避到荒島上自己深思人類的劣根性與罪惡.然而他們找不出出路,只好讓荒島成為埋葬一切的總根源.雖然故事最后整個(gè)荒島被熊熊燃燒,但如果最后沒有象征文明的大人們的出現(xiàn),孩子們也恐怕沒辦法繼續(xù)生存下去.作者十分強(qiáng)調(diào)了文明社會(huì)中的幾個(gè)標(biāo)志之物.比如大孩子們無論如何一定要衣服掩體,上廁所要定點(diǎn)去上不可污染水源,就連最小的孩子一開始也記得自己的家庭住址以及電話號(hào)碼.然而當(dāng)獸性完全的征服人的理智之后,這些孩子們也變成了連自己名字都記不起來的野蠻人.從暴風(fēng)雨夜孩子們(包括拉爾夫)失手打死了西蒙之后,其實(shí)蠅王的本性就已經(jīng)很清楚的表現(xiàn)給了讀者.雖然豬崽子辯解說著原由,但拉爾夫還是很痛苦的哭泣著自己的過失.人的本性是惡的,當(dāng)蠅王降臨時(shí),所有的理智都似乎敗給了仇恨與罪惡.不管結(jié)局理智派被解救這一機(jī)械降神手法到底代表了作者何種的意圖,仰或是他找不到解決途徑而無可奈何的一種自我安慰方法.但只要讀者仔細(xì)思考蠅王的本質(zhì)與其來源,并將從中引申出的社會(huì)價(jià)值與人生理念運(yùn)用于自我的哲學(xué)思維中,那么Golding這一本薄薄的小說也達(dá)到了它本有的目的.最后,摘錄最后一段,以供欣賞."拉爾夫木然地看著他，一時(shí)間他腦海里閃過一幅圖畫，然而現(xiàn)在這島上象枯樹一樣被燒焦了——西蒙死了——杰克已經(jīng)………拉爾夫止不住熱淚滾滾，全身抽搐地嗚咽起來。這是他上島以來第一次盡情地哭，巨大的悲痛使他一陣陣地抽搐，似乎把整個(gè)身子扭成一團(tuán)。頭上黑煙滾滾，拉爾夫面對(duì)著正被燒的島嶼，越哭越響；別的小孩子受到這種情感的影響，也顫抖著抽泣起來，拉爾夫在這伙孩子當(dāng)中，骯臟不堪，蓬頭散發(fā)，連鼻子都未擦擦；他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落而死悲泣。軍官處在這一片哭聲的包圍中，被感動(dòng)了。他轉(zhuǎn)過身去，讓他們有時(shí)間鎮(zhèn)定一下，眼睛看著遠(yuǎn)處那漂亮的巡洋艦，他等待著。"來自:楠耘眾生(http://www.koloya.org
在讀這部小說之前，我倒是建議應(yīng)該先去某大型機(jī)械制造廠去看一看，深入廠房和車間，去看看那些精細(xì)奇妙的機(jī)械，看它們?nèi)绾螐膹?fù)雜至極的圖紙上變成讓人瞠目結(jié)舌的樣子。那些龐大的，高妙的，冷冰冰的東西經(jīng)過層層捶打改造，構(gòu)成了人類幾乎無法駕馭的錫安之齒。你會(huì)由衷的被眼前的一切所震撼，那是想像力和創(chuàng)造力所能給于人的真實(shí)感動(dòng)。然后，再進(jìn)入小說閱讀。小說背景是在設(shè)想出來的第三次世界大戰(zhàn)時(shí)，一駕搭載幾十個(gè)孩子的飛機(jī)因受到攻擊，被迫在墜毀前把孩子們投放到一個(gè)孤島上，為了生存和獲救，起初孩子們以幼稚的民主形式集結(jié)在一起。后來，因?yàn)檎`解和恐怖，“蠅王”出現(xiàn)了，孩子們開始互相殘殺，失去理智?！@個(gè)故事并不復(fù)雜。乍一看去，這只是荒島歷險(xiǎn)故事和烏托邦故事的變種。在我記憶中，一本法國流行小說《感恩島謀殺案》說的也是類似的故事：一群人流落荒島，因?yàn)槭澄锖徒慌錂?quán)而進(jìn)行的獸性的相互殘殺。而且《感》更血腥，情節(jié)更緊湊。可是只有《蠅王》作為文學(xué)瑰寶流傳下來了，這與小說本身的寓言性很是分不開關(guān)系。在小說中，蠅王最直接的意象代表是孩子們用來“祭祀野獸”的野豬頭。它在高溫潮濕的環(huán)境下，被無數(shù)蒼蠅叮咬，發(fā)散出陣陣惡臭，極端惡心和恐怖。它一邊連接著孩子們無法戰(zhàn)勝的自然神秘主義，一邊連接著孩子們因恐怖而被激發(fā)的驚人獸性?！@小說迷人的地方也正好在此——豐富，自然，條理清晰的使用意象。在一個(gè)相對(duì)封閉的范圍內(nèi)，探討人本性中的善惡，原始獸性和現(xiàn)代文明的交鋒，還有無法調(diào)和的茫然與絕望。或者還有更多，如果再變換點(diǎn)角度的話。在孤島這一意象被反復(fù)使用的歷史中，一向習(xí)慣用來作為人類勇氣和智慧的對(duì)手。它越強(qiáng)大，人類就更強(qiáng)大。在于它們的斗爭中，人的精神性被放大和歌頌。通常人與孤島的對(duì)抗多是個(gè)體行為。比如《老人與?！防锏纳Ｇ校蝗~扁舟是他的載體。這個(gè)孤島的作用完全站在人這一邊，是同盟軍，而且是勇氣再次啟航的必要保證。還有《白鯨》，在這部鼓舞人心的小說中，作為孤島符號(hào)的依然是船。這艘船體現(xiàn)出了一點(diǎn)點(diǎn)的自主性，它是被需要的，連接神秘主義的難以駕馭的厄運(yùn)之劍。由于這次的孤島有所放大，故事中的人物有些類似于《蠅王》一樣構(gòu)成了封閉的社會(huì)。值得注意的是，追逐殺人鯨的航艦上形成的社會(huì)，是以亞哈船長為首的絕對(duì)專制制度。這種制度自人類遠(yuǎn)洋開始，就是被默認(rèn)的，無可指責(zé)的。不管是大人還是孩子。而在結(jié)尾，大人的世界又回來了，他們帶走的是文明世界的明天——那些部落化以及可以隨時(shí)部落化的孩子們。文明有希望嗎？似乎《蠅王》永遠(yuǎn)都不會(huì)回答這個(gè)問題了。
2007年年初買的書，一直擱在書柜最下層，沒有去讀過，最近才拿出來讀的。超級(jí)慢人這樣一本240頁左右的書也讀了一星期，沒治了。作者戈?duì)柖〉倪@本《蠅王》據(jù)說曾經(jīng)遭到21家出版社的封殺，他的作品得不到認(rèn)可，這無疑是讓作家最為難過的事了，不過好在最終成一九五四年得以發(fā)表，這離他第一次發(fā)表作品已經(jīng)相隔了整整二十年，特別佩服作家那種不屈不撓的精神啊，一九八三年戈?duì)柖∫搏@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一偉大殊榮?！断壨酢肥歉鶕?jù)一本叫《珊瑚島》作為原型來創(chuàng)作的，包括文章主人公也是取材于《珊瑚島》，勇敢的拉爾夫，聰明的豬崽子，還有最后落得慘死的西蒙，一系列事都在一座荒島上發(fā)生，粉紅的巖石，纏繞的藤蔓，易碎的海螺，銀白的沙灘，嚎叫的野豬，兩頭削尖的木棒，身上畫著條紋的“野蠻人”，臆想中的怪獸，抽泣的小孩子們等等，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景與人物構(gòu)成了整個(gè)作品，其實(shí)作者想要表達(dá)的就是文明與野蠻的抗衡和較量，不過結(jié)局和《珊瑚島》是截然不同的，作家反其道而行之，沒有把結(jié)局象大多數(shù)作品那樣納入俗套，總是文明戰(zhàn)勝了野蠻，在這部作品中，豬崽子與西蒙的不幸遭遇，以及后來拉爾夫?yàn)榱硕惚茏窔⒍教帠|躲西藏，很顯然作家是有意讓野蠻占了上風(fēng)，人的與生俱來的惡此刻早已不堪一擊，甚至是支離破碎，正如在文中西蒙曾經(jīng)預(yù)言的那樣，哪來的什么野獸，野獸就是咱們自己吧，這就是作家在點(diǎn)明了此書的主旨，人的身上所潛伏著的獸性，一旦發(fā)作且是有著極度的危險(xiǎn)性及殺傷性的。**又沒貨了，想看只能等或者上別的網(wǎng)站去購買了，書不貴，九元左右吧。
《蠅王》描述在一場(chǎng)未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機(jī)帶著一群孩子從本土飛到南方疏散。飛機(jī)被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座世外桃源般的、荒無人煙的珊瑚島上。起初孩子們齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂的“野獸”分裂成兩派，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理智的民主派而告終。

The Lord of Flies，在基督教傳說中它是蒼蠅之王Beelzebub，在某個(gè)著名游戲中它是大魔頭Baal，在這部小說中它是一個(gè)叮滿蒼蠅的豬頭。 “惡之出于人，猶如蜜之出于蜂！”Golding碼了一生的英文單詞，最后冷冷丟下這句話，不留一點(diǎn)余地；世人卻早已見怪不怪。惡的故事，每天都已見得太多，日復(fù)一日的驚悚
文明的發(fā)展就是理性對(duì)非理性的壓制，這種壓制如果成功，那么文明的發(fā)展就迅速，反之則會(huì)出現(xiàn)停滯甚至是倒退。文明是由人組成的，文明發(fā)展中理性對(duì)非理性的壓制在人的身上就表現(xiàn)為善對(duì)惡的壓制、理智對(duì)本能的壓制。然而人的善、理智是隨著年齡的增長，所受教育程度的提高，所獲社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的非富而積累的。人性是自私的，自私是一切惡的心理傾向，而成人能運(yùn)用自己的理智來壓制自己的惡。但是，在孩子身上，由于他們所受教育程度不高，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不多，甚至對(duì)生命本身談不上什么認(rèn)識(shí)，所以人的惡、本能在孩子身上表現(xiàn)得最充分。真正孩子的世界不存在成人所想象的那樣天真、可愛、善良。在《蠅王》里，“野獸”不只是指本能的惡，還指那些孩子離開了大人之后的一種恐懼感和陌生感，而這又加劇了惡的本能和表現(xiàn)。建議大家看看劉慈欣的《超新星紀(jì)元》。
是在別的地方看到，說《蠅王》是唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的科幻小說，于是就趕快買來看看。本書是簡裝本，很有書的味道~~~~~在作者那個(gè)時(shí)代能寫出這樣的科幻小說，的確令人欽佩！好書！
我甚是不習(xí)慣外國作家的語言風(fēng)格，但思想絕對(duì)有價(jià)值?？赐陼ザ拱暾視u(píng)什么最好了。
我越發(fā)相信人性本惡。
所謂理性即是弘揚(yáng)人性善，壓制人性惡
蠅王，一部短小精干的作品??！
蠅王
有一部美劇叫迷失，其中的一些情節(jié)很像這本書里的內(nèi)容，也是空難落在島上，也是人分成了幾派，甚至有一個(gè)劇中主角也叫JACK，還有一主角手里總拿著一本書，仔細(xì)一看，竟然也是“蠅王”。
少年時(shí)曾看過片段，以為是一本類似金銀島的探險(xiǎn)小說，現(xiàn)在終于找到，才發(fā)現(xiàn)，是如此殘酷的一本書，對(duì)人性的剖析深入骨髓，成年人總是會(huì)美化童年，而誠實(shí)的人不得不承認(rèn)，兒童，其實(shí)往往更殘忍。
經(jīng)典的作品往往短小而凝練，這本小說并不厚。卻頗惹人玩味，值得反復(fù)閱讀。對(duì)人性的刻畫十分深刻，的確是很精品的小說。
虛擬的故事，虛擬的人物，但它造就了真實(shí)的社會(huì)，在孩子身上體現(xiàn)出來的黑暗與罪孽，將人帶入了最深重的絕望。
記得當(dāng)初看《魯賓孫漂流記》時(shí)就對(duì)其中的文明的描述不以為然。現(xiàn)在看了這本書就能明白什么才是真正的人性，在我們的所謂的文明的教化下。這本書叫我們?nèi)シ此?，反思兒童，反思人性，還要反思真正的文明究竟是什么。
戈?duì)柖〉臅o人警示
那時(shí)候就珍藏了一本，雖然完全不懂什么諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
經(jīng)典的著作讓我們感悟到人生哲理
鉆研英國文學(xué)，來讀讀這些小說。
沒看完，但是故事值得讀。
有關(guān)孩子的故事，但不是給孩子們看的
初中時(shí)就看過這本書了，一直印象很深。后來為了寫讀書報(bào)告就買了這本完整版的。始終是個(gè)沉重的故事。
六年級(jí)的孩子要買的書，人家喜歡就是真理。問了問，說還不錯(cuò)。
書很有教育意義
很喜歡。還會(huì)買該作家的作品讀。
等忙完這個(gè)階段就開始讀它，一直很期待閱讀的樂趣！
字跡排版很緊密，很有質(zhì)量的感覺，不喜歡那些沒什么內(nèi)容卻搞的花里胡哨。同事也說這是本好書，看了令人感動(dòng)。主人公的生活方式我們無法效仿，確深感認(rèn)同。
正品！孩子很喜歡。以后還會(huì)再來
還沒有拆包裝，快遞很及時(shí)
不錯(cuò),孩子喜歡,值得買,比書店合算
現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典
特別
適合大點(diǎn)的男孩
同學(xué)的論文寫的這個(gè)，感覺還不錯(cuò)
兒子看了，愛不釋手，連夸好看好看??！
裝幀很好。紙張略薄。但這個(gè)是上譯的通病。
物美價(jià)廉的叢書，定價(jià)就比特價(jià)還特，書市上已經(jīng)不多見了。
老師推薦的，可是真的讀不進(jìn)啊。
此書無破損、無重影、字跡清晰，正本書籍，我非常滿意！
是幫妹妹買的，她說很好
少見的本本，而且不貴，喜歡的收藏的強(qiáng)烈推薦哈。
內(nèi)容豐富很受用
買回來一直沒時(shí)間看，只翻了一下簡介，是一本很值得一看的書
很劃算書的質(zhì)量也不錯(cuò)
不愧獲得諾貝爾獎(jiǎng)
先前看過這個(gè)出版社的《小王子》甚是喜歡。
后來去借了來看，大概是現(xiàn)在的心境不太適合看一類的書
這是一本好書，值得一讀！
或許太深?yuàn)W，我感悟不出個(gè)理所當(dāng)然來
非常好，耐人尋味。
該書品相很好，外面用塑膜包裹，雖然篇幅不多，但內(nèi)容頗為深刻，是一本值得精讀的優(yōu)秀作品！
關(guān)于這本書的內(nèi)容就不妄加評(píng)論了。
書很不錯(cuò)，我是說這個(gè)譯本的質(zhì)量。值得收藏
這本書是老師推薦的課外讀物，孩子在讀后提出了幾個(gè)問題：為什么善良在暴力面前那么脆弱，為什么民主在強(qiáng)權(quán)面前不堪一擊？為什么留下了罪惡，死去了正直？我想讓孩子思考這些社會(huì)問題大有裨益。
超棒的,其實(shí)我早就想看了，找了好久才找到，感覺真不錯(cuò)?。?！
非常喜歡，也就一個(gè)下午就看完，是和一九八四一起買的，一起看完，兩本一起看，別有一番味道?？梢允詹?。
還好啦，因?yàn)椴皇俏铱吹茫撬徒o我爺爺?shù)膥~
很好的書讓人反應(yīng)這個(gè)社會(huì)
歐美文學(xué)作品，買了好多，慢慢看吧。
看到推薦，買的。
作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭斗場(chǎng)面來加以體悟
經(jīng)人介紹讀了這本書，一開始并不能全情的投入，因?yàn)榍鞍氩糠秩唛L的環(huán)境交代，難免讓人新生倦意，小孩子之間近于游戲的小打小鬧甚至讓人感到無聊?？僧?dāng)我讀到后三章，內(nèi)心卻猛地收到了觸動(dòng)了，有時(shí)我還在想：我究竟屬于其中哪一種人呢？在沒有成人的孤島上，一群孩子從遵守秩序、互幫互助的文明狀態(tài)中走出，最終成為自私兇殘的野蠻人。究竟是什么讓他們變得丑惡？有人說：是人性。很顯然，在這里，人性的本質(zhì)是貪婪、罪惡、自私、殘忍等等惡的代名詞。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，荀子就提出了人性惡的看法。一個(gè)孩童從小就知道守護(hù)自己的東西，卻對(duì)別人的東西施行著拿來主義。一個(gè)人對(duì)自己的親友可以禮尚往來，維護(hù)有加，而對(duì)別人卻可以漠不關(guān)心甚至落井下石……這些不知是否可以作為人性惡的證據(jù)呢？那么人又沒有善的一面呢？人有舐犢之情，再狠心的父母，也不會(huì)將僅有的半塊饅頭喂進(jìn)自己的嘴里；人有良心，滴水穿石，涌泉相報(bào)；人有正義感，路見不平，拔刀相助……如此種種，似乎也證明了人并沒有我們想象的那么壞。在此，我無意弄清人性的本質(zhì)，只是好奇在惡的背后究竟是什么？
孤島上的孩子被大人的戰(zhàn)爭推到了一個(gè)陌生的不受約束的世界當(dāng)中，他們狂喜、興奮，孩子們嬉鬧、游泳、采摘野果，他們服從指揮，講求秩序，有人放哨、有人生火、有人找水……堅(jiān)持著文明世界里的習(xí)慣，可沒過多久，這一切都變了?；鸾?jīng)常熄滅，更多的人離開了崗位，還有的開始挑釁權(quán)威，最后竟然發(fā)起“戰(zhàn)爭”戕害生命，本來稚氣單純的孩童一下子比野獸還可怕。仔細(xì)想想是不是可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
一、人的懶惰和自私心理
二、對(duì)于未知“野獸”的恐懼
三、面具的掩護(hù)，羞恥感的喪失
四、幫兇比元兇更可惡
五、眾人的哄笑，將所有的真相變成笑料
以上五個(gè)專題都須拓開探討，在此簡言之。
看到故事的最后，我很痛心，實(shí)際上，我們很多人正遭遇著像拉爾夫一樣的命運(yùn)，明明知道很多事情本不該這樣，可又無可奈何。知識(shí)分子徒有知識(shí)，喜歡幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏理智的認(rèn)識(shí)，限制們被形容成第一個(gè)直立行走的猴子，走后難逃一死，而那些野蠻的人他們?cè)谧飷旱纳顪Y中越墜越深，難以自拔！但在現(xiàn)實(shí)中他們經(jīng)常如魚得水，頑固的生存著，甚至很強(qiáng)大。只有真正遇到能制約的力量，方可在黑暗中找回自己。也許善與惡是共存于身上的天使和魔鬼，無論哪一部分呈現(xiàn)出來，都是受著人世的誘惑。渾渾噩噩的人類在上蒼的面前，永遠(yuǎn)都是愚鈍的孩子。
故事有點(diǎn)陰暗但很能反映美國一段時(shí)期對(duì)于人性本惡的看法有很強(qiáng)的代表性翻譯的也確實(shí)不錯(cuò)和英文版并沒有很大的出入
翻譯的一般。但讀到一半的時(shí)候小說越來越精彩，有點(diǎn)讀恐怖小說的味道~結(jié)尾很震撼，拉爾夫失聲痛苦，為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣----孩子在文明的喪失和自然的赤裸面前也會(huì)如此相互殺戮，那何況在成人世界中的我們呢？排除異己已然是現(xiàn)代人天生的本能與本領(lǐng)，誰還在乎民主和同情？！而那些最先保持清醒的，正如書中代表先知角色的西蒙，往往是死了最快的犧牲品，哎，可悲可嘆。。。
是的，惡的，只是人性。當(dāng)環(huán)境一旦變化，所有隱藏的惡都會(huì)冒出。但這種自然的本能，是宇宙的大規(guī)律，并不善惡之分。善惡的標(biāo)簽，只是人類自己發(fā)明的面具。
很早就知道這個(gè)故事的大概內(nèi)容了，這回得以買來閱讀。故事內(nèi)容其實(shí)很簡單，只是讀后不禁令人心寒。古人說，三歲看老。一群最大才12歲的孩子，居然能犯下一樁樁謀殺。最后拉爾夫得救應(yīng)該是作者純粹的同情了。不然，拉爾夫不會(huì)是最后一個(gè)被殺的，島上的孩子很可能永遠(yuǎn)不能得救。
很早就知道的作品，總算讀完了。人性的本質(zhì)在特定環(huán)境下的暴露無遺。p.s.很多場(chǎng)景讓我想起《lost>,雖然故事沒有共同性，荒島的場(chǎng)景卻讓我聯(lián)想。
這個(gè)系列版本不錯(cuò)，人性的墮落是多么的容易。
看過這個(gè)，再去看伊甸湖，迷霧這兩部電影，從不同角度講人性
是一種人性的解析，且書的紙張很好
難道是翻譯的原因。。呃書內(nèi)容肯定是非常不錯(cuò)的，人性永遠(yuǎn)是值得思考的話題。
小說不錯(cuò)哦，諷刺類的小說
可以換一種角度看待這個(gè)世界，看后很難受。
擴(kuò)展孩子的閱讀。
看了之后，很有收獲，不錯(cuò)
里面不錯(cuò)，就是軟精裝的不夠好看啊，書皮角上有折。
書里的孩子和現(xiàn)在的孩子相比已經(jīng)很善良了
我同學(xué)以前讀過，據(jù)這個(gè)同學(xué)講，這本書還是相當(dāng)好看的，當(dāng)時(shí)就想看的，忙著忙著就給忘記了，想在想起來要看一下，應(yīng)該挺好看的，希望是正版的圖書。
幫朋友買的，書的內(nèi)容及不必多說了，包裝精美！
我慕名而看的這本書，看到中途看不太下去，不過書本身是可以的---
女兒說一般
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的書太少了
采用了臺(tái)詞的形式讓人聯(lián)想到舞臺(tái)效果，很好
簡潔明了
好?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！
送人的，朋友很喜歡。
書的質(zhì)量還不錯(cuò) 看起來挺舒服的
簡裝，還可以！
好薄的一本書。不過設(shè)計(jì)的比較典雅~
挺不錯(cuò)的一本書，值得收藏。
書很有趣。質(zhì)量也很不錯(cuò)。字稍微有點(diǎn)小。
書是好書，但翻譯太差，語言不流暢，建議買其他譯本
不過如今看來只是如此
The Lord of Flies，在基督教傳說中它是蒼蠅之王Beelzebub，在某個(gè)著名游戲中它是大魔頭Baal，在這部小說中它是一個(gè)叮滿蒼蠅的豬頭。

　　“惡之出于人，猶如蜜之出于蜂！”Golding碼了一生的英文單詞，最后冷冷丟下這句話，不留一點(diǎn)余地；世人卻早已見怪不怪。惡的故事，每天都已見得太多，日復(fù)一日的驚悚新聞，關(guān)于人類之間的冷漠和集體殺戮的故事，最壞的惡棍和惡行早已在我們的電視和電影屏幕上操練過無數(shù)次，人際的冷漠和隔膜也早已在社會(huì)與商場(chǎng)上見識(shí)過無數(shù)次，對(duì)“惡”的利用、觀賞和消費(fèi)取代了對(duì)它的驚恐和批判，我們已深深浸淫并享受著這“惡”，甚至暗爽于其中了。

　　一個(gè)太像寓言的寓言是不夠高妙的。作者先發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理（他覺得這個(gè)真理足以闡明他歷經(jīng)這一生的精神生活后最終恪守的信念），然后制造這樣的fiction來套這個(gè)真理；可惜它還不是一本一氣貫通的novel，一個(gè)水晶球般反射的fiction，它只是一個(gè)太故事的故事，太寓言的寓言，什么都是指涉，什么都是喻體，情節(jié)本身陷入象征的泥潭而難以自拔，它不能讓人相信哪怕它曾經(jīng)真的在地球上存在過那么一天，有過那么一個(gè)島，有過那么一群孩子，他們跳著舞，唱著歌，他們本來是要去殺野豬的，最后卻殺起了人···

　　等待太久的東西往往都不是那么動(dòng)人。這部小說的中譯版是我等待很久的，可是在看的過程中它沒有刺痛我的神經(jīng)，沒有出乎我的意料，沒有喚醒我的良知，沒有發(fā)展我的大腦；在看它之前，我像cabbage一樣愚昧無知；在看它之后，我依然像cabbage一樣愚昧無知，只是對(duì)人類又多喪失一點(diǎn)信心罷了。
蠅王這個(gè)極具吸引力的題目之下講的故事卻缺乏想象的輔佐因而在男孩的世界和我們的切身生活間沒有開出一個(gè)通道，著筆在很多地方又太直白，就是說他的寫作意圖太露，不是你在它的掌控中而是它始終在你的預(yù)知之中。如果細(xì)看偶爾也有精彩的部分，但僅至于此
翻譯很差勁，行距太小，看著很不爽。不過就小說內(nèi)容本身，的確了不起，細(xì)膩地描寫的幾個(gè)小孩的心理變化，反映的盲從，性本惡。
抱著很大的期望閱讀，因該書為歐美中學(xué)生推薦書，可是怎么有些失望呢？是翻譯的原因嗎？還是我對(duì)人性沒有深刻的理解啊
我買這書有幾個(gè)原因，第一：便宜。第二：名著。第三：買之前聽說這書要傳達(dá)的內(nèi)容不錯(cuò)。但是讀之后比較失望，關(guān)鍵是敘事手法和故事內(nèi)容并不出彩。買回來算是收藏吧。
看了介紹買的，讀完感覺不像介紹的那么好。書情節(jié)不是很吸引人，總有讀不進(jìn)去的感覺。如果說是給少年兒童的，似乎不會(huì)有什么積極意義，如果給成年人讀，似乎又缺少些理智。總之是個(gè)人感覺，不是很喜歡。
從一開始的自由天地到殘酷專制，從小孩子的天真到原始的野蠻。
看得人有點(diǎn)無聊，有點(diǎn)難受，有點(diǎn)驚恐，有點(diǎn)害怕，還好是個(gè)表面看是去很寬心的結(jié)局。翻譯得。。。。。。我只能說譯者盡心了。內(nèi)容上，我不得不說，中西方觀念是有差距的。比較深刻的小說，深刻地讓人有點(diǎn)難受。
是買給孩子看的,但字太小,兒童看了怕會(huì)近視.

蠅王

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