卡拉馬佐夫兄弟

用戶評(píng)論 (總計(jì)110條)

•   《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國(guó)大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它是根據(jù)一樁真實(shí)的弒父案寫(xiě)成的。書(shū)中主要人物為舊俄外省地主卡拉馬佐夫和他的兒子：德米特里、伊凡、阿遼沙及私生子斯麥爾佳科夫。這是一本關(guān)于惡的書(shū)，弒父，淫蕩，扭曲?？ɡR佐夫氣質(zhì)，是腐敗墮落的俄國(guó)社會(huì)的精神產(chǎn)物。
•   我寫(xiě)給一老師的部分，可看看：有神和無(wú)神的戰(zhàn)火不知道什么時(shí)候燃起的，不過(guò)卻不知道什么時(shí)候會(huì)熄滅，就像不知道什么時(shí)候燃起的一樣。陀斯妥耶夫斯基（后簡(jiǎn)稱“陀”，原諒我的簡(jiǎn)稱）和他的書(shū)都生活在全球動(dòng)蕩不安，尋求新的方向的時(shí)期，“好像是現(xiàn)在的我一樣哈”（不好意思，每每想問(wèn)題，我總看到我愛(ài)吃雞下巴）！無(wú)疑面臨的問(wèn)題是眾多的，而人身上折射出的本性無(wú)疑也是非常明顯的。人類社會(huì)面臨的不得不解決的兩個(gè)大方向探索時(shí)代（我覺(jué)得只有兩個(gè)，一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，同時(shí)代古希臘文明鼎盛；另一個(gè)，在此借馬克思的觀點(diǎn)，人類社會(huì)要從田間地頭走向工廠的時(shí)代），作者就在其中之一，人類面臨的最根本的問(wèn)題是有沒(méi)有神？作者的生活圈是有沒(méi)有上帝？有沒(méi)有神的最終選擇讓世界的社會(huì)形態(tài)走向了兩個(gè)主要方向！從理論上講，是不是像男女的選擇上，有第三個(gè)選擇呢？天呀，這個(gè)在現(xiàn)實(shí)中還真不好說(shuō)！于是，主義和信仰各站一面，糊涂蛋就先一邊待著去！社會(huì)形式當(dāng)然是第一要?jiǎng)澖绲?，深層的下面就是人類解讀后的“矛盾結(jié)果”。其實(shí)，到現(xiàn)在也是矛盾的，也許這就是這本書(shū)存在的價(jià)值體現(xiàn)，人類選擇了“矛盾結(jié)果”已經(jīng)都要在百年左右了，回味當(dāng)初自己的選擇，又怎能不是件好事呢？不過(guò)，這應(yīng)該是令人恐懼的，怕是如人老了回憶和評(píng)定自己當(dāng)初的決定性選擇一樣，想想，現(xiàn)在自己的落腳，實(shí)足會(huì)讓人謹(jǐn)慎而又不安！就像本書(shū)的哲學(xué)主題：美，不但神秘，而且可怕，圍繞這事，上帝和魔鬼在那里戰(zhàn)斗，戰(zhàn)場(chǎng)便在人們心中。
  最典型的社會(huì)形式，在無(wú)神論那里有社會(huì)主義，自由主義；而有神論那里的典型要數(shù)宗教國(guó)家了，不過(guò)似乎都不是那么純粹，我這個(gè)界定很顯然是那么不合理；多數(shù)好像是給宗教一片地兒，國(guó)家統(tǒng)治著一切；在這個(gè)社會(huì)上“四不像”還是多些！
  不過(guò)確實(shí)在社會(huì)形式上有這樣不男不女的自我定位，不是“純粹的無(wú)神論”，也不是“純粹的有神論”，比如作者提及的基督社會(huì)主義。
  作者所贊成的社會(huì)形式是俄羅斯正教下的一切！想想，這樣的社會(huì)解讀，我實(shí)在不敢評(píng)價(jià)，原因是無(wú)知這一條就夠了。回想下，社會(huì)主義又何嘗不美好呢？大同構(gòu)想又何嘗不美好呢？那是怎么了？是信仰還是什么才能解決這個(gè)問(wèn)題！只是現(xiàn)在的我解決不了！
  之于個(gè)人呢？這確實(shí)是個(gè)難題！但是內(nèi)心卻逼著你做出決斷，這也是“自由選擇”壓迫的結(jié)果嗎，只是沒(méi)有答案的結(jié)果！就像佐西馬長(zhǎng)老對(duì)不信上帝的霍拉科娃太太所說(shuō)的那樣：你知道你的心有這樣的特點(diǎn)，你得不到肯定的答案，也得不到否定的答案！
  而一個(gè)人這樣“不純粹”時(shí)又是如何呢？很多時(shí)候，這些最根本的選擇會(huì)起作用而且很明顯時(shí)，多是大難當(dāng)頭。我不知道以蘇軾為代表的這類人是不是這樣子（不好意思，我了解的是皮毛，也在用語(yǔ)中考慮這是不是合適，請(qǐng)?jiān)徫铱赡艿妮p率），內(nèi)心融合的有道家，也有儒家。不過(guò)，說(shuō)到這，我好像意識(shí)到，這兩個(gè)方面都是無(wú)神論，不同的是一個(gè)在白天，擔(dān)當(dāng)社會(huì)角色；一個(gè)在黑夜，好好做自己。這當(dāng)然是我能有的體會(huì)，也許我接受的，比如道家，在往前回溯時(shí)是一個(gè)宗教，但現(xiàn)在都被馬克思主義過(guò)濾了，也變成了理性的“知識(shí)”！
  很顯然，我偶然的例子還是不能說(shuō)明問(wèn)題，不過(guò)，可以從書(shū)中讀到的是“俄羅斯信仰”！那是似是而非的信仰，這樣的結(jié)果是，至少的結(jié)果是，沒(méi)有精神的穩(wěn)固支撐，在大難面前是很容易被沖跨的！書(shū)中這樣的代表實(shí)在是最多的，典型的比如老卡拉馬佐夫，老大米嘉，私生子斯乜爾加科夫。
  不過(guò)有一個(gè)問(wèn)題值得說(shuō)明，就是，不論信不信神，一個(gè)人應(yīng)該有一套自己的人生哲學(xué)。但是？這是不是作者所說(shuō)的湊合的活著呢？我實(shí)在不敢說(shuō)是不是，但要命的是我因此而崩潰過(guò)，要知道靠什么活著是在讓你不斷尋找答案的！
  那一直以來(lái)，我靠什么活著呢？我還記得我曾經(jīng)的信條！當(dāng)然，這都是我在高中后，漸漸地明白了一些事之后的價(jià)值原則！最初的信條是“隨大流”，您讀到這是不是很奇怪？說(shuō)明一下吧，因?yàn)楹芏唷安涣己蠊?，最后發(fā)現(xiàn)，站在人群中會(huì)很安全！緊接著的是，我意識(shí)到了，錢，很要命，不對(duì)，是缺錢很要命；于是，實(shí)用主義原則也被迫提及！那是不是我只靠這活著呢？很顯然，對(duì)這些，自己內(nèi)心是很不舒服的，甚至可以說(shuō)您看到我不自然地對(duì)這有很大的排斥！但也苦苦找不到更好的答案，這兩項(xiàng)也是會(huì)時(shí)時(shí)在自己身上“產(chǎn)生點(diǎn)后果的”！另外愛(ài)，責(zé)任和方向是不是另一種信條呢？我想是吧，很多時(shí)候這還沒(méi)脫離我，也許很多時(shí)候也在起作用。這又是不是陀所宣揚(yáng)的呢？也許部分是吧！
  在這我想穿插個(gè)我感到奇怪的問(wèn)題，我迷惑不解的問(wèn)題。很奇怪，當(dāng)我打下上一行字的時(shí)候，我想起了《卡》中巨石旁的演說(shuō)，在伊柳莎被埋葬后，阿遼莎召集這些小男孩，“發(fā)表了他的演說(shuō)”，其中有這樣的類似而不失其義的表達(dá)，也許當(dāng)您們走向“犯罪”等方向時(shí)，拯救您們的也許就是您們?cè)谶@時(shí)留下的美好，想想我們?cè)?jīng)是那么相愛(ài)，您們是那么可愛(ài)，那么善良，您們會(huì)走向美好的！記住伊柳莎吧，記住我們的這些小伙伴吧！
  曾經(jīng)的，小時(shí)候的，愛(ài)的澆灌是多么重要呀！這個(gè)問(wèn)題我細(xì)究過(guò)，發(fā)現(xiàn)很多讓人舒心的孩子多是受小時(shí)候的“美好”所影響。
  我知道我“跑題”了？關(guān)鍵的是，您是不是要問(wèn)“那現(xiàn)在呢？現(xiàn)在你靠什么活著？”。我想到這，才反芻起，其實(shí)我身上也似乎有些能本來(lái)讓我支撐的信念吧，我不知道是否是信仰，但我知道作用很大，也不好說(shuō)出，實(shí)在覺(jué)得，說(shuō)了，就不是那個(gè)味了，不知道要如何定位和句說(shuō)清；也許像老師所說(shuō)的，我該稱之為“某種神義”，我實(shí)在不敢確定冥冥之中的那種力量是什么，奇怪的是我覺(jué)得我都在門里了，但又沒(méi)能清楚地知道是什么，這是不是作者所說(shuō)的神秘主義？還是良知基督？還是其它什么？不敢說(shuō)？我還在迷惑？其實(shí)您又何嘗看不出呢？也許早發(fā)現(xiàn)了。
  拉基津，這個(gè)革命者的哲學(xué)也夠狠的，沒(méi)有上帝，人照樣可以憑借其它信仰活著，比如自由，博愛(ài)，正義等等。我不知道，陀對(duì)信仰的解讀是不是只是“俄羅斯正教”中的上帝？是不是里面的良知基督也是指這呢？我讀到的好像是這樣！但要接受上帝的存在確實(shí)是個(gè)難題，我記得我上面說(shuō)過(guò)，在讀過(guò)這本書(shū)后，我精神半崩潰過(guò)，那一刻對(duì)我來(lái)說(shuō)，是恐懼還是幸福？暫時(shí)不說(shuō)吧！我想聽(tīng)您是怎么樣的？接受上帝的論述，多集中在佐西馬長(zhǎng)老和阿遼莎身上。如譯者榮如德所說(shuō)，基督式博愛(ài)的力量在他們身上展現(xiàn)。其實(shí)，真正讓我們合卷后判若兩人的是他們這些人！
  文中在涉及阿遼莎決定站在上帝身旁時(shí)，有這樣有意思的論述：并不是因?yàn)樗茏C明它的存在，是因?yàn)樗敢庀嘈哦?！這是魔鬼對(duì)上帝的第二次挑戰(zhàn)，上帝給人們的是“自由信仰”，而不愿看到大家“屈服”于“奇跡信仰”面前。很多時(shí)候選擇是多么輕巧呀，但產(chǎn)生的后果卻不是輕巧的！我最苦惱的也是這，我知道不管我理性多么解讀，在精神的內(nèi)容面前，我始終是蒙昧的，可又對(duì)自己不敢下手，很多時(shí)候，對(duì)自己起作用的又是您們這些我放在心上的人，實(shí)足的糾結(jié)不堪！
  緊接著一個(gè)問(wèn)題是自由和面包的選擇。這確實(shí)是要命的選擇，人們?yōu)榇丝鄲懒苏麄€(gè)存在的歷史！上帝在面對(duì)魔鬼的誘惑時(shí)，選擇的是自由。確實(shí)，人不能單靠面包活著！
  讀到文中這部分時(shí)，最大的感受是人類的好多問(wèn)題是那么的一樣，一樣的不分種族，不分國(guó)界。我也逃不掉，但也是苦惱于此！就像現(xiàn)在自己對(duì)未來(lái)的把握，面臨的矛盾時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)的角色，自己必須擔(dān)當(dāng)，另一方面，又想做想做的，但又不能很有把握地做好以滿
•   1834年他進(jìn)入莫斯科契爾馬克寄宿中學(xué)，畢業(yè)后入彼得堡軍事工程學(xué)校，在該校工程部制圖局工作。一年后，他自動(dòng)離職，專門從事文學(xué)創(chuàng)作。1837年他媽媽死于肺結(jié)核，他和他弟弟被送入彼得堡軍事工程學(xué)校。1839年在莫斯科當(dāng)醫(yī)生的父親去世，死因不明。有人說(shuō)是因?yàn)樗砗髮?duì)農(nóng)奴發(fā)脾氣，農(nóng)奴被激怒將他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人認(rèn)為是自然死亡，而臨近的地主為了把土地輕易拿到手而編了這個(gè)故事?；蛟S這個(gè)專制的父親給了陀思妥耶夫斯基很大的影響，以至于他把父親的形象搬到了《卡拉馬佐夫兄弟》中的老卡拉馬佐夫這個(gè)“邪惡而感情脆弱的小丑”父親身上。在彼得堡軍事工程學(xué)校期間，陀思妥耶夫斯基學(xué)習(xí)他于之不屑的數(shù)學(xué)。與此同時(shí)，他還涉獵了莎士比亞、帕斯卡爾、維克多·雨果等人的文學(xué)作品。在文學(xué)上涉獵頗廣的他考試成績(jī)優(yōu)秀，于1841接受委任。那年，他已完成了兩部浪漫主義劇作，深受德國(guó)浪漫主義詩(shī)人席勒影響的劇作《瑪麗·斯圖亞特》、《鮑里斯·戈?yáng)|諾夫》，但均失散。他的弟弟安德列·米哈依洛維奇證實(shí)："他閱讀較多的是嚴(yán)肅的歷史著作。"[1]作家從И.凱達(dá)諾夫的《新歷史》一書(shū)中描述法國(guó)革命和拿破侖的出現(xiàn)那一章的開(kāi)頭記住了永生難忘的一句"名言"："當(dāng)偉大的腓特烈永遠(yuǎn)閉上眼睛之時(shí)，寂靜正籠罩著整個(gè)歐洲；但這樣的寂靜永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在這樣偉大的風(fēng)暴之前！"
•   誕生19世紀(jì)的《卡拉馬佐夫兄弟》中卻充斥著現(xiàn)代元素。陀思妥耶夫斯基在這部小說(shuō)中運(yùn)用了各色寫(xiě)作技巧，很多文學(xué)評(píng)論家也因此稱這部小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上有些散亂。那個(gè)全知全覺(jué)的講述者便充分印證了這一點(diǎn)。雖然小說(shuō)中的思想與感受大多與作者有利害關(guān)系，但陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中無(wú)所不用其極的這種寫(xiě)作怪癖卻讓他自己也仿佛變成了小說(shuō)中的人物。在陀氏的文本中，講述者與小說(shuō)人物的語(yǔ)言嚴(yán)絲合縫，因此小說(shuō)中也自然不存在話語(yǔ)的權(quán)威(見(jiàn)巴赫汀的《托斯妥耶夫斯基文學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題:復(fù)調(diào)與不確定性》中有更多關(guān)于陀氏與其人物的關(guān)系的研究)。這種寫(xiě)作技巧提升了“真理”的主題，也讓敘述變得更加主觀。語(yǔ)言風(fēng)格也是陀氏這部小說(shuō)中的一大特色。每個(gè)人都德行一致，有著自己的語(yǔ)言風(fēng)格。例如律師菲久科維奇習(xí)慣將“偷”說(shuō)成“搶”，更有一次斷言老卡拉馬佐夫被謀殺案中的五個(gè)嫌疑人是“完全不負(fù)責(zé)任的人”，讀者因此便可感覺(jué)到這個(gè)律師總是想顯得自己很有學(xué)問(wèn)卻反而總是措辭不當(dāng)。文中還有幾處脫離故事情節(jié)之處，都是為了讓讀者注意并了解那些在故事一開(kāi)始并不那么重要的人。例如第六卷《俄羅斯修士》中，全篇幾乎都被用來(lái)介紹佐西馬神父，其中還包含了一段佐西馬神父的自白，而這個(gè)多年前遇到的人物似乎并沒(méi)有主線的故事中起到什么作用。
•   這本書(shū)看的我非常非常心虛，一般看一本書(shū)，做一件事，我覺(jué)得自己都應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)和判斷。而且，我一直覺(jué)得自己是可以用現(xiàn)實(shí)性的得失標(biāo)準(zhǔn)將許多問(wèn)題解決掉的?！　　　〉犊ɡR佐夫兄弟》……這篇故事經(jīng)常節(jié)外生枝，女性角色蒼白呆板，還據(jù)說(shuō)只寫(xiě)了一半作者就翹了辮子的書(shū)讓我對(duì)自己的判斷力大大的猶豫起來(lái)。是非對(duì)錯(cuò)，愛(ài)恨情仇忽然一下子變的很曖昧，曖昧的我不知道怎么辦好。我曾經(jīng)信誓旦旦地說(shuō)，我這個(gè)人是這樣看待生命的，要么健康幸福的活著，要么無(wú)牽無(wú)掛的斃了自己。我絕對(duì)不想半死不活地活著……　　　　這句話看起來(lái)很彪悍，但其實(shí)我覺(jué)得經(jīng)不起什么推敲。到底怎么才算健康幸福呢？什么又是半死不活呢？這個(gè)世界上，有我賺不到的錢，有我追不到的男人，有我把握不住的健康，有我解答不了的難題……太多太多，擁有那么多無(wú)法解決的問(wèn)題的我，是否還可以說(shuō)自己健康幸福呢？但要我承認(rèn)自己半死不活，又覺(jué)得言過(guò)其實(shí)，我有過(guò)的去的樣子，我有相處起來(lái)其樂(lè)融融的配偶和朋友，我有可以養(yǎng)活自己的工作，我有還算自由的作息生活。那么，那么那么那么，這兩者界線到底在哪里？　　　　我曾經(jīng)的生活理念莫非太幼稚了？　　　　“我想你的人生，大體上大概可以算是不幸的?！卑⑦|沙說(shuō)。　　　　“是么？我也這么認(rèn)為?！薄　　　　暗蚁耄銋s仍然愿意為生活祝福的?！薄　　　∵@段對(duì)話，第一次出現(xiàn)是在村上的小說(shuō)《世界盡頭與冷酷仙境》中，村上的主人公讀著《卡拉馬佐夫兄弟》也疑惑著，到底怎么才算大體上不幸的人生。而大體上不幸的人生為什么又有愿意祝福的必要呢？　　　　我也百思不得其解。　　　　我們的界線在哪里？我們是否真的可以拿一把尺，在幸與不幸之間劃一條線？現(xiàn)實(shí)莫非是如此簡(jiǎn)單的東西？還是簡(jiǎn)單的不過(guò)是我們的幻覺(jué)？我坐在草地上抬頭看天，天空藍(lán)的一塵不染，偶有蜻蜓無(wú)聲從眼前飛過(guò)，陽(yáng)光懶洋洋地撒在還算綠意盎然的草地上。這個(gè)是現(xiàn)實(shí)，這個(gè)藍(lán)天、蜻蜓、陽(yáng)光、草地都是我現(xiàn)實(shí)所看見(jiàn)的，而且感覺(jué)很美麗。但接下來(lái)，我們開(kāi)始討論八卦，討論一個(gè)我們都不太了解也不太喜歡的人……我完全忘記了周圍的景色，在八卦中漸漸覺(jué)得好玩起來(lái)。其實(shí)冷靜下來(lái)也知道，我們談的許多東西也許都是捕風(fēng)捉影。但這現(xiàn)實(shí)之美在我心上所帶來(lái)的波瀾起伏，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那幾分種無(wú)中生有的、幻想中的八卦。　　　　我們到底是應(yīng)該熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，還是應(yīng)該熱愛(ài)幻想？想來(lái)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有人的立足之本，沒(méi)有幻想又一定會(huì)失去人生存之希望；注重現(xiàn)實(shí)太多會(huì)讓人變的瑣碎而無(wú)趣，太過(guò)于幻想又難免有焦躁或者抑郁的前兆?！　　　∥覀兊慕缇€在哪里？　　　　卡拉馬佐夫兄弟，大兒子德米特里在酗酒狂歡和對(duì)美人的追求中把握現(xiàn)實(shí)，但最后卻無(wú)人相信他嘴里的真實(shí)；二兒子伊凡，聰明，冷靜，熱愛(ài)思考，他不停地追問(wèn)上帝是否存在靈魂是否不朽，不停地自己尋找答案又自我否定，最終卻連自己的愛(ài)恨都無(wú)法完整把握，他活不好，死不掉，最后瘋癲成病；小兒子阿遼沙，是天使一樣的人物，但對(duì)生活和上帝也充滿了自己的疑慮，而且還沒(méi)寫(xiě)到他的故事作者就掛了……阿遼沙啊，到底什么是大體上不幸的人生？而我們又為何愿意對(duì)其祝福呢？　　　　我說(shuō)作者，你不會(huì)是自己給不出答案了就死遁了吧……　　
•   陀思妥耶夫斯，卡拉馬佐夫兄弟，都是經(jīng)典，挖掘人性最隱秘的地方，當(dāng)人的欲望發(fā)生了變形，人會(huì)走向怎樣的極致呢？基拉爾的小說(shuō)一種的真實(shí)和浪漫的謊言更是對(duì)陀思妥耶夫斯基作品中人物作了三欲望的分析，很不錯(cuò)。除外，上海譯文在翻譯外國(guó)名著都是值得推薦的。
•   高尚的左西瑪長(zhǎng)老、純純的阿廖沙、城府的伊萬(wàn)、不羈的米嘉還是放蕩的老卡拉馬佐夫、善良的伊柳沙、冷血的郭立亞。。。在這么多人的身上都能找到自己的影子，陀思妥耶夫斯基真的厲害，把人寫(xiě)透明了。這本書(shū)能讓你尋找到隱藏在深處的自己。
•   陀思妥耶夫斯基是我最崇拜的作家之一，他對(duì)復(fù)雜人性的描寫(xiě)可謂極致。本書(shū)是我所拜讀的他的第二部作品，第一部是《罪與罰》。而這兩本書(shū)也被認(rèn)為是他的代表作。
  相較《罪與罰》而言，本書(shū)創(chuàng)作時(shí)間更晚，堪稱作者畢生思想的總結(jié)。本書(shū)中人物形象立體豐滿，著重對(duì)人內(nèi)心善與惡、美與丑的沖突進(jìn)行描寫(xiě)，形成一種貫穿全書(shū)的所謂“卡拉馬佐夫性格”：靈魂追隨上帝、肉體卻燃燒著魔鬼般的欲望。
  如果說(shuō)這種夸張的個(gè)性分裂是由《罪與罰》發(fā)展而來(lái)的話，那么本書(shū)中提出的另一種觀點(diǎn)，及伊萬(wàn)的“無(wú)所不可”的理論，也可看到前作中“超人哲學(xué)”的影子，相信這也是一直折磨陀思妥耶夫斯基的影子之一。然而本書(shū)中作者借阿廖沙之口傳達(dá)了內(nèi)心最堅(jiān)定的理念：上帝是一定存在的！上帝是永恒的！……
  總體來(lái)說(shuō)，雖然我并不贊同作者的宗教觀點(diǎn)，也不認(rèn)為他在本書(shū)中將他的宗教觀點(diǎn)渲染得多么有力（倘若如此，也就沒(méi)什么價(jià)值了，還不如去看圣經(jīng)呢），我欣賞的是他對(duì)人性的深刻解剖，雖然無(wú)情，卻看得出他對(duì)人民之愛(ài)。正如他人問(wèn)魯迅先生是否憎惡中國(guó)人時(shí)，魯迅先生深情地回答：“不，我愛(ài)他們！”
•   卡拉馬佐夫兄弟(譯文 名著文庫(kù) 027 ) 買了，但未讀。
•   在世界文學(xué)的歷史上，從沒(méi)有一本書(shū)像《卡拉馬佐夫兄弟》這樣深刻的探討宗教與生命。在本書(shū)中，宗教與哲學(xué)無(wú)處不在的影響著陀思妥耶夫斯基自己以及他筆下人物的命運(yùn)，對(duì)于熱愛(ài)哲學(xué)、宗教、文學(xué)、詩(shī)學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)是絕不可錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典。書(shū)的質(zhì)量很好，但不足以作為珍藏的版本，不過(guò)翻譯是目前國(guó)內(nèi)最好的，讀者不必顧慮太多。推薦購(gòu)買。
•   我讀小說(shuō)，其實(shí)只是為了看故事，只要能吸引我不停地讀下去的，就是好書(shū)。買《卡拉馬佐夫兄弟》是因?yàn)樗鼘?shí)在太出名了，看了之后發(fā)現(xiàn)它的故事情節(jié)非常吸引人，一旦開(kāi)始讀就不想停。以我的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我想說(shuō)這的確是本好書(shū)。
•   很難想像，這部文學(xué)作品的深度和高度，這是人類的奇跡?？ɡR佐夫兄弟喚醒了沉睡很久的我，謝謝托斯妥耶夫斯基。。
•   卡拉馬佐夫兄弟，好書(shū)
•   這部書(shū)只是后篇巨制的一半，作者在創(chuàng)作其下部時(shí)因病去世，是文學(xué)史上的一大憾事。陀思妥耶夫斯基是個(gè)天才，《罪與罰》《群魔》《白癡》《被侮辱與被損害的》任何一部都可讓作者成為一代文豪，而其最終創(chuàng)作的《卡拉馬作父兄弟》則是作者一生的最高成就。小說(shuō)既繼承了作者一貫的將事件至于短時(shí)間內(nèi)集體爆發(fā)的傳統(tǒng)，用運(yùn)用偵探小說(shuō)的形式讓讀者進(jìn)行推理，更難能可貴的把作者一生思考的人生，社會(huì)，哲學(xué)問(wèn)題全部融入與這部史詩(shī)中區(qū)。這部書(shū)任何人都應(yīng)該一讀。另外，本書(shū)價(jià)格公道，印制較好，翻譯的也不錯(cuò)。
•   "黑塞評(píng)論陀思妥耶夫斯基
  　　
  　　　　關(guān)于陀思妥耶夫斯基沒(méi)有什么新鮮的話題好談。大凡明智和審慎的話都已經(jīng)說(shuō)盡了。可是，那些話雖然曾經(jīng)使人感到新穎而充滿智慧，卻已經(jīng)又成為陳詞濫調(diào)了。然而，當(dāng)我們身處困境，沉入冥思而走向詩(shī)人時(shí)，我們又仿佛覺(jué)得他那可愛(ài)而又可怕的形象總是籠罩著玄奧和謎一般的氛圍。
  　　　　
  　　　　那些閱讀拉斯柯?tīng)柲峥品虻氖忻?，他們躺在沙發(fā)上，從幽靈世界中獲得一種愜意的恐怖。這樣的人并不是陀思妥耶夫斯基的真正讀者，而那些對(duì)陀氏小說(shuō)的心理分析津津樂(lè)道，并且撰寫(xiě)出色小冊(cè)子探討其世界觀的學(xué)者和智者也不能算是真正的讀者。我們之必須閱讀陀思妥耶夫斯基，只是在我們?cè)馐芡纯嗖恍?，而我們承受痛苦的能力又趨于極限之時(shí)，只是在我們感到整個(gè)生活有如一個(gè)火燒火燎、疼痛難忍的傷口之時(shí)，只是在我們充滿絕望、經(jīng)歷無(wú)可慰藉的死亡之時(shí)。當(dāng)我們孤獨(dú)苦悶，麻木不仁地面對(duì)生活時(shí)，當(dāng)我們不再能理解生活那瘋狂而美麗的殘酷，并對(duì)生活一無(wú)所求時(shí)，我們就會(huì)敞開(kāi)心扉去聆聽(tīng)這位驚世駭俗、才華橫溢的詩(shī)人的音樂(lè)。這樣，我們就不再是旁觀者，不再是欣賞者和評(píng)判者，而是與陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦愛(ài)難者共命運(yùn)的兄弟，我們承受他們的苦難，并與他們一道著魔般地、駸駸乎投身于生活的旋渦，投身于死亡的永恒碾盤。只有當(dāng)我們體驗(yàn)到陀思妥耶夫斯基那令人恐懼的常常像地獄般的世界的奇妙意義，我們才能聽(tīng)到他的音樂(lè)和飄蕩在音樂(lè)中的安慰和愛(ài)。
  　　　　
  　　　　 在陀氏的作品中，有兩種力量攫住了我們，而在兩種因素和對(duì)立兩極的彼此消亡和矛盾中，卻生長(zhǎng)著神秘的深度和巨大的廣度。
  　　　　
  　　　　一種力量是絕望，是對(duì)惡的忍受，是對(duì)人性之殘酷野蠻和可疑性的認(rèn)可和順從。只有經(jīng)歷死亡，進(jìn)入地獄，方能聽(tīng)聞來(lái)自天國(guó)的上帝的聲音。真誠(chéng)而坦率地供認(rèn)生存和人性的貧乏，可疑和無(wú)所希望，這就是前提條件。我們必須聽(tīng)命于痛苦和死亡，面對(duì)赤裸裸現(xiàn)實(shí)的猙獰面目感到不寒而栗，然后，我們才能汲納另一種聲音的深邃性和真理。
  　　　　
  　　　　這第一種聲音是肯定死亡，否定希望，摒棄一切想象的詩(shī)意的美化與安慰，正是這種美化和安慰使我們習(xí)慣于那些可愛(ài)的詩(shī)人們對(duì)人類生存的危險(xiǎn)和恐懼的掩飾。陀氏作品中的第二種聲音，即真正的來(lái)自天國(guó)的聲音，它向我們顯示了不同于死亡的因素，即另一種現(xiàn)實(shí)，另一種本質(zhì)：人的良知。盡管人類生活處處有戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難、卑辱與偽善，但總是還有另外的東西存在，那就是人面對(duì)上帝的良心和能力。即使良心也許會(huì)引領(lǐng)我們穿越痛苦和死亡的恐懼，導(dǎo)致不幸與罪責(zé)，但它終究會(huì)使我們擺脫孤獨(dú)而無(wú)法忍受的無(wú)意義狀態(tài)，使我們進(jìn)入與意義、本質(zhì)和永恒的關(guān)系之中。無(wú)論道德還是法則，良心都與之無(wú)關(guān)。良心可能會(huì)與道德和法則勢(shì)不兩立，不可共融。良心無(wú)比強(qiáng)大，它比惰性，比自私，比虛榮都更強(qiáng)大。當(dāng)苦難深重，迷障重疊時(shí)，它總是能敞開(kāi)一條漫長(zhǎng)的道路，這條路不是返回死亡的世界，而是超越這個(gè)世界，走向上帝。通往良心的道路艱難曲折，幾乎所有人的生活愈來(lái)愈背離良心，他們抗拒著，背負(fù)日益沉重的壓力，因良心窒息而歸于毀滅。然而，在痛苦與絕望的彼岸，使生活充滿意義，使死亡得以慰藉的寧?kù)o的道路隨時(shí)向每一個(gè)人敞開(kāi)著。有一類人不得不長(zhǎng)久地與良心相抵觸，充滿罪惡感。他們只有穿越了所有的地獄，體驗(yàn)了所有的恐懼之后，才能最終對(duì)自己的迷誤慨然有悟，并經(jīng)歷那轉(zhuǎn)變的瞬間。另一類人則不相違于自己的良心，他們是那種少有的幸福的圣賢，無(wú)論發(fā)生什么事，都僅僅只能傷及他們的外表，而絕不致于刺痛他們的內(nèi)心。他們始終純潔無(wú)瑕，微笑是不會(huì)從他們臉上消失的。梅什金公爵就是這樣一種人。
  　　　　
  　　　　在我沉浸于陀思妥耶夫斯基作品的那段日子里，尤其是當(dāng)我面臨絕望和痛苦時(shí)，我從他那里聽(tīng)到了這兩種聲音，這兩種學(xué)說(shuō)，在一位藝術(shù)家，也就是一位音樂(lè)家身上我也體驗(yàn)過(guò)相類似的東西（盡管我不可能在任何時(shí)候都去喜歡和聆聽(tīng)這位音樂(lè)家的作品，正如我不可能在任何時(shí)間都去閱讀陀思妥耶夫斯基一樣），這就是貝多芬。他追求幸福、智慧與和諧，但它們并不能在平坦的道路上尋獲，而只有在瀕臨深淵的道路上才能顯現(xiàn)出來(lái)，它們不是輕易就可采擷的，而只能是受盡折磨和苦難。在貝多芬的交響樂(lè)和四重奏中，有許多樂(lè)章從彌漫著痛苦和絕望的濃郁氣氛里閃耀出十分動(dòng)人的、純真的柔和的魅力，這就是對(duì)意義的預(yù)感，對(duì)拯救的意識(shí)，這一切我們都可在陀思妥耶夫斯基的作品中重新找到。
  " --黑塞
•   “哦，我喜歡我那些血?dú)夥絼?、?duì)生活充滿渴望的年輕朋友的夢(mèng)想！今天春天你在動(dòng)身來(lái)這里之前，是這樣考慮的：‘那都是些新人。他們打算砸爛一切，先從吃人做起。這些笨蛋，也不征求我的意見(jiàn)！我認(rèn)為什么也不用砸爛，只要打破人類頭腦里關(guān)于上帝的觀念，應(yīng)該從這一點(diǎn)入手！哦，那些瞎子，什么也不懂，必須從這一步做起！一旦人類個(gè)個(gè)背離上帝（我相信那個(gè)時(shí)代將以與地質(zhì)年代平行的方式來(lái)臨），那時(shí)不必吃人，整個(gè)舊的世界觀，特別是舊道德都將自行崩潰，于是萬(wàn)象更新。人們將聯(lián)合起來(lái)，從生活中獲取生活所能提供的一切，但肯定僅僅為了現(xiàn)世的幸福和快樂(lè)。人在精神上將變得偉大，擁有尊神、巨人一般的自豪感，那時(shí)會(huì)有人神出現(xiàn)。人憑著自己的意志，依靠科學(xué)每時(shí)每刻不斷征服已經(jīng)沒(méi)有疆界的自然，從而將每時(shí)每刻獲得如此高度的享受，足可取代過(guò)去對(duì)天國(guó)歡樂(lè)的向往。將來(lái)每一個(gè)人都知道自己死后不會(huì)復(fù)活，每一個(gè)人都會(huì)像神一樣自傲而平靜地接受死亡。自尊將使人明白沒(méi)有必要抱怨人生若白駒過(guò)隙，人將會(huì)愛(ài)自己的同類而不圖任何酬報(bào)。愛(ài)將僅僅適用于生前即白駒過(guò)隙的那一瞬，但正因?yàn)橐庾R(shí)到愛(ài)的短暫，將使愛(ài)的火焰燃得更旺，不亞于過(guò)去憧憬身后永恒的愛(ài)的熱切程度’……以及諸如此類，其他等等。非常精彩！” “我的思想家朋友當(dāng)時(shí)考慮，現(xiàn)在的問(wèn)題是這樣的時(shí)代將來(lái)可能不可能來(lái)到？如果來(lái)到了，一切也就迎刃而解，人類將得以最后定位。但由于人類根深蒂固的愚蠢，這局面恐怕一千年也形成不了，那么現(xiàn)在已對(duì)真理有所認(rèn)識(shí)的任何人，都可以完全按自己的意愿在新的基礎(chǔ)上定位。從這一意義上說(shuō)，他‘無(wú)所不可’。這還不算，即使那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，但由于上帝和永生反正都沒(méi)有了，那么這個(gè)新人可以成為人神，哪怕整個(gè)世界只有他一人如此，當(dāng)然，頭銜會(huì)換上新的，他可以心安理得地跨越橫在過(guò)去作為奴隸的人面前的一切道德障礙，如果有此必要。對(duì)于神來(lái)說(shuō)，法律是不存在的！神站到哪里——哪里便是圣地！我所站指出立刻成為天下第一處……‘無(wú)所不可’，別的都不必說(shuō)了！這一切非?？蓯?ài)；只是……既然想要?；^，又何必還要真理認(rèn)可？不過(guò)咱們俄國(guó)的現(xiàn)代人就是這德性：不得到認(rèn)可，連?；^也不敢，他們愛(ài)真理已到了這個(gè)分兒上……”
•   奇特與古怪只會(huì)令人生厭，不會(huì)博得人們的青睞，尤其是當(dāng)大家全都想把個(gè)別湊成一致，以便在普遍的混亂之中，竭力求得某種整個(gè)的涵義的時(shí)候。而怪物大多是個(gè)別和特殊的現(xiàn)象。不是么？不但怪物“不盡”個(gè)別和特殊，而且相反地有時(shí)恰恰成為整個(gè)社會(huì)的核心，而和他同時(shí)代的其他人，卻好象遭到一陣狂風(fēng)襲來(lái)似的，不知為什么被暫時(shí)從他身邊吹散了?！诖蠖鄶?shù)情況下，一般人，甚至壞蛋，也常常比我們通常所認(rèn)為的要天真爛漫得多。包括我們自己也是這樣。實(shí)際上，費(fèi)生平就愛(ài)做戲，他會(huì)無(wú)緣無(wú)故在你面前扮演一個(gè)意外的角色，特別是這種做法有時(shí)并沒(méi)有任何必要，甚至對(duì)于自己也不利，譬如目前那件事就是這樣。不過(guò)這類特性確是大多數(shù)人，甚至是十分聰明的人所共有的，不僅費(fèi)如此。__________________　其實(shí)老婦人并不見(jiàn)得多么兇惡，只是因?yàn)殚e著沒(méi)事干，才成了一個(gè)使人受不了的女閻王。__________________他在童年和少年時(shí)不好動(dòng)，甚至不大說(shuō)話，這倒不是由于不信任人，不是由于怕生，或者性情陰郁，不善于跟人交往；恰恰相反，是由于一種別的情形，好象是由于一種個(gè)人的、內(nèi)心的思慮，和別人不相干而對(duì)他很重要，以致為此似乎忘掉了別人。然而他對(duì)人是友愛(ài)相處的：他好象終身完全信賴別人，卻從來(lái)沒(méi)有人把他當(dāng)做頭腦簡(jiǎn)單或幼稚的人。他身上有點(diǎn)什么表明著、暗示著——以后一輩子都是這樣，——他不愿意做人們的裁判官，不愿意責(zé)備，也決不去責(zé)備人家。他甚至好象對(duì)一切都容忍，毫不怨人，雖然時(shí)常感到很痛心。不但如此，在這方面他甚至到了什么人也不能使他驚奇、恐懼的地步，這情形在他很小的時(shí)候就有了。在和他年齡相仿的人中間，他從來(lái)不愛(ài)顯出優(yōu)越的樣子。也許就因?yàn)檫@個(gè)緣故，他從來(lái)不怕什么人，而男孩子們也立即明白，他并不因他的無(wú)畏自豪，他的神氣好象不知道自己勇敢無(wú)畏似的。他受了氣，從不記仇。有時(shí)在受氣剛一個(gè)鐘頭以后就答理冒犯自己的人，或是帶著信任和諒解的神情，主動(dòng)同對(duì)方先說(shuō)話，好象他們之間并未發(fā)生任何事情，同時(shí)還不顯得這是偶然忘記了，或故意饒恕別人的冒犯，而干脆只是不把它當(dāng)作冒犯，這就使孩子們既歡喜又心折。他只有一個(gè)特點(diǎn)，使他在中學(xué)里從低年級(jí)到高年級(jí)，一直引得同學(xué)們時(shí)常想要取笑他，但并不是惡意的嘲笑，而只是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這樣開(kāi)心。他這特點(diǎn)是一種特別的、極端的害羞和貞潔。他不能聽(tīng)談?wù)撆说哪撤N言語(yǔ)，某種說(shuō)法?？上?，這“某種”言語(yǔ)和說(shuō)法在學(xué)校內(nèi)是無(wú)法斷絕的。那些心地純潔的男孩子，還幾乎是小孩，就已經(jīng)時(shí)常愛(ài)在教室里互相嘀咕，甚至高聲談?wù)撃承┻B大兵們都不常說(shuō)起的事情、場(chǎng)面和景象。不僅如此，我們知識(shí)階級(jí)和上等社會(huì)里的幼齡兒童們所早經(jīng)熟知的這一類事情中，有許多還是大兵們所全然不知的。這也許還不是道德的敗壞，也并非真正的、腐敗的、發(fā)自內(nèi)心的玩世不恭，而只是表面的東西，但正是這種表面的東西，卻往往被他們當(dāng)作甚至是優(yōu)雅、機(jī)靈、勇敢的，值得模仿的行為。他們看見(jiàn)“小遼佐”在大家談起“這件事”的時(shí)候，趕快用手指塞住耳朵，有時(shí)就故意圍在他身旁，強(qiáng)行把他的手扳開(kāi)，沖著他的兩只耳朵喊臟話，他掙脫著，蹲在地板上，躺下來(lái)，蜷著身子，老是不說(shuō)一句話，也不罵一聲，默默地忍受欺凌。但是后來(lái)人家就不再去纏他了，也不再用“小姑娘”的稱呼逗他，而且還對(duì)他露出同情的目光。此外，他的功課在全班中也永遠(yuǎn)是優(yōu)秀的，但卻也從不名列第一。alx一定是那種近似瘋僧一類的青年人，即使一旦有了萬(wàn)貫家財(cái)，只要人家一開(kāi)口對(duì)他有所請(qǐng)求，或者為了拿去做善事，或者只是碰到甚至一個(gè)老滑頭向他伸手索取，他也會(huì)毫不為難地交出去的?？偠灾坪跬耆恢厘X的價(jià)值，自然這話不是從字面的含義來(lái)說(shuō)的。在人家給他一點(diǎn)零用錢的時(shí)候（他自己是從來(lái)沒(méi)有請(qǐng)求過(guò)的），他不是一連幾星期不知怎樣把它花掉，就是毫不珍惜，一下子就弄得一文不剩了。他走到這條路上來(lái)，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有這條路打動(dòng)了他的心，代表他的心靈從黑暗超升到光明的出路的全部理想。此外，他已經(jīng)多少有了我們這個(gè)時(shí)代的青年人的氣質(zhì)，這就是說(shuō)：本性誠(chéng)實(shí)，渴望真理，尋求它，又信仰它，一旦信仰了以后就全心全意獻(xiàn)身于它，要求迅速建立功績(jī)，抱著為此甘愿犧牲一切甚至性命的堅(jiān)定不移的決心。然而，不幸這些青年人往往不明白在許多這類事情上犧牲性命也許是一切犧牲中最容易的一種；譬如說(shuō)，從青春洋溢的生命之中，犧牲五六年光陰去從事艱難困苦的學(xué)習(xí)、鉆研科學(xué)，哪怕只是為了增強(qiáng)自身的力量，以便服務(wù)于自己所愛(ài)的真理，和甘愿完成的苦行，——這樣的犧牲就有許多人完全辦不到。　“也許這種人是世界上獨(dú)一無(wú)二的，你可以不給他一個(gè)錢把他放在一個(gè)百萬(wàn)人口的都市的廣場(chǎng)上，他也決不會(huì)喪命，不會(huì)凍餓而死，因?yàn)轳R上就會(huì)有人給他食物，把他安排好，即使安排不好，他自己也會(huì)很快給自己安排好的，并且這樣做他并不需要做多大努力，受任何屈辱，照顧他的人也不感到什么困難，相反地，也許還會(huì)覺(jué)得這是件樂(lè)事?！?/li>
•   這是一本偉大的書(shū)。翻譯者榮如德翻譯得非常好，讀起來(lái)很流暢。而且文采很好。
  看這書(shū)，我還在網(wǎng)上搜了搜，看到黑塞對(duì)陀思妥耶夫斯基的評(píng)論，他說(shuō)陀氏是黑暗生活的一劑解毒劑。這讓我想起了斯賓諾莎：這兩人這個(gè)方面是那么相似——他們都是基督徒，他們的書(shū)、思想都是為了基督教，但卻給人的感覺(jué)是，基督教不好。但即便如此，他們還是愛(ài)基督教。
  我在網(wǎng)上見(jiàn)到有人說(shuō)，他認(rèn)為陀思妥耶夫斯基筆下的阿廖沙，其實(shí)是他想塑造的一個(gè)人間的圣人，人間有圣人，就不必追求基督。這就起到了作者適得其反的作用。就像榮如德寫(xiě)的序里說(shuō)的，未完成（指第二部，陀氏想寫(xiě)兩部小說(shuō)，只寫(xiě)了這一部）反而讓人因禍得福。
•   名著無(wú)需多言。俄國(guó)巔峰作家?guī)p峰作品。
•   陀思妥耶夫斯基經(jīng)典的名著，描寫(xiě)心理的好書(shū)?。。?/li>
•   非常喜歡托爾斯泰的作品，陀思妥耶夫斯基的書(shū)這是買的第一本，知道這是一本經(jīng)典名著，我們應(yīng)該站在巨人的肩上，才不會(huì)被這個(gè)社會(huì)甚囂塵上的物欲掩埋
•   我感覺(jué)，與其說(shuō)是一部小說(shuō)，更像一部闡述作者哲學(xué)、神學(xué)見(jiàn)解的書(shū)，對(duì)于了解作者以及俄國(guó)社會(huì)對(duì)于宗教、道德的不同態(tài)度有很大幫助。局部的情感爆發(fā)與跌宕起伏起到了引人入勝的效果。依作者之意，本書(shū)應(yīng)有未完的下部，因而讀其結(jié)尾，更有無(wú)限的遐想空間。
•   陀思妥耶夫斯基的大師之作，讓人讀到百味雜陳。不僅是慣有的深沉的思想，他敘事的從容風(fēng)度就如同天地間最美的芭蕾舞，時(shí)而驚雷擲地，時(shí)而飄渺如影，時(shí)而靜夜萬(wàn)籟，時(shí)而神秘莫測(cè)。
  
  向大師致敬。
•   絕對(duì)是值得閱讀和收藏的杰作，陀思妥耶夫斯基是天才！八百多頁(yè)，這個(gè)價(jià)錢，很合算。譯文的質(zhì)量也很有保障。另外，關(guān)于很多人說(shuō)這個(gè)系列字體太小，我個(gè)人感覺(jué)還好，適合真正喜歡讀書(shū)的讀者，沒(méi)有花里胡哨的東西，純粹的文字，簡(jiǎn)單的封皮，建議買這個(gè)版本。
•   陀思妥耶夫斯基是俄羅斯乃至世界最棒的作家
•   價(jià)格很低啊質(zhì)量很好 譯文名著文庫(kù)這套書(shū)真的很好
•   好長(zhǎng)好厚的一本書(shū)，拿來(lái)的時(shí)候以為搞錯(cuò)了……看了很久才看完。不過(guò)倒是很好看。喜歡書(shū)里的三兄弟。
•   所謂故去的“舊沙俄”的貴族社會(huì)狀況，由哪些拗口的人名、多端變化的昵稱、稍顯復(fù)雜的稱謂和不厭其煩、詠嘆般的對(duì)白中，可見(jiàn)一斑。猝讀百余頁(yè)，托氏獨(dú)具特色的文學(xué)筆法即印象深刻。也許，少年時(shí)從課本、歷史中粗淺的了解讓人有先入為主的期待，但，真正讀下去，那些紊亂的人際關(guān)系、賁張的情欲“人本”，還是讓人感到震撼。托氏收放自如，甚至有些絮叨的文字?jǐn)⑹?，令人更?duì)這一“宏大”的家族所隱射的貴族、貧民社會(huì)的分裂和“自甘墮落”，震驚又唏噓。不得不提的是，托氏對(duì)宗教和宿命（命運(yùn)）的熱衷和鉆研，幾乎成了沙俄”黃金時(shí)代”文學(xué)的典型代表，人物的思索和自辯，基本上不是針對(duì)這部小說(shuō)本身，簡(jiǎn)單粗暴的來(lái)說(shuō)，就是針對(duì)那個(gè)奢華到墮落的沙俄黃昏…… 還沒(méi)看完，確是一部文學(xué)經(jīng)典，放在任何時(shí)代都難掩輝煌！
•   小說(shuō)描寫(xiě)生動(dòng)，真實(shí)，可信。與《罪與罰》堪稱是其最偉大的作品！紙質(zhì)，裝幀，都很喜歡。樸實(shí)無(wú)華！翻譯的也很好。值得購(gòu)買！
•   多方比較各中版本還是選擇了譯文榮版，除了字兒有點(diǎn)小書(shū)太厚之外，都很好。分成兩本裝讀的時(shí)候可能好拿些。
•   性價(jià)比高，陀思妥耶夫斯基最經(jīng)典的小說(shuō)。
•   他的一切野心和思考都在這里了！想看粗糙的存在主義么？去看陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)吧！
•   一直不自信自己能靜下心來(lái)讀完一本大部頭，這本書(shū)的閱讀居然出奇地暢快。是陀思妥耶夫斯基的經(jīng)典作品，推薦。
•   一如既往的令人期待和滿足的陀思妥耶夫斯基。
  好的文學(xué)作品不容我字詞的評(píng)說(shuō)。
•   俄國(guó)文學(xué)說(shuō)實(shí)話真是讀不了。
  《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》買過(guò)兩套，都看不完，扔了
  光人命就分三截，而且三截都用，人物本來(lái)就多，再這么攪和，沒(méi)法看了。
  希望能看懂這本吧
•   這是一部真正的偉大的天才之作！不僅思想極其深邃，表達(dá)亦單刀直入，酣暢漓淋。結(jié)構(gòu)極其緊湊，書(shū)中展示的文學(xué)技巧登峰造極。即使是一百年后的今天，無(wú)論是細(xì)致入微的人性解析，還是宏大的哲學(xué)思考，抑或是作品中所蘊(yùn)含的文學(xué)藝術(shù)的手法之美，均不過(guò)時(shí)，而且讓我們有一種高山仰止的激悅！謝謝妥氏，給我們留下這樣一部經(jīng)典之作！謝謝！
•   陀氏是我心中的大文豪，名著系列內(nèi)容自然不用說(shuō)，譯文很好，翻開(kāi)書(shū)本就聞到一種沁人心脾的書(shū)香，很喜歡這種類型的紙張，但有點(diǎn)偏薄，送貨速度快。
•   上海譯文的書(shū)還不錯(cuò)，這是陀氏的代表作，很好！
•   陀思妥耶夫斯基，商品不錯(cuò)
•   陀思妥耶夫斯基，加油
•   寫(xiě)這樣的書(shū)需要實(shí)力，陀思妥耶夫斯基做到了。要看完確實(shí)需要勇氣，而我做到了。其實(shí)故事很精彩，一定要看下去
•   陀思妥耶夫斯基，愛(ài)他不需細(xì)說(shuō)
•   陀思妥耶夫斯基的書(shū)尤其喜歡這一本。
•   陀思妥耶夫斯基的不朽作，，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，服務(wù)也很好。
•   雖然大篇幅宗教的描寫(xiě)有些難懂，但絕對(duì)是大師級(jí)的經(jīng)典名著！
•   這是一本偉大的小說(shuō) 偉大的作家的杰作！
•   陀氏的巨作，雖未完，但已感到其構(gòu)思之宏，規(guī)模之巨，不愧為“史上最偉大的小說(shuō)”，榮如德翻譯，譯文出版，經(jīng)典中的經(jīng)典。
•   這是作者傾向性頗強(qiáng)的一部作品，讀書(shū)如看人，可以看到作者的思想和看世界的眼光。那種狂熱的宗教熱情，你我未必需要有，但會(huì)給你一個(gè)角度，讓你了解一個(gè)頗有趣的教徒世界。
•   剛拿到書(shū)的時(shí)候第一感覺(jué)就是：好厚?。?！肯定讀不完就放棄了……
  再打開(kāi)看，又覺(jué)得：人名都好長(zhǎng)?。?！肯定會(huì)記暈……
  后來(lái)慢慢看，居然沒(méi)幾天也看了1/3多了，與其說(shuō)是本有意思的書(shū)，倒不如說(shuō)是書(shū)拽著你往下看，人物很多，每個(gè)人都很有意思，對(duì)待金錢也好，感情也好，信仰也好，有的人有著赤裸裸的態(tài)度，有的人表面上一個(gè)樣子心里另外一個(gè)樣子，看著一個(gè)人物出現(xiàn)的時(shí)候就會(huì)想著這個(gè)人物后來(lái)會(huì)怎樣，這兩個(gè)人會(huì)怎樣？帶著這樣的心情，就不自覺(jué)的往下翻著看了。
  行文之中會(huì)不時(shí)出現(xiàn)作者自己的態(tài)度，讀到的時(shí)候會(huì)覺(jué)得“誒，原來(lái)是這樣啊……”或者覺(jué)得“哦，果然是這樣……”想要讀者有這樣的感覺(jué)，不知道是不是作者的目的呢？
  總之是一本很好看的書(shū)，雖然現(xiàn)在還沒(méi)看完，但是應(yīng)該會(huì)很快看完吧~
•   永生其實(shí)是一個(gè)隱喻。就像圣餐也是一種隱喻和象征一樣。但我想那句話沒(méi)錯(cuò)：你們要走那窄門。雖然走這崎嶇的路很艱辛，不過(guò)永恒的真實(shí)，帶來(lái)的是永恒的慈悲。
•   陀氏最著名的小說(shuō)，肯定應(yīng)該讀和收藏的，準(zhǔn)備好好來(lái)研習(xí)的。
•   高興極了，都是自己喜歡的作品。書(shū)質(zhì)量好，贊一個(gè)。在當(dāng)當(dāng)買書(shū)，沒(méi)問(wèn)題。
•   譯文的這個(gè)系列不錯(cuò)，便宜質(zhì)量也行，就是字有些小
•   譯文的書(shū)一直很好~
•   以前只看過(guò)《白癡》，現(xiàn)在買來(lái)這本拜讀一下。譯文的印刷很普粗，字跡密而小。
•   上海譯文的書(shū)，內(nèi)容和質(zhì)量都不錯(cuò)，就是這種版本的字比較小。價(jià)格很劃算。
•   讀書(shū)就要讀好書(shū)！
  讀了這本書(shū)，你會(huì)更加了解人性和世界！
  給我們很大收獲
•   經(jīng)典之作，對(duì)人性挖掘非常的深刻，值得推薦！
•   俏無(wú)聲息地揭露了人性
•   心理描寫(xiě)的大師，好書(shū)
•   這本書(shū)可以說(shuō)是妥氏的最高杰作。這個(gè)譯本讀來(lái)流暢，個(gè)人很喜歡。
•   這個(gè)版本即便宜，翻譯得又不錯(cuò)。前陣子買了個(gè)北京燕山出版公司的《變形記》，翻譯得其差無(wú)比，令人郁悶死。
•   名著值得學(xué)習(xí)
•   名著當(dāng)讀，但還是當(dāng)網(wǎng)的書(shū)籍正版，很放心。
•   世界名著就是世界名著時(shí)間越久越耐看
•   名著的厚重感與翻譯的質(zhì)感兼具，慢慢領(lǐng)會(huì)。
•   書(shū)是名著！很不錯(cuò)！當(dāng)當(dāng)也很給力！
•   應(yīng)該是5分的名著，喜歡，誰(shuí)推薦的，我忘記了。
•   很厚的一本，故事性很強(qiáng)，很好看。這一套書(shū)買了很多本，一致的特點(diǎn)是，書(shū)比較小，里面的字也比較小。上海譯文出版社，外國(guó)名著內(nèi)容翻譯的好。
•   字較小，看起來(lái)精致得很，我喜歡字適當(dāng)小一些，看起來(lái)舒服。名著，不必多少，好看。
•   名著不是捧出來(lái)的，也不是炒出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)歷史沉淀下來(lái)的。名著都表達(dá)著深刻的內(nèi)涵。
•   名著，收藏中
•   以前看過(guò)他的罪與罰和白癡，感覺(jué)和震撼，聽(tīng)說(shuō)這是他晚年的代表作，正在讀
•   置萬(wàn)千生靈與一處，把壞的揀出，籠子里就不那么熱鬧了。真實(shí)，嚴(yán)酷的真實(shí)?。?/li>
•   一本好書(shū)，一個(gè)明珠。
•   將要抄寫(xiě)的書(shū)。先贊一個(gè)!
•   這本書(shū)價(jià)格便宜，內(nèi)容非常震撼，最能體現(xiàn)陀氏的精神，是了解俄羅斯的不錯(cuò)的書(shū)。
•   心理學(xué)小說(shuō),居然寫(xiě)的這么深刻,很震撼!
•   好長(zhǎng)的一部小說(shuō)?？赐旰苡谐删透小?/li>
•   這是對(duì)他的經(jīng)典評(píng)價(jià)。也是我看罪與罰和本書(shū)的體會(huì)。
  作者本人人品也是乏善可陳的,更能感覺(jué)到書(shū)中的糾結(jié)也許是作者的糾結(jié)。
  關(guān)于宗教，作者用了很多筆墨，也是他小說(shuō)共同的歸屬。
  但宗教其實(shí)也沒(méi)有給出答案。
  也不奇怪：宗教能解決的，還要文學(xué)干什么？
•   很好的小說(shuō)，果然是大師之作
•   陀思頭耶夫斯基的作品之前在圖書(shū)館看過(guò)，然后特地再買一本收藏著
•   看了俄國(guó)人的文學(xué)作品，就會(huì)明白為什么幾十年前他們?yōu)樯秮y折騰。
•   第一次接觸此人的作品，覺(jué)得自己錯(cuò)過(guò)了很多經(jīng)典的東西。還好遇見(jiàn)了。
•   陀翁的作品 沒(méi)的說(shuō)
•   今天周一，看了兩眼就看不下去了
•   很不錯(cuò)的一本書(shū)，能讓人回味
•   太長(zhǎng)了沒(méi)有看，會(huì)有時(shí)間看嗎
•   內(nèi)容不錯(cuò)，但是我感覺(jué)與他的經(jīng)典罪與罰相比，有一點(diǎn)距離
•   還沒(méi)看這本書(shū)，有時(shí)間再議吧。
•   喜歡上海譯文出版社的翻譯，很專業(yè)。
•   還沒(méi)看完 很厚 書(shū)的質(zhì)量是沒(méi)的說(shuō)
•   絕世名作 豐碑之作 文壇大作
•   質(zhì)量不錯(cuò)。譯本很好。
•   很喜歡，質(zhì)量包裝物流都很好！
•   還沒(méi)看這本書(shū) 但是應(yīng)該還不錯(cuò)
•   一般書(shū)店買不到，能買到已經(jīng)很滿意了
•   內(nèi)容還沒(méi)看，不過(guò)包裝，版式不錯(cuò)，物有所值。有空一定要細(xì)細(xì)品味。
•   很喜歡看這個(gè)書(shū)
•   一直想看，這個(gè)版本真不錯(cuò)~

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