復(fù)活

出版時(shí)間：2006-8 出版社：上海譯文出版社作者：(俄)列夫·托爾斯泰頁數(shù)：452 字?jǐn)?shù)：467000 譯者：安東,南風(fēng)
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前言

一八二八年九月九日，在俄羅斯圖拉省的雅斯納雅·波良納莊園，一個(gè)新生命降生了，他就是后來成為俄國十九世紀(jì)一代文豪的列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰。他一生創(chuàng)作無數(shù)，題材之豐富，篇幅之浩瀚，在世界文壇上首屈一指。從一八六三年到一八九九年，列夫·托爾斯泰先后完成了長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》，把俄國文學(xué)推向了新的巔峰，也征服了世界。列寧曾經(jīng)給予托爾斯泰以很高的評價(jià)，稱他是“俄國革命的鏡子”，“是一個(gè)天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品”。確實(shí)如此，托爾斯泰的作品，尤其是這三部長篇小說，猶如一卷十九世紀(jì)俄國社會(huì)的百科全書。我們通過這些作品可以非常感性地了解當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)各階層的生活狀態(tài)和各種復(fù)雜尖銳的階級矛盾?！稄?fù)活》始寫于一八八九年，完成于一八九九年，前后持續(xù)了十年時(shí)間，真可以用“十年磨一劍”來形容，這充分顯示出作家對這一創(chuàng)作的重視程度。說到《復(fù)活》的創(chuàng)作，還有一段背景故事。一八八七年六月的一天，法官柯尼到雅斯納雅·波良納莊園作客，他對托爾斯泰講述了自己親手經(jīng)辦的一件案子：一個(gè)貴族青年在出席陪審時(shí)認(rèn)出被誣告偷了客人一百盧布的妓女原來是幾年前被他強(qiáng)占后拋棄的姑娘。這個(gè)貴族青年頓時(shí)覺得良心不安，要求法官帶信給女犯，表示要娶她為妻。后來女犯在獄中染病身亡，貴族青年也不知去向。這個(gè)故事給托爾斯泰留下了深刻印象，后來就成了他創(chuàng)作《復(fù)活》的原始素材。托爾斯泰起初為這部長篇小說起的名字叫《柯尼的故事))，只是到了后來，在數(shù)易其稿之后，才定下了篇名《復(fù)活》，隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生?！皬?fù)活”點(diǎn)出了這部小說的主題。作家正是圍繞著這一主題去展開情節(jié)，塑造人物的。涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃是小說《復(fù)活》中的男女主人公。我們從他們身上可以清楚地看到靈魂復(fù)活的不同軌跡。涅赫柳多夫原先也是一個(gè)正直而富有自我犧牲精神的青年，可是在服役期間染上了許多惡習(xí)，成了貪淫好色的極端利己主義者，揮金如土，整天喝酒打牌玩女人。他在一次探望自己姑媽的時(shí)候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，并且在一個(gè)晚上誘奸了她。幾年以后，當(dāng)他在一次旁聽法庭庭審的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)被誣告犯有殺人罪的妓女正是當(dāng)年被他引誘以致走向墮落的卡秋莎·瑪斯洛娃。他感到愧疚，良心受到深深的譴責(zé)。他曾經(jīng)對自己的姐姐說過這樣一句話：“……犯罪的是我，受到懲罰的卻是她?！痹趦?nèi)心深處他意識到自己的那個(gè)行為十分“殘酷、卑鄙、下流”，但是，在出席庭審以前的整整十年中，“一塊可怕的布幕以神奇的方式一直遮掩著他的眼睛，使他看不見自己的這一罪行，”現(xiàn)在他終于認(rèn)清了自己。他決心“清掃”自己的靈魂，并付之行動(dòng)。涅赫柳多夫開始東奔西忙，企圖打通各方面的關(guān)節(jié)，減輕瑪斯洛娃的罪名。當(dāng)這一切努力失敗以后，他決定變賣地產(chǎn)，跟隨瑪斯洛娃一起流放，并且同她結(jié)婚。他的這個(gè)想法被瑪斯洛娃所拒絕。他雖然感到傷心和羞愧，然而流放途中的所見所聞，可怕的監(jiān)獄更使他痛苦，使他受到心靈的折磨。作為一個(gè)宗教徒，涅赫柳多夫希望按照圣經(jīng)的戒律去把千百萬受苦受難的人們從慘不忍睹的罪惡中拯救出來。小說的最后這樣寫道：“從這天晚上起，涅赫柳多夫開始了一種新的生活。不僅因?yàn)樗饺胍粋€(gè)新的生活環(huán)境，而且因?yàn)樗麖拇艘院笤庥龅囊磺校瑢λ麃碚f都具有一種與過去截然不同的意義。”卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說中塑造的一個(gè)最豐滿最動(dòng)人的形象，她不僅是一個(gè)被傷害與被侮辱者，而且也是一個(gè)精神上覺醒，走向新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認(rèn)識到自己是廣大受欺凌的人民中的一個(gè)，她決心把自己的命運(yùn)和這些優(yōu)秀份子聯(lián)系在一起，她漸漸恢復(fù)了自己的人格尊嚴(yán)，心靈純潔的本性又在瑪斯洛娃的身上復(fù)活了。書中對她的思想覺醒過程有著許多精彩動(dòng)人的描寫。當(dāng)涅赫柳多夫第一次到看守所去探望瑪斯洛娃的時(shí)候，她竟然認(rèn)不出站在自己面前的是她以前曾經(jīng)深愛過的人。涅赫柳多夫的出現(xiàn)，非但沒有使她感到驚喜和快樂，反而使她再次陷入更加痛苦的回憶?！艾F(xiàn)在面前這位穿著潔凈、胡子上灑過香水、保養(yǎng)得很好的先生，對她來說已不是她曾經(jīng)愛過的涅赫柳多夫，而只是在需要的時(shí)候享用一下像她這樣的女人的身體的那種人之中的一個(gè)……”當(dāng)涅赫柳多夫再三向她表白，他這樣做是為了改正錯(cuò)誤，贖自己罪孽的時(shí)候，瑪斯洛娃對他說：“你離我遠(yuǎn)點(diǎn)。我是苦役犯，你是公爵，你沒有必要來這里。你想利用我來拯救自己!我討厭你，討厭你這副眼鏡，討厭你這張?bào)a臟丑惡的臉。你走，你走!”瑪斯洛娃把多年來積壓在心里的仇恨都發(fā)泄出來了。然而，涅赫柳多夫確實(shí)是真心實(shí)意的。他的一次次表白，一件件實(shí)際行動(dòng)，終于感動(dòng)了瑪斯洛娃，使她又產(chǎn)生了愛意，使她逐漸從頹唐和絕望中醒悟過來。但是，瑪斯洛娃對涅赫柳多夫的感情，自始至終都是在愛恨交加的矛盾中徘徊著，斗爭著。當(dāng)涅赫柳多夫提出要娶她為妻時(shí)，她雖然感到高興，但當(dāng)她坐下來冷靜思考以后，終于意識到涅赫柳多夫原先對她有過的愛情之火早已熄滅，出自憐憫的和失去愛情的婚姻是不會(huì)帶來真正的幸福，而只會(huì)給她帶來新的不幸。她終于選擇了政治犯西蒙松做自己的終身伴侶?？ㄇ锷が斔孤逋拚嬲木駨?fù)活是從和政治犯接近開始的。托爾斯泰在小說的第三部中用濃重的筆墨刻劃了一大批以西蒙松為代表的政治犯。這些被瑪斯洛娃稱為“優(yōu)秀的人們”和貴族青年涅赫柳多夫迥然不同。他們中有的人徹底背叛了自己的階級，和最底層的平民百姓站在一起，為了他們的利益寧愿坐牢，被流放，甚至犧牲自己的生命?，斔孤逋藓瓦@些革命者生活在一起，感到從未有過的心情舒暢，仿佛跨進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界。當(dāng)涅赫柳多夫到火車站送別她的時(shí)候，他見到的已經(jīng)不是往日的那個(gè)精神萎靡、愁眉不展的瑪斯洛娃，而是一個(gè)性格開朗、樂觀向上的瑪斯洛娃，“汗水涔涔，紅彤彤的臉蛋上綻開了爽朗的笑……”涅赫柳多夫和瑪斯洛娃在經(jīng)歷了這一段人生磨煉之后，終于開始了精神上的“復(fù)活”。不過，與貴族社會(huì)有著千絲萬縷聯(lián)系的涅赫柳多夫注定不可能成為本階級的徹底叛逆者，他的“精神復(fù)活”中充滿著宗教元素。他打算用信奉的基督教教義繼續(xù)凈化自己的靈魂，感化周圍的人，去改造沙皇專制制度。作家在小說的最后一句話中向讀者宣示了自己的疑慮：“至于他生活的新旅程將會(huì)怎么結(jié)束，那只有等到將來才會(huì)知道?！彪m然小說《復(fù)活》以男女主人公的愛恨情仇為主線來展開情節(jié)，但是我們不能夠把它看成是一則講述男女私情的故事，正像我們不能把曹雪芹的《紅樓夢》單純歸結(jié)于賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇一樣。列夫·托爾斯泰在《復(fù)活》中通過男女主人公的人生經(jīng)歷，無情揭露了貴族上流社會(huì)豪華奢侈的生活、沙皇司法制度的腐敗和法官們的昏庸無能、官辦教會(huì)的偽善和冷酷，充分暴露了監(jiān)獄的黑暗和囚犯們的悲慘命運(yùn)，生動(dòng)描繪了農(nóng)奴制度下農(nóng)民們在饑餓線上掙扎的赤貧生活以及他們和地主階級之間的尖銳矛盾。

內(nèi)容概要

列夫·托爾斯泰（1828-1910），十九紀(jì)俄國對世界學(xué)最影響的作家《復(fù)活》是他的代表作一。 書取材一件真實(shí)事件，主要描寫男主人公涅赫柳夫引誘姑媽家女仆瑪斯洛，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽(yù)和位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。

作者簡介

作者：(俄國)列夫·托爾斯泰 譯者：安東 南風(fēng)列夫·托爾斯泰（1828-1910），十九紀(jì)俄國對世界學(xué)最影響的作家《復(fù)活》是他的代表作一。

章節(jié)摘錄

盡管幾十萬人聚集在一塊不大的地方，千方百計(jì)將他們聚居的土地糟蹋得面目全非，盡管他們用石頭覆蓋地面，不讓地上長出任何東西，盡管出土的小草都被清除，盡管煤炭和石油燃燒的濃煙四處彌漫，盡管樹木被濫伐，鳥獸被驅(qū)逐，但是甚至在這樣的城市里，春天仍然是春天。陽光和煦，小草復(fù)活，只要除根不盡，它們就生長、發(fā)綠，不光在林蔭道的草地上，而且在鋪路石板的夾縫中。樺樹、楊樹、稠李長出黏稠清香的嫩葉，菩提樹鼓起一個(gè)個(gè)飽脹欲裂的新芽。寒鴉、麻雀、鴿子懷著春天的喜悅，已經(jīng)在歡樂地筑巢，就連被陽光照暖的蒼蠅也在墻腳嗡嗡作聲。草木也好，鳥雀也好，昆蟲也好，孩子也好，全都生氣勃勃，喜氣洋洋。惟獨(dú)人，惟獨(dú)成年的大人，卻不停地在欺騙、折磨自己和別人。人們認(rèn)為神圣而重要的不是這春天的早晨，不是上帝為造福一切生靈而賜予的這個(gè)世界的美，那種促使和平、協(xié)調(diào)、相愛的美。他們認(rèn)為神圣而重要的是，他們自己發(fā)明的統(tǒng)治別人的種種手段。比如，省監(jiān)獄辦公室里的人們認(rèn)為，眼下神圣而重要的并不是春天帶給一切生靈和人類的祥和與歡樂，他們認(rèn)為神圣而重要的是頭天接到的一份編號加印、注名案由的公文，公文指定今天，即四月二十八日上午九時(shí)之前，務(wù)必將三名在押審查的人犯，兩女一男，解送法庭受審。其中一名女犯系主犯，必須單獨(dú)押解。根據(jù)這個(gè)命令，于是，現(xiàn)在，四月二十八日早晨八時(shí)，看守長走進(jìn)女監(jiān)昏暗而臭氣熏人的走廊。緊隨其后的是一個(gè)面容疲憊、鬈發(fā)花白的女人，穿著袖口鑲金邊的制服，束著一根鑲藍(lán)邊的腰帶。這是女看守?！澳岈斔孤逋薨?”她和值班看守走到門朝走廊開的其中一間牢房門口，問道。值班看守哐啷一聲開了鐵鎖，打開牢門，頓時(shí)從牢里沖出一股比走廊里更熏人的臭氣。值班看守沖里吆喝：“瑪斯洛娃，過堂!”隨即又掩上牢門，在門外等著。即使在監(jiān)獄的院子里，也有風(fēng)從城外刮來的清新爽人的野外空氣?？墒亲呃壤飬s彌漫著令人作嘔的污濁空氣，充滿傷寒病菌，充斥著糞便、焦油和腐敗物的惡臭，令任何人一進(jìn)來，立即就感到憂郁和煩悶。雖然女看守聞慣了這污濁的空氣，可是她從院子里一進(jìn)來，就會(huì)產(chǎn)生這種感覺。她一進(jìn)走廊，頓時(shí)感到疲倦，昏昏欲睡。牢房里傳來一片忙亂聲——女人的說話聲和光腳板走路的啪嗒聲?！翱禳c(diǎn)，瑪斯洛娃，手腳麻利點(diǎn)，聽見沒有!”看守長沖著牢門喊道。約莫過了兩分鐘，一個(gè)身量不高、胸脯隆起的年輕女人健步走出牢門，一個(gè)急轉(zhuǎn)身，站停在看守長身旁。她內(nèi)穿白上衣、白裙子，外罩灰色的長袍。腳上穿著亞麻布襪，外面套著囚犯穿的棉鞋。頭上扎著一塊白頭巾，頭巾下顯然有意露出幾綹鬈曲的黑發(fā)。這個(gè)女人的整張臉呈現(xiàn)著只有長期遭受幽禁的人才有的特殊的蒼白，使人聯(lián)想起地窖里的馬鈴薯的幼芽。一雙不大的手和從灰袍的寬領(lǐng)子里露出的膚色白皙的、豐滿的脖子也是這樣的顏色。在這張臉上，特別是在暗淡無光的蒼白的臉色襯托下，她的眼睛顯得烏黑發(fā)亮，雖然有點(diǎn)浮腫，但是很有生氣，其中一只眼睛略帶斜視。她筆直地站著，挺著豐滿的胸脯。她來到走廊，微微仰起頭，直視著看守的眼睛，停在那里，隨時(shí)準(zhǔn)備執(zhí)行對她的任何吩咐?？词貏傁腈i上牢門，從內(nèi)探出一個(gè)沒戴頭巾的白發(fā)老太婆的一張蒼白、端正、滿是皺紋的臉。老太婆對瑪斯洛娃說著什么，可是看守將牢門對著老太婆的腦袋推去，驀然那個(gè)腦袋不見了。牢房里響起一個(gè)女人的哈哈大笑聲?，斔孤逋抟参⑽⒁恍ΓD(zhuǎn)身對著門上裝有鐵柵的小窗。里邊的老太婆緊貼小窗，用嘶啞的聲音說道：“最要緊的是別說廢話，咬定一條就行?！?/pre>



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《復(fù)活》是由上海譯文出版社出版的。





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長篇小說《復(fù)活》(1889～1899)是托爾斯泰晚年的代表作，情節(jié)的基礎(chǔ)是真實(shí)的案件。貴族青年聶赫留道夫誘奸姑母家中養(yǎng)女、農(nóng)家姑娘卡秋莎·瑪斯洛娃，導(dǎo)致她淪為妓女；而當(dāng)她被誣為謀財(cái)害命時(shí)，他卻以陪審員身份出席法庭審判她。這看似巧合的事件，在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻有典型意義。小說一方面表現(xiàn)作者晚年代表性主題──精神覺醒和離家出走；主要方面則是借聶赫留道夫的經(jīng)歷和見聞，展示從城市到農(nóng)村的社會(huì)陰暗面，對政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。不過，作品的后面部分，漸漸突出了不以暴力抗惡和自我修身的說教。托爾斯泰的力量和弱點(diǎn)，在這里得到最集中最鮮明的表現(xiàn)?！∵@時(shí)作家世界觀已經(jīng)發(fā)生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，用宗法農(nóng)民的眼光重新審查了各種社會(huì)現(xiàn)象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒蕪破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對當(dāng)時(shí)的全套國家機(jī)器進(jìn)行了激烈的抨擊。然而在《復(fù)活》中，托爾斯泰雖然對現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)，但是小說結(jié)尾，仍然把改革社會(huì)的希望寄托于基督教，又把自己的宗教觀強(qiáng)行植入小說當(dāng)中，并且?guī)缀醴穸速Y本主義一切國家機(jī)器的一切作用，不得不說是小說思想境界上的一個(gè)遺憾。
托爾斯泰主義：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛。　　1* 道德的自我完善　　在俄羅斯，其世界觀所倡導(dǎo)的不是傳統(tǒng)意義上的人道主義，而是基督教人道主義，神人性和上帝的內(nèi)在性。在托爾斯泰主義中，表現(xiàn)為“道德的自我完善”?！　≡凇稄?fù)活》中他寫道：“一個(gè)是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福；另一個(gè)是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福?！薄　≡谕袪査固┛磥?，道德的自我完善便是拋棄利己主義，投身到利他主義中來。一個(gè)人，如果僅僅為自己而活，為了自己而不惜犧牲其它人幸福的權(quán)利，那就是一個(gè)不道德的人，還沒有找到生命的意義的人，而生命的真正意義就是在于為了他人犧牲自己?！　∪绻胱鲆粋€(gè)道德完善的人，需要經(jīng)受很多考驗(yàn)，因?yàn)樵谌诵闹心莻€(gè)獸性的人會(huì)不斷站出來試圖掩蓋每個(gè)人溫良的本質(zhì)，誘惑人要及時(shí)享樂。所以，當(dāng)我們認(rèn)識到自己內(nèi)心的這種二重性，就不得不經(jīng)常要進(jìn)行道德的自我完善。　　在這里，我們會(huì)注意到“自我”兩個(gè)字，也就是說，道德的完善不是來自外部，而是來自“自我”，《馬太福音》的條條框框不足以約束我們成為一個(gè)善良的人，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中的所有箴言必須與我們內(nèi)心的神，或者說“精神的人”相對話，相聯(lián)系，才能得到呼應(yīng)，才能使我們由內(nèi)而發(fā)的改變。對心中的神的觸發(fā)，往往只在一瞬間，愛情能讓人看到內(nèi)心的神的可貴，悔恨也能讓人看到內(nèi)心的神的可貴，甚至是罪惡也同樣可以，只是在看到之時(shí)人們強(qiáng)迫自己把眼睛閉上，而縱身于罪惡給人們帶來的片刻快感之中?！　　拔乙^人的生活?！蓖袪査固┱J(rèn)為，真正的人是永遠(yuǎn)根據(jù)自己的良知做事，時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行自我反省，以避免自己掉入墮落的深淵，即使曾經(jīng)有過可鄙的生活，渾身罪孽深重，只要敢于呼喚自己的心中的上帝，勇敢面對以前和以后所有的時(shí)光，讓“精神的人”永遠(yuǎn)站在“獸性的人”之上，那么就能拯救自己?！　　白≡谒睦锏纳系?，已經(jīng)在他的思想感情里醒過來。他感到了上帝的存在，因此不但感到自由、勇氣、生活的快樂，而且感到了善的全部威力?！痹诙砹_斯宗教哲學(xué)中，上帝不是至高無上的外在權(quán)威，而是在人的內(nèi)心深處揭示出來的，或者說是在人生的痛苦與悲劇中找到的。不經(jīng)歷痛苦，甚至不經(jīng)歷罪惡，或許未必能發(fā)現(xiàn)人們心中的那個(gè)沉睡的上帝。只有沉入到自己靈魂的最深處，才能“與活的上帝相遇”。所以，在俄羅斯觀念中，“拯救”與“恩典”也不是來自外部，而是在人的生命之中對上帝的內(nèi)在把握，是對生命的精神改造。也許這種“拯救”不能帶來任何外部利益，但對人的精神世界，對人的內(nèi)部醒悟，有著不可磨滅的力量。　　但如果認(rèn)為懺悔僅僅是為了自己的精神世界得以凈化，那么也就不是托爾斯泰的本意了。一個(gè)正直而善良的人，只能是一個(gè)利他主義者，對自己的拯救是不能夠抱著欣賞的態(tài)度，因?yàn)橐坏┤绱?，人就成為利用別人而使自己精神獲益的人，況且這樣一來，自己的內(nèi)心也未必能夠完全的凈化了?！　∪说膽曰诓荒茏屓怂篮笊焯?，避免下地獄。因?yàn)槿说男睦锉緛硎且粋€(gè)無邊無際的空間，它不僅包含著上帝和魔鬼，甚至是包含著天堂與地獄。在這里，天堂和地獄不是死后才能經(jīng)歷的地方，而是在人的這一生，在人的現(xiàn)實(shí)生活中，就必定要經(jīng)歷的，是人的精神生命的不同狀況的表現(xiàn)?！　e爾嘉耶夫精彩地表達(dá)了這一思想，他說：“地獄之悲劇不在于上帝不能為有罪者洗清罪孽，而在于有罪者自己不能給自己洗清罪孽；地獄不是有罪者在其中受苦的外在環(huán)境，而正是一種絕對的孤獨(dú)，在這里，生命中被壓低的良知的呼聲，用可怕的不滅之火焚燒著罪孽者?！薄　　　?* 不以暴力抗惡　　這里或許可以看作利他主義的另一個(gè)表現(xiàn)：不能損害他人的利益?！　】雌饋?，不能損害他人的利益似乎比利他主義降低一個(gè)級別，其實(shí)這一點(diǎn)恰恰更難以達(dá)到，這不僅表明，我們不能犧牲他人的幸福，甚至還表明，我們不能以某種崇高的理由為前提，以犧牲自我為前提，以未來的天國降臨為前提而犧牲他人的幸福?！　慕y(tǒng)治者角度看，運(yùn)用暴力是錯(cuò)誤的，托爾斯泰在他的《復(fù)活》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認(rèn)自己總是有罪的，因此既不應(yīng)該懲罰別人，也無法糾正別人?！薄案瘔櫬涞娜讼肴ゼm正腐化墮落的人，并想用生硬的方法達(dá)到目的，結(jié)果是缺錢而貪財(cái)?shù)娜司鸵赃@種武力懲罰人和糾正人作為職業(yè)，自己卻極度腐化墮落，同時(shí)又不斷腐蝕受盡折磨的人?！薄耙肋h(yuǎn)饒恕一切人，要無數(shù)次地饒恕人，因?yàn)槭澜缟蠜]有一個(gè)無罪的人，可以懲罰或者糾正別人”?！　母锩叩慕嵌瓤?，以暴力抗惡也是不可取的。因?yàn)?，暴力革命的關(guān)于遙遠(yuǎn)將來的絕對幸福的抽象理想扼殺了人對人的具體道德關(guān)系，扼殺了對切近的當(dāng)代人的關(guān)懷，也扼殺了當(dāng)前世界中需要的愛這種活的情感?？梢詮母鲊臍v史中看到，革命者不僅勇于自我犧牲，還要求自己的朋友、家人，從更廣的意義上說是要求他人也要自我犧牲，如果不勇于犧牲的，就是怯懦，是對強(qiáng)權(quán)的懼怕。這樣，革命者就演變成為不尊重他人生命的人，以犧牲他人利益來達(dá)到革命目標(biāo)的人。革命者當(dāng)然也追求人類幸福，但他所愛的以非活生生的人，而是思想，亦即全人類幸福的思想?！　≡谕袪査固┑男闹校系酆吞靽窃谌说男闹械?，妨礙人間天堂的仍舊是人的心中難以擺脫的魔鬼，而暴力革命者認(rèn)為，妨礙人間天堂之建立的原因不在人的內(nèi)部，而在人之外——在于他的社會(huì)狀況，在于社會(huì)機(jī)制的不完善。由于這個(gè)外部原因，因此只能用外部的、機(jī)械的手段來消除。那么魔鬼從“自我”的內(nèi)部被移植到外部社會(huì)機(jī)構(gòu)，人與人本應(yīng)努力創(chuàng)造的愛被改寫成人們對社會(huì)機(jī)制的恨。這樣，革命就從本來意義上的建設(shè)性或創(chuàng)造性的事業(yè)，變異成為消除和消滅障礙，也就是破壞。　　因此，從對未來人類的巨大的愛中產(chǎn)生了對人的巨大的恨，建立人間天堂的激情變成了破壞現(xiàn)實(shí)世界的激情。革命者的破壞的心理動(dòng)機(jī)和伴隨物永遠(yuǎn)是恨。革命者認(rèn)為他們有恨的責(zé)任，恨在他們生活中起著深刻的和充滿激情的倫理動(dòng)機(jī)的作用?！　∧敲矗瑥倪@一方面來說，托爾斯泰的不以暴力抗惡非但并不是所謂的反動(dòng)說教，而相反是對人性的關(guān)愛，對人的善良和憐憫的催化?！　　　?* 博愛　　這一點(diǎn)和上一點(diǎn)是相連的。博愛是基督教精神的一個(gè)重要組成部分，也是托爾斯泰主義的一個(gè)重要組成部分。在《復(fù)活》中，“博愛”幾乎可以同“寬恕”等同，因?yàn)椴鄣淖畲笳系K就是人們不能對傷害過自己的人寬恕。一個(gè)人如果不能寬恕別人，人的內(nèi)心就很容易被“恨”的感情所占據(jù)，惡是世界無法和諧、無法共生的根源，恨也一樣，而恨往往是因?yàn)槿藗冊馐芰藧旱拇輾埗斐傻摹！　⊥袪査固┱J(rèn)為，既然人人心中都是有罪孽的，因此人是不能通過懲罰和報(bào)復(fù)別人來消滅惡從而尋求自己的安寧，人人都沒有這個(gè)權(quán)力。但是憤恨占據(jù)的人的內(nèi)心而無法使其平靜，那么獲得安寧的另一個(gè)手段只能反其道而行，那就是“寬恕”。一旦寬恕別人，人就可以站在一個(gè)更高的層次上，來面對一切不平等和不公正?！　∥覀円仓溃m然在很多時(shí)候，寬恕是不能讓作惡的人醒悟，也不能使惡真正消除，也許還可能讓作惡的人更加為所欲為，但至少，那些寬恕別人的人從此可以給世界帶來更多更無私的愛，可以挽留住人與人之間的理解與友愛。反之，一旦開始報(bào)復(fù)，作惡方也不一定會(huì)善罷甘休，也會(huì)同樣變本加厲報(bào)復(fù)，長此以往，所有的愛將會(huì)消失殆盡，那么地獄會(huì)降
瑪絲洛娃和涅夫柳多夫無疑都是當(dāng)時(shí)俄國人的典型，被那個(gè)社會(huì)蒙蔽住自己的內(nèi)心，好在后來發(fā)生的一系列事情使他們終于醒悟，做回本我。而現(xiàn)在，在中國，越來越多的人崇尚金錢，極端的物質(zhì)主義真的是很可怕的。所以我們都需要復(fù)活！
《復(fù)活》是托爾斯泰的懺悔之作，是放下“貴族的尊嚴(yán)”，向平民贖罪，救贖自己的靈魂?！稄?fù)活》中的聶赫留道夫也有著托爾斯泰自己的影子，是19世紀(jì)俄羅斯的偉大作品。該書可提供孩子的課外閱讀，以了解俄羅斯文學(xué)及其社會(huì)。
一個(gè)名著愛好者怎能沒有托爾斯泰，一個(gè)托爾斯泰愛好者怎能沒有復(fù)活
名著除了語言之外更重要的是思想了。所謂文章合為時(shí)而著?！稄?fù)活》對人性、社會(huì)的批判和反思，對100多年后生活在中國的我來說，同樣如此真實(shí)而發(fā)人深省.
不記得在哪里看過某讀者說《復(fù)活》枯燥難讀，我覺得非常吸引人啊。托爾斯泰寫得一點(diǎn)都不拖沓，極少廢話，雖然很多字，但寫了非常多事情。一本偉大的著作。
挺感人的希望讀過的人都能復(fù)活
從現(xiàn)在看來，還是會(huì)很欽佩主人公的行為。作為沙皇時(shí)代的公爵，把自己所擁有的財(cái)產(chǎn)送給窮人，當(dāng)今的社會(huì)有幾個(gè)能做到呢？
當(dāng)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)高出社會(huì)通認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他就可能會(huì)成為一名革命者，也可能一名政治犯。
在學(xué)校讀書館借的同一版本的書，譯文翻譯得不錯(cuò)，很喜歡。
兒子對俄國作品有點(diǎn)著迷，看了又看，頂。
據(jù)說，俄國小說之所以好看，是因?yàn)槟抢锾炖湟归L，有的是時(shí)間，慢慢慢慢的寫~~
剛開始還擔(dān)心自己有沒有耐心把這本書看完，結(jié)果很快自己就看進(jìn)去了。
作者無情批露了俄國舊社會(huì)時(shí)窮苦大眾的糟糕的生活狀況，翻譯的也很好，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)場景。
結(jié)合對這本書一些文學(xué)評論，會(huì)對理解這本書更有好處。
價(jià)廉物美，世界名著確實(shí)值得一讀
名著就是名著，我就是跟著我們學(xué)校的圖書館版本買的，很不錯(cuò)的收藏書，回來時(shí)都有很好的包裝，不錯(cuò)。
上海譯文出版社的這個(gè)版本的譯文講究，紙張印刷都很正，比較喜歡。
好作者，好譯文，好排版，好印刷！
上海譯文，絕對可信的出版社，呵呵。
書里的字體大小很合適?？雌饋韯倓偤谩＜膩淼臅r(shí)候有塑封。就是書皮比較容易起皺。不過不影響質(zhì)量。
經(jīng)典名著，給人很大觸動(dòng)，推薦的好書
這是本我很喜歡的名著很喜歡
列夫托爾斯泰的代表作，必須讀
揭露當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)，讓我腦袋更充實(shí)。內(nèi)容也好看。
要永遠(yuǎn)地?zé)o數(shù)次地寬恕一切人，因?yàn)槭澜缟蠜]有無罪的人，因此也就不可能去懲罰和改造別人。
優(yōu)點(diǎn)：書香味挺濃的，不會(huì)像現(xiàn)在有些書用臭的墨印刷，這點(diǎn)真心挺好。缺點(diǎn)：字有點(diǎn)小，但也不是特別小，能接受
質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，內(nèi)容自然不必多說。經(jīng)典的書，經(jīng)典的翻譯，有一點(diǎn)點(diǎn)的不足，就是字體有點(diǎn)小，好在印刷清晰。
書中的內(nèi)容比較晦澀不太好讀
書非常好，就是字小點(diǎn)
封面有點(diǎn)薄了，但是書的質(zhì)量很不錯(cuò)
今天再看看書還是愛不釋手啊，沒有縮減，這才叫完美，感謝翻譯，感謝出版社
字有點(diǎn)小，但外包裝不錯(cuò)，有透明膜包著。
不錯(cuò)，還是不錯(cuò)！
很不錯(cuò)，質(zhì)量和內(nèi)容都很贊。
適合高中生閱讀。字的大小也正好。
替別人買的，聽說不錯(cuò)。
感覺都挺好的包裝精美物有所值
好書，慢慢看。大師的著作。好書，慢慢看。大師的著作。好書，慢慢看。大師的著作。好書，慢慢看。大師的著作。
包裝很好，是我所期望的
謝謝，質(zhì)量很好！
看了一半，總體來說不錯(cuò)。翻譯語言很流暢。
給孩子買的,準(zhǔn)備寒假讀
經(jīng)典之作，質(zhì)量好，而且便宜
已經(jīng)看完了，質(zhì)量什么的都很好，基本上沒有任何缺陷
這個(gè)版本值得信賴。推薦
很好呀，很快
字體有點(diǎn)小間距還行不過看著眼睛不也不覺得累
當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗、不堪
生活總是一波三折的
強(qiáng)大的感染力
因?yàn)閭ゴ蟆?/li>
一看就停不下來的好小說
價(jià)格相當(dāng)實(shí)惠紙張比較薄字小了點(diǎn)不過還是很不錯(cuò)的一本書值得一讀
紙張質(zhì)量不錯(cuò)，就是看起來有點(diǎn)古典。
周老師的大作
初中時(shí)看了就深有感觸。
經(jīng)典，但就是字密了點(diǎn)。
還開始沒看~ 字比較小，但我喜歡這種干凈樸素的排版和頁面
挺好的紙張不錯(cuò)。物美價(jià)廉
紙質(zhì)很好，包裝好，不過字太小
很好的一本書，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，服務(wù)也很好。
不虧為名著，人物細(xì)膩，作品豐滿
給人的感覺贊不絕口！
多虧了它，俺的成績才不至于太差。多虧了它，俺的成績才不至于太差。多虧了它，俺的成績才不至于太差。多虧了它，俺的成績才不至于太差。多虧了它，俺的成績才不至于太差。
給女兒買的，價(jià)格應(yīng)該值了。
經(jīng)典課外書，讀進(jìn)去多少就多少。
這本書是老版，印刷很好，值得一買，準(zhǔn)備品讀。
我想這是一很好的商品
不錯(cuò)的是正版。
還沒看呢。。。。。
要一看的
復(fù)活是列夫托爾斯泰經(jīng)典的小說是對人性的復(fù)活
托爾斯泰的小說有很多描寫，要靜下心來，有耐力，才能看。故事不錯(cuò)。
曾在大學(xué)的圖書館中讀過此書，這也是我所讀的為數(shù)不多的外國文學(xué)作品中的一篇，非常喜歡托爾斯泰的風(fēng)格，準(zhǔn)備重溫一下……
譯文經(jīng)典還是值得推薦的。如大家所述，字略小但是小字看起來也還不錯(cuò)。
我不太喜歡看名著，這本書的內(nèi)容還可以吧。
老師讓買的。
名著閱讀啊。
嘿嘿。
這個(gè)書封面是紙質(zhì)的，沒有其它的保護(hù)，不是很硬，比較容易損壞，要注意保護(hù)。之前有看過這本書的，但是不是這個(gè)版本的，主要是想買來再看，但是發(fā)現(xiàn)沒有這樣的價(jià)值，所以如果做收藏的話，就不要買了。
挺好的書，字號小了些，但是性價(jià)比還是很高。
紙質(zhì)不是很好沒看完就不知道哪去了
字小，撓墻??！但到底是上譯的東西，推薦閱讀
外觀紙質(zhì)一般，但內(nèi)容還算完整，值得推薦
以前一直以為是一部寫人的小說,細(xì)看原來是反映社會(huì)現(xiàn)狀的,很深刻,再看有點(diǎn)本朝的特色,中俄是難兄難弟.看完,心情很沉重呀.社會(huì),國家,一架寵大的機(jī)器,沒有好的社會(huì)制度,將是一臺(tái)破機(jī)器.
老師要求買的，不過很好，很喜歡。
翻譯得還算不錯(cuò),很值得購買,價(jià)錢很公道.
封面的紙質(zhì)不是很好
物超所值好評就是字很小
質(zhì)量價(jià)格都還好，我覺得其中的內(nèi)容倒不太滿意。
對于想了解達(dá)達(dá)歷史和當(dāng)代藝術(shù)是有幫助的。
內(nèi)容沒的說印刷也不錯(cuò)
字真的很小，有點(diǎn)費(fèi)眼睛，不過紙張那些還不錯(cuò)，也便于攜帶。
書的字體太小了。
總覺得不適合青少年看，有點(diǎn)無聊
書看上去現(xiàn)是正品，發(fā)貨也快
譯文名著文庫：復(fù)活
大師作品很喜歡
還不錯(cuò)，送貨速度很也快，價(jià)廉物美……
非常好，非常實(shí)惠，值得買！

復(fù)活

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