希臘神話

前言

無(wú)論是目不識(shí)丁的老農(nóng)，還是牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，都聽(tīng)過(guò)神話故事。牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異……你好歹都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一兩個(gè)。不用說(shuō)，人人都知道幾個(gè)神話故事，可是要給神話下個(gè)確切的定義，那就比較困難了。神話是反映古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解的故事和傳說(shuō)……神話往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。中國(guó)的神話極為豐富，是世界各民族神話的重要組成部分，也是世界各國(guó)人民爭(zhēng)相了解、閱讀的領(lǐng)域。從整個(gè)世界范圍來(lái)看，世界神話成系列的主要有中國(guó)神話、埃及神話、印度神話、希臘神話、日耳曼和斯堪的納維亞神話和斯拉夫神話。希臘神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有比較完整的體系和獨(dú)特的文學(xué)魅力，為歐洲乃至全世界所關(guān)注。希臘神話在古代自然也是民間口頭流傳的故事，隨著民族的融合、歷代人們的收集、加工、整理，逐步形成今天這樣舉世矚目的規(guī)模。希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說(shuō)組成。神的故事包括天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動(dòng)和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神(十二主神等)。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神。他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績(jī)。珀耳修斯、赫拉克勒斯、伊阿宋、俄耳甫斯、忒修斯、阿咯琉斯等英雄的傳說(shuō)，構(gòu)成了希臘神話的重要組成部分。希臘神話的重要意義難以估量。自公元前八世紀(jì)起，它就先后成為希臘、羅馬藝術(shù)的基礎(chǔ)，文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，成為整個(gè)歐洲文學(xué)藝術(shù)的不竭源泉。歷代不少文學(xué)藝術(shù)大師往往以希臘神話中的人物、事件為題材開(kāi)始自己的藝術(shù)創(chuàng)作。盲歌手荷馬在神話傳說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)和《奧德賽》(又譯《奧德修紀(jì)》)。埃斯庫(kù)羅斯著有悲劇《阿伽門(mén)農(nóng)》，索?？死账箘?chuàng)作了《俄狄甫斯王》、《埃阿斯》。歐里庇得斯的悲劇《美狄亞》充滿了人情味。莎士比亞以希臘神話為題材寫(xiě)下了膾炙人口的《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》和《維納斯與阿多尼斯》。拉辛著有悲劇《伊菲革尼亞》。普希金寫(xiě)有《阿里翁》。達(dá)-芬奇、提香、魯本斯、倫勃朗、伊萬(wàn)諾夫等藝術(shù)家以希臘神話為題材的繪畫(huà)、雕塑作品給了人們極大的藝術(shù)享受。在現(xiàn)當(dāng)代的許多文學(xué)作品中涉及希臘神話的數(shù)不勝數(shù)，凡傳世之作幾乎都會(huì)引用出自希臘神話的典故。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在自己的論著中經(jīng)常引用希臘神話中的情節(jié)來(lái)闡明道理。連反對(duì)“言必稱希臘”的毛澤東同志也以希臘神話中的安泰(安泰俄斯)為例，教育共產(chǎn)黨人要與人民結(jié)合，以獲取戰(zhàn)勝敵人的力量。時(shí)至今日，中外交往更趨頻繁。外國(guó)人渴望更多地了解中國(guó)，中國(guó)人對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想方法也更加關(guān)注。作為西方文化源頭的《圣經(jīng)》、希臘神話等經(jīng)典，則是我們必須了解和閱讀的作品。比較完整的《圣經(jīng)》譯本在我國(guó)早就出現(xiàn)，而希臘神話(成體系的)的翻譯、出版和閱讀則是近半個(gè)世紀(jì)的事情。羅念生先生和楚圖南先生在介紹希臘文學(xué)，特別是希臘神話方面作出了重大貢獻(xiàn)。楚圖南先生翻譯的《希臘神話與傳說(shuō)》是國(guó)內(nèi)最早出版的最完整和最成體系的希臘神話，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期成了國(guó)內(nèi)文學(xué)翻譯、編輯、出版工作者案頭必備的工具書(shū)。國(guó)內(nèi)很多讀者正是讀了楚圖南先生的這本書(shū)，對(duì)希臘神話才有了比較全面的了解，從而在很大程度上清除了在閱讀西方文學(xué)作品、社科論著時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到的典故性障礙，對(duì)西方流傳至今的繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)作品也有了更深刻的理解。這本《希臘神話》是根據(jù)俄羅斯作家、翻譯家尼·庫(kù)恩編撰的《希臘神話和傳說(shuō)》翻譯的。該書(shū)在蘇聯(lián)和現(xiàn)俄羅斯聯(lián)邦反復(fù)重版，被蘇聯(lián)和俄羅斯聯(lián)邦定為中學(xué)生外國(guó)文學(xué)主要課外讀物之一。該書(shū)在取材和編排體例上與楚圖南先生翻譯所據(jù)的德國(guó)施瓦布編撰的《希臘神話與傳說(shuō)》大體相仿，但內(nèi)容更為精練，文字也更淺顯易懂，更適合青少年讀者閱讀。本書(shū)的各類專名依據(jù)羅念生、楚圖南先生的希漢專名翻譯規(guī)則和商務(wù)印書(shū)館出版的《神話辭典》翻譯。朱志順二oo六年春

內(nèi)容概要

　　《希臘神話》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。神話是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，它具有永久的魅力。希臘神話因其有較完整的體系和獨(dú)特的文學(xué)魅力而流傳久遠(yuǎn)。希臘神話與圣經(jīng)神話對(duì)整個(gè)西方乃至人類的宗教、哲學(xué)、思想、風(fēng)俗習(xí)慣、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了全面深刻的影響。接觸西方文化，必然會(huì)遇到源自希臘神話的典故，而每一本重要的西方經(jīng)典文學(xué)作品幾乎都涉及希臘神話中的人物和情節(jié)，有些甚至直接取材于希臘神話。時(shí)至今日，我們雖不必“言必稱希臘”，但對(duì)希臘神話作一系統(tǒng)的了解乃是每一個(gè)現(xiàn)代人所必需。

作者簡(jiǎn)介

作者：(俄)庫(kù)恩庫(kù)恩(?一1940)，俄羅斯著名作家、教授。《希臘神話》是他的主要作品。

書(shū)籍目錄

第一部  神祗與英雄神祗世界的起源與神祗的來(lái)歷宙斯宙斯的誕生宙斯推翻克羅諾斯。奧林波斯諸神與提坦神的戰(zhàn)爭(zhēng)宙斯與堤豐的戰(zhàn)爭(zhēng)奧林波斯山波塞冬與諸海神哈得斯的冥國(guó)赫拉伊俄阿波羅阿波羅的誕生阿波羅與巨蟒皮同決戰(zhàn)。得爾福神示所建立達(dá)佛涅阿波羅為阿德墨托斯效力阿波羅與繆斯阿羅歐斯的兒子瑪耳緒阿斯阿斯克勒庇俄斯阿耳忒彌斯阿克泰翁雅典娜雅典娜的誕生阿拉克涅赫耳墨斯赫耳墨斯偷走阿波羅的牛群阿瑞斯、阿佛洛狄忒、厄洛斯和許墨奈俄斯阿瑞斯阿佛洛狄忒皮格瑪利翁那耳喀索斯阿多尼斯厄洛斯許墨奈俄斯赫菲斯托斯得墨忒耳和佩耳塞福涅哈得斯擄走佩耳塞福涅特里普托勒摩斯厄律西克同夜神、月神、晨光女神和太陽(yáng)神法厄同狄俄尼索斯狄俄尼索斯的誕生與教養(yǎng)狄俄尼索斯及其隨從呂枯耳戈斯彌倪阿斯的女兒們第勒尼安海的海盜伊卡里俄斯彌達(dá)斯潘潘和緒任克斯潘與阿波羅比賽英雄五個(gè)時(shí)代丟卡利翁和皮拉(洪水)普羅米修斯潘多拉埃阿科斯達(dá)那伊得斯姐妹珀耳修斯珀耳修斯的誕生珀耳修斯殺死蛇發(fā)女妖墨杜薩珀耳修斯和阿特拉斯珀耳修斯拯救安德洛墨達(dá)珀耳修斯的婚禮珀耳修斯返回塞里福斯島珀耳修斯在阿耳戈斯西敘福斯柏勒洛豐坦塔羅斯珀羅普斯歐羅巴卡德摩斯仄托斯和安菲翁尼俄柏赫拉克勒斯赫拉克勒斯的誕生與培養(yǎng)赫拉克勒斯在忒拜赫拉克勒斯為歐律斯透斯效勞涅墨亞獅子(第一件功績(jī))勒耳那水蛇(第二件功績(jī))斯廷法利斯湖怪鳥(niǎo)(第三件功績(jī))刻律涅亞山的赤牝鹿(第四件功績(jī))厄律曼托斯山的野豬。與馬人的戰(zhàn)斗(第五件功績(jī))奧吉亞斯國(guó)王的牛圈(第六件功績(jī))克里特公牛(第七件功績(jī))狄俄墨得斯的烈馬(第八件功績(jī))赫拉克勒斯與阿德墨托斯希波呂忒的腰帶(第九件功績(jī))赫拉克勒斯拯救拉俄墨冬的女兒赫西俄涅革律翁的牛群(第十件功績(jī))地獄惡狗刻耳柏洛斯(第十一件功績(jī))赫斯珀里得斯姐妹的蘋(píng)果(第十二件功績(jī))赫拉克勒斯與歐律托斯赫拉克勒斯與得伊阿尼拉赫拉克勒斯與翁法勒女王赫拉克勒斯攻克特洛伊城赫拉克勒斯和諸神大戰(zhàn)巨靈赫拉克勒斯之死與登上奧林波斯山赫拉克勒斯的后代刻克洛普斯、厄里克托尼俄斯和厄瑞克透斯刻法羅斯和普洛克里斯普洛克涅和菲羅墨拉玻瑞阿斯和俄瑞堤伊亞代達(dá)羅斯和伊卡洛斯忒修斯忒修斯的誕生與培養(yǎng)忒修斯在去雅典途中的功績(jī)忒修斯在雅典忒修斯遠(yuǎn)航克里特島忒修斯與阿馬宗人忒修斯和珀里托俄斯劫持海倫。忒修斯和珀里托俄斯試圖劫取佩耳塞福涅。忒修斯之死墨勒阿革洛斯庫(kù)帕里索斯俄耳甫斯和歐律狄刻俄耳甫斯在冥國(guó)俄耳甫斯之死許阿鏗托斯波呂斐摩斯、阿喀斯和伽拉忒亞狄俄斯庫(kù)里兄弟——卡斯托耳和波呂丟刻斯阿特柔斯和堤厄斯忒斯埃薩科斯和赫斯珀里亞第二部  古希臘史詩(shī)阿耳戈船英雄佛里克索斯和赫勒伊阿宋的誕生與培養(yǎng)伊阿宋在伊俄爾科斯伊阿宋召集伙伴準(zhǔn)備遠(yuǎn)征科爾喀斯阿耳戈船英雄在楞諾斯島阿耳戈船英雄在庫(kù)最科斯半島阿耳戈船英雄在密西亞阿耳戈船英雄在比堤尼亞(阿密科斯)阿耳戈船英雄在菲紐斯家撞巖阿瑞提亞島，抵達(dá)科爾喀斯赫拉和雅典娜求助阿佛洛狄忒伊阿宋在埃厄忒斯宮中阿耳戈船英雄求助美狄亞伊阿宋完成埃厄忒斯交給的任務(wù)美狄亞幫助伊阿宋覓取金羊毛阿耳戈船英雄返航伊阿宋和美狄亞在伊俄爾科斯。珀利阿斯之死伊阿宋和美狄亞在科林斯。伊阿宋之死特洛伊的故事宙斯與勒達(dá)的女兒海倫珀琉斯和忒提斯帕里斯的裁決帕里斯返回特洛伊帕里斯誘拐海倫墨涅拉俄斯準(zhǔn)備對(duì)特洛伊發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)阿喀琉斯特洛伊希臘英雄在密西亞希臘人在奧利斯希臘人遠(yuǎn)航特洛伊。菲羅克忒忒斯九年圍攻特洛伊阿喀琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)不和公民大會(huì)。忒耳西忒斯墨涅拉俄斯與帕里斯決斗潘達(dá)洛斯食言。決戰(zhàn)赫克托耳在特洛伊城內(nèi)。赫克托耳告別安德洛瑪刻戰(zhàn)斗在繼續(xù)。赫克托耳與埃阿斯決斗特洛伊人的勝利阿伽門(mén)農(nóng)試圖與阿喀琉斯和解俄底修斯和狄俄墨得斯夜襲敵營(yíng)。瑞索斯的神馬希臘人在寨墻邊的戰(zhàn)斗海船旁的戰(zhàn)斗帕特洛克羅斯的功績(jī)及死亡爭(zhēng)奪帕特洛克羅斯尸體的戰(zhàn)斗忒提斯求助赫菲斯托斯。阿喀琉斯重新武裝阿喀琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)和解阿喀琉斯與特洛伊人交戰(zhàn)阿喀琉斯與赫克托耳決斗帕特洛克羅斯的葬禮普里阿摩斯在阿喀琉斯的營(yíng)帳里。赫克托耳的葬禮與阿馬宗人作戰(zhàn)。彭忒西勒亞與埃塞俄比亞人作戰(zhàn)。門(mén)農(nóng)阿喀琉斯之死大埃阿斯之死菲羅克忒忒斯。特洛伊的末日特洛伊的陷落希臘人返回故鄉(xiāng)俄底修斯的故事俄底修斯與神女卡呂普索求婚者胡作非為，侵吞俄底修斯的財(cái)產(chǎn)忒勒瑪科斯拜訪涅斯托耳和墨涅拉俄斯求婚者企圖害死忒勒瑪科斯俄底修斯離開(kāi)神女卡呂普索俄底修斯和瑙西卡俄底修斯在國(guó)王阿爾喀諾俄斯宮中俄底修斯述說(shuō)自己離開(kāi)特洛伊后的遭遇喀孔涅斯人和食忘憂里的民族俄底修斯在庫(kù)克羅普斯的島上。波呂斐摩俄底修斯在埃俄羅斯的島上俄底修斯在萊斯特律戈涅斯人處俄底修斯在女巫師喀耳刻的島上俄底修斯前往哈得斯的冥國(guó)俄底修斯途經(jīng)海妖塞壬的海島，通過(guò)斯庫(kù)拉與  卡律布狄斯之間的水道俄底修斯在特里那喀亞島上。俄底修斯的海船沉沒(méi)俄底修斯回到伊塔刻俄底修斯和歐邁俄斯忒勒瑪科斯回到伊塔刻忒勒瑪科斯走訪歐邁俄斯。俄底修斯和忒勒瑪科斯俄底修斯扮成浪游者回到王官俄底修斯與珀涅羅珀俄底修斯誅戮求婚者俄底修斯與珀涅羅珀相認(rèn)求婚者的靈魂在哈得斯的冥國(guó)俄底修斯在萊耳忒斯家市民的騷亂以及他們與俄底修斯的和解阿伽門(mén)農(nóng)和兒子俄瑞斯忒斯阿伽門(mén)農(nóng)之死俄瑞斯忒斯為父報(bào)仇阿波羅和雅典娜使俄瑞斯忒斯擺脫復(fù)仇女神的追捕俄瑞斯忒斯去陶里斯竊取阿耳忒彌斯的圣像忒拜的故事俄狄浦斯的童年、青年時(shí)代，俄狄浦斯返回忒拜俄狄浦斯在忒拜俄狄浦斯之死七雄攻忒拜安提戈涅后輩英雄出征阿爾克邁翁

章節(jié)摘錄

書(shū)摘在巍峨光明的奧林波斯山，眾神簇?fù)淼闹嫠巩?dāng)起了君王。他的妻子赫拉，金發(fā)的阿波羅及其孿生姐姐阿耳忒彌斯，美麗的阿佛洛狄忒，宙斯最有力量的女兒雅典娜，以及其他許多神也都住在這里。奧林波斯山的入口有三位美麗的時(shí)序女神守衛(wèi)，當(dāng)眾神要下山去地面或上山去宙斯的宮殿的時(shí)候，她們就撩起遮蔽大門(mén)的濃云。奧林波斯山上空是廣闊無(wú)際、縹緲無(wú)底的藍(lán)天，就從這藍(lán)天上瀉下金色的光芒。在宙斯統(tǒng)治的王國(guó)里既不下雨，也不下雪，這里永遠(yuǎn)是明媚宜人的夏天。下方浮云飄動(dòng)，有時(shí)烏云聚集，遮蓋了遙遠(yuǎn)廣闊的大地，這時(shí)在下界的大地上，秋冬就替代春夏，痛苦和哀愁替代喜悅和快樂(lè)。當(dāng)然，眾神也有悲愁的時(shí)刻，不過(guò)這種悲愁轉(zhuǎn)瞬即逝，不一會(huì)兒奧林波斯山上又會(huì)顯得喜氣洋洋。    眾神常在宙斯的兒子赫菲斯托斯為他們建造的金碧輝煌的宮殿里歡宴。神王宙斯端坐在高大的金寶座上。他那俊美的臉上露出威嚴(yán)和自尊的神色，他意識(shí)到自己權(quán)力的強(qiáng)大和穩(wěn)固。在他的寶座兩邊站著和平女神厄瑞涅和有翼的勝利女神——宙斯形影不離的旅伴尼刻。這時(shí)候進(jìn)來(lái)美麗端莊的女神、宙斯的妻子赫拉。宙斯敬重自己的妻子，奧林波斯山上所有的神也都敬重婚姻的庇護(hù)神赫拉。當(dāng)衣著華貴、容貌艷麗的赫拉走進(jìn)宴會(huì)廳的時(shí)候，在場(chǎng)諸神無(wú)不起立向雷神宙斯的妻子鞠躬行禮。而赫拉位尊自傲，徑直走向金寶座，坐到諸神和人類至尊的君王宙斯身邊。在赫拉的寶座旁邊站著她的有翼使者彩虹女神伊里斯，她準(zhǔn)備隨時(shí)執(zhí)行赫拉的命令，拍動(dòng)彩虹翅膀，迅速飛向天涯海角。    眾神在舉行盛宴。宙斯的女兒、青春年少的赫柏和深受宙斯寵愛(ài)并由此得到永生的特洛伊國(guó)王的兒子伽倪墨得斯在為眾神斟仙酒，端神食。眾多的美惠女神和繆斯載歌載舞為眾神的宴會(huì)助興。她們手挽手跳起環(huán)舞，眾神欣賞著她們輕盈優(yōu)美的舞姿和妙不可言、永葆青春的面容，奧林波斯眾神的宴會(huì)進(jìn)入歡樂(lè)的高潮。眾神就在這樣的宴會(huì)上決定一切事情，決定世界的前途和人類的命運(yùn)。    P7

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)《希臘神話》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。它將現(xiàn)實(shí)生活與幻想交織在一起，為人們創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的瑰麗世界，生動(dòng)地描繪了古希臘人的社會(huì)生活圖景，許多故事例如伊阿宋盜取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勛、特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)等已經(jīng)成為家喻戶曉的故事。直到今天，希臘神話仍以其優(yōu)美的形象和濃郁的詩(shī)意長(zhǎng)久留存在人們的意識(shí)中，并作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材而流傳下來(lái)。

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《希臘神話》將現(xiàn)實(shí)生活與幻想交織在一起，為人們創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的瑰麗世界，生動(dòng)地描繪了古希臘人的社會(huì)生活圖景，許多故事例如伊阿宋盜取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勛、特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)等已經(jīng)成為家喻戶曉的故事。直到今天，希臘神話仍以其優(yōu)美的形象和濃郁的詩(shī)意長(zhǎng)久留存在人們的意識(shí)中，并作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材而流傳下來(lái)。

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