月亮和六便士

前言

　  威廉·薩默賽特·毛姆（William Somerset Maugham，1874-1965），英國著名小說家和戲劇家。他出生于巴黎，父母早喪，回英國叔父家寄居，并在英國受教育。在大學(xué)他雖然攻讀醫(yī)學(xué)，但對文學(xué)興趣頗濃。第一部長篇小說《蘭貝斯的麗莎》（1897）就是根據(jù)他做見習(xí)醫(yī)生期間在倫敦貧民區(qū)所見所聞寫成的。他從此走上文學(xué)道路，并赴世界各地旅行、搜集素材。毛姆最初以戲劇家聞名，自二十世紀(jì)初約三十年間，共創(chuàng)作了近三十部劇作。早在一九。八年，他的四部戲劇在倫敦四座劇院同時上演，毛姆之名即已紅極一時，但他的主要文學(xué)成就卻在小說創(chuàng)作上。帶有自傳性質(zhì)的《人性的枷鎖》（1915）、追述英國一位文壇巨匠往事的《尋歡作樂》（1930）以及這部以一位英國畫家為題材的《月亮與六便士》（1919），都是膾炙人口的作品。毛姆的幾部重要著作及近百篇短篇小說大都發(fā)表于二三十年代，但直到他已達(dá)七十高齡，仍寫出轟動一時的暢銷小說《刀鋒》（1944）。毛姆是英國現(xiàn)代文學(xué)史上一位創(chuàng)作力旺盛的多產(chǎn)作家?！? 毛姆具有敏銳的觀察力，善于剖析人的內(nèi)心世界。他的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘出隱藏在人們心底深處的思想活動。他對待自己筆下人物常采取一種醫(yī)師、“臨床”的冷靜態(tài)度，既不多作說教，也很少指出倫理是非，一切留給讀者自己判斷。他是一位偉大的旅行家，一個“世界公民”（Weltburger）；他的小說多以異國為背景，富于異鄉(xiāng)情調(diào)。他是一個說故事的大師，敘述故事引人人勝。他寫了不少貌似離奇的故事，這與他對人性不可捉摸的看法是一致的。事物的發(fā)展似在情理外、又在情理中；結(jié)尾有時一反常情，給人以驚奇而又回味無窮的感覺。他的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，剪裁得體，就是人物繁多，枝節(jié)蔓延的長篇也層次分明、井然有序?！? 以上對毛姆小說特點(diǎn)的簡單分析，亦完全適用于這部寫于一九一九年的杰作《月亮與六便士》。這部小說情節(jié)并不復(fù)雜，寫的是一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。小說的主人公性格怪異，有時表現(xiàn)得非常自私（例如他同挽救了其性命的荷蘭畫家妻子私通，導(dǎo)致他的恩人家破人亡），但正如作者說的那樣：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個偉大的人”。讀者也很可能不喜歡這個畫家，但卻不能不佩服他的毅力與才能，不能不為他的執(zhí)著的追求精神所折服。毛姆在這部小說中發(fā)揮了他敘述故事的特長，有時直敘，有時追述，有時旁白，插入一點(diǎn)議論，有時又借助第三者的口講一段軼事作為補(bǔ)充，只要讀者將這本書打開，就不由自主他被吸引住，想看個究竟?！? 《月亮與六便士》中的英國畫家是以法國后期印象派大師保羅·高更（Paul Gauguin，1848-1903）為原型塑造的人物，這一點(diǎn)是無可爭議的，高更在立志從事繪畫前也做過經(jīng)紀(jì)人；高更一生也非常坎坷、貧困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一個荒涼的小島上。但我們必須看清，除了生活的大致輪廓外，毛姆創(chuàng)造的完全是另外一個人物。他把他寫得更加怪異，更加瘋狂，但也使讀者感到更加有血有肉。一句話，毛姆寫的是一部虛構(gòu)的小說，而不是一部文學(xué)傳記。如果說《月亮與六便士》發(fā)表后將近一百年，至今仍然具有極大的魅力，那不是由于毛姆采用的原型——高更如何偉大，而是由于毛姆的生花妙筆創(chuàng)作出一個不朽的畫家?！? 最后想說一下小說的名字，“月亮”與“六便士”究竟有什么含義？一般人的解釋（我過去也一直這樣認(rèn)為）是：六便士是英國價值最低的銀幣，代表現(xiàn)實與卑微；而月亮則象征了崇高。兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，但本質(zhì)卻完全不同，或許它們就象征著理想與現(xiàn)實吧！但筆者的一位海外好友——也是一位毛姆的研究者——有一次寫信來卻提出一個鮮為人知的解釋。他在信中說：“據(jù)毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個評論家曾說《人性的枷鎖》的主人公（菲力普·嘉里）像很多青年人一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個說法，就用《月亮與六便士》，作為下一本小說的書名。”可惜我這位朋友沒有告訴我這段文字的出處，我想大概是記載在國外無數(shù)毛姆評價中的某一本書吧。我相信這個解釋，而且這與一般人的理解也并不沖突。讓我們都去追求一個崇高的理想，而鄙棄六便士銀幣吧！ 

內(nèi)容概要

　　《月亮和便士》的情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平，主人公原是位證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作。毛姆在小說中探入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。　　《譯文名著文庫：月亮和六便士》是威廉·薩默賽特·毛姆的三大長篇力作之一，完成于1919年。毛姆，一個出生于法國的英國人，他是以戲劇成名的小說家，也是一個擁有博士學(xué)位的騎士，他在20世紀(jì)初，風(fēng)靡了整個世紀(jì)和世界。他的這部小說問世后，以情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動一時，人們爭相傳看。在這部小說里，毛姆用第一人稱的敘述手法，借“我”之口，敘述了整個故事，有人認(rèn)為這篇小說的原型是法國印象派畫家高更，這更增加了它的傳奇色彩，受到了全世界讀者的關(guān)注。

作者簡介

　　毛姆（1874-1965），英國著名小說家，被譽(yù)為“最會講故事的作家”。他的小說機(jī)智、幽默，不時流露出對某些社會現(xiàn)象的譏諷。

書籍目錄

寫的還比較可以

章節(jié)摘錄

　  一　  老實說，我剛剛認(rèn)識查理斯·思特里克蘭德的時候，從來沒注意到這個人有什么與眾不同的地方，但是今天卻很少有人不承認(rèn)他的偉大了。我所謂的偉大不是走紅運(yùn)的政治家或是立戰(zhàn)功的軍人的偉大，這種人顯赫一時，與其說是他們本身的特質(zhì)倒不如說沾了他們地位的光，一旦事過境遷，他們的偉大也就黯然失色了。人們常常發(fā)現(xiàn)一位離了職的首相當(dāng)年只不過是個大言不慚的演說家，一個解甲歸田的將軍無非是個平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里克蘭德的偉大卻是真正的偉大。你可能不喜歡他的藝術(shù)，但無論如何你不能不對它感到興趣。他的作品使你不能平靜，扣緊你的心弦。思特里克蘭德受人揶揄譏嘲的時代已經(jīng)過去了，為他辯護(hù)或甚至對他贊譽(yù)也不再被看作是某些人的奇行怪癖了。他的瑕疵在世人的眼中已經(jīng)成為他的優(yōu)點(diǎn)的必不可少的派生物。他在藝術(shù)史上的地位盡可以繼續(xù)爭論。崇拜者對他的贊頌同貶抑者對他的詆毀固然都可能出于偏頗和任性，但是有一點(diǎn)是不容置疑的，那就是他具有天才。在我看來，藝術(shù)中最令人感興趣的就是藝術(shù)家的個性，如果藝術(shù)家賦有獨(dú)特的性格，盡管他有一千個缺點(diǎn)，我也可以原諒。我料想，委拉斯凱茲是個比埃爾·格列柯更高超的畫家，可是由于所見過多，卻使我們感到他的繪畫有些乏味。而那位克里特島畫家的作品卻有一種肉欲和悲劇性的美，仿佛作為永恒的犧牲似地把自己靈魂的秘密呈獻(xiàn)出來。一個藝術(shù)家——畫家也好，詩人也好，音樂家也好，用他的崇高的或者美麗的作品把世界裝點(diǎn)起來，滿足了人們的審美意識，但這也同人類的性本能不無相似的地方，都有其粗野狂暴的一面。在把作品奉獻(xiàn)給世人的同時，藝術(shù)家也把他個人的偉大才能呈現(xiàn)到你眼前。探索一個藝術(shù)家的秘密頗有些閱讀偵探小說的迷人勁兒。這個奧秘同大自然極相似，其妙處就在于無法找到答案。思特里克蘭德的最不足道的作品也使你模糊看到他的奇特、復(fù)雜、受著折磨的性格，那些不喜歡他的繪畫的人之所以不能對他漠不關(guān)心，肯定是因為這個原因。也正是這一點(diǎn)，使得那么多人對他的生活和性格充滿了好奇心和濃厚的興趣。　  直到思特里克蘭德去世四年以后，莫利斯·胥瑞才寫了那篇發(fā)表在《法蘭西信使》上的文章，使這位不為人所知的畫家不致湮沒無聞。他的這篇文章打響了第一炮，很多怯于標(biāo)新的作家這才踏著他的足跡走了下去。在很長一段時間內(nèi)法國藝術(shù)評論界更沒有哪個人享有比胥瑞更無可爭辯的權(quán)威。胥瑞提出的論點(diǎn)不可能不給人以深刻的印象，看起來他對思特里克蘭德的稱許似乎有些過分，但后來輿論的裁決卻證實了他評價的公正，而查理斯·思特里克蘭德的聲名便也在他所定的調(diào)子上不可動搖地建立起來了。思特里克蘭德聲名噪起，這在藝術(shù)史上實在是最富于浪漫主義味道的一個事例。但是我在這里并不想對查理斯·思特里克蘭德的藝術(shù)作品有所評論，除非在這些作品涉及到畫家性格的時候。我對某些畫家的意見不敢茍同，他們傲慢地認(rèn)為外行根本不懂得繪畫，門外漢要表示對藝術(shù)的鑒賞，最好的方法就是免開尊口，大大方方地掏出支票簿。老實講，把藝術(shù)看作只有名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)技巧，其實是一種荒謬的誤解。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是感情的表露，藝術(shù)使用的是一種人人都能理解的語言。但是我也承認(rèn)，藝術(shù)評論家如果對技巧沒有實際知識，是很少能作出真正有價值的評論的；而我自己對繪畫恰好是非常無知的。幸而在這方面我無庸冒任何風(fēng)險，因為我的朋友愛德華·雷加特先生既是一位寫文章的高手，又是一位深有造詣的畫家，他在一本小書里對查理斯·思特里克蘭德的作品已經(jīng)作了詳盡的探索；這本書的優(yōu)美文風(fēng)也為我們樹立了一個典范。很可惜，這種文風(fēng)今天在英國遠(yuǎn)不如在法國那么時興了?！? 莫利斯·胥瑞在他那篇馳名的文章里簡單地勾畫了查理斯。思特里克蘭德的生平；作者有意這樣吊一下讀者的胃口。他對藝術(shù)的熱情毫不攙雜個人的好惡，他這篇文章的真正目的是喚起那些有頭腦的人對一個極為獨(dú)特的天才畫家的注意力。但是胥瑞是一個善于寫文章的老手，他不會不知道，只有引起讀者“興味”的文章才更容易達(dá)到目的。后來那些在思特里克蘭德生前曾和他有過接觸的人_有些人是在倫敦就認(rèn)識他的作家，有些是在蒙瑪特爾咖啡座上和他會過面的畫家——極其吃驚地發(fā)現(xiàn)，他們當(dāng)初看作是個失敗的畫家，一個同無數(shù)落魄藝術(shù)家沒有什么不同的畫家，原來是個真正的天才，他們卻交臂失之。從這時起，在法國和美國的一些雜志上就連篇累牘地出現(xiàn)了各式各類的文章：這個寫對思特里克蘭德的回憶，那個寫對他作品的評述。結(jié)果是，這些文章更增加了思特里克蘭德的聲譽(yù)，挑起了、但卻無法滿足讀者的好奇心。這個題目大受讀者歡迎，魏特布瑞希特一羅特霍爾茲下了不少工夫，在他寫的一篇洋洋灑灑的專題論文里開列了一張篇目，列舉出富有權(quán)威性的一些文章?！? 制造神話是人類的天性。對那些出類拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。傳奇中的一些小故事成為英雄通向不朽境界的最可靠的護(hù)照。瓦爾特·饒利爵士之所以永遠(yuǎn)珍留在人們記憶里是因為他把披風(fēng)鋪在地上，讓伊麗莎白女皇踏著走過去，而不是因為他把英國名字帶給了許多過去人們從來沒有發(fā)現(xiàn)的國土，一個玩世不恭的哲學(xué)家在想到這件事時肯定會啞然失笑的。講到查理斯·思特里克蘭德，生前知道他的人并不多。他樹了不少敵人，但沒有交下什么朋友。因此，那些給他寫文章的人必須借助于活躍的想象以彌補(bǔ)貧乏的事實，看來也就不足為奇了。非常清楚，盡管人們對思特里克蘭德生平的事跡知道得并不多，也盡夠浪漫主義的文人從中找到大量鋪陳敷衍的材料，他的生活中有不少離奇可怕的行徑，他的性格里有不少荒謬絕倫的怪僻，他的命運(yùn)中又不乏悲壯凄愴的遭遇。經(jīng)過一段時間，從這一系列事情的演繹附會中便產(chǎn)生了一個神話，明智的歷史學(xué)家對這種神話是不會貿(mào)然反對的?！? …… 

編輯推薦

其他版本請見：譯文經(jīng)典：月亮和六便士　　《譯文名著文庫：月亮和六便士》情節(jié)并不復(fù)雜，寫的是一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。同時《月亮與六便士》也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈家園這一話題的思考，關(guān)于南太平洋小島的自然民風(fēng)的描寫也引人向往。

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