馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說

內(nèi)容概要

世紀(jì)人文系列叢書包涵“世紀(jì)文庫”、“世紀(jì)前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學(xué)經(jīng)典”及“開放人文”五個界面，各成系列，相得益彰。    “厘清西方思想脈絡(luò)，更新中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，為“世紀(jì)文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學(xué)書系由清末民初開始，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國的社會和精神處境鋪建思考的進(jìn)階；西學(xué)書系旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。與之呼應(yīng)，“世紀(jì)前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進(jìn)展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新近成果和當(dāng)代文化思潮演化的各種向度?！靶湔浣?jīng)典”則以相對簡約的形式，收錄名家大師們在體裁和風(fēng)格上獨(dú)具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。本書為其中一冊。

書籍目錄

前言導(dǎo)言第一章 古代的歷史觀和國家觀  歷史著作的萌芽  史傳家希羅多德  修昔底德和色諾芬  神話信仰的衰微  自然環(huán)境對歷史的影響  亞里士多德的國家哲學(xué)  波里比阿的歷史著作第二章 中世紀(jì)基督教的歷史哲學(xué)和國家哲學(xué)  奧古斯丁的歷史哲學(xué)  奧古斯丁的國家觀  托馬斯·阿奎那的國家學(xué)說  托馬斯論歷史進(jìn)程和自然法  近代天主教歷史學(xué)和國家理論  新教的歷史觀第三章 早期資本主義時代的國家觀和社會觀的發(fā)展  國家聯(lián)合和國家契約  反暴君派的國家學(xué)說  博丹和波舒埃  史論家博丹  孟德斯鳩  約翰內(nèi)斯·阿爾圖修斯的國家契約論  格勞修斯和普芬道夫的國家契約學(xué)說鵑  十七、十八世紀(jì)自然法學(xué)說的演變  斯賓諾莎：法源于社會性  十八世紀(jì)德國和法國自然法詭辯學(xué)派第四章 十七、十八世紀(jì)英國社會哲學(xué)  英國國家契約論的資產(chǎn)階級化  托馬斯·霍布斯的國家學(xué)說  政治理論家約翰·洛克  三權(quán)分立l  社會和國家的區(qū)分  個體和社會  理性和本能的對立  亞當(dāng)·弗格森的社會理論  作為統(tǒng)治組織的國家第五章 盧梭的社會哲學(xué)及其對法國革命，國家理論的影響  社會契約說在法國的發(fā)展  盧梭的《社會契約論》  自然法和國家法u  共同意志和特殊意志  作為人權(quán)的天賦的個人權(quán)利  在法國革命的國家權(quán)利中共同意志的概念：  法國革命中的階級斗爭觀念  讓·保爾·馬拉的階級斗爭觀  盧梭的歷史觀  阿貝·托馬斯·雷納爾和經(jīng)濟(jì)史觀第六章 孔多塞——圣西門——帕加諾  法國革命對歷史研究的影響  孔多塞的歷史觀  圣西門的歷史觀  圣西門關(guān)于宗教發(fā)展的觀點(diǎn)  圣西門和孔多塞  維科和帕加諾的歷史哲學(xué)  路易斯·亨利·摩爾根的先驅(qū)帕加諾第七章 從伊瑟林到赫爾德的德國歷史哲學(xué)：  十八世紀(jì)德國文化史著作的發(fā)端  人類地理學(xué)的觀點(diǎn)  宗教史試論  作為自然動物和社會動物的人  雅可布·韋格林的歷史哲學(xué)  赫爾德的歷史哲學(xué)  赫爾德的國家觀：第八章 康德的歷史與社會哲學(xué)  康德和法國革命自由主義-  康德的目的論歷史哲學(xué)l％  自然意向和天意  歷史進(jìn)程的規(guī)律性  作為發(fā)展因素的自然稟賦  康德所理解的社會與國家  康德、盧梭、洛克第九章 黑格爾的歷史哲學(xué)和國家哲學(xué)  作為政治家的黑格爾  黑格爾的發(fā)展概念  歷史的必然性和偶然性  歷史辯證法  世界精神和民族精神  在宗教發(fā)展中的世界精神  黑格爾所理解的社會和國家  完善的國家第十章 馬克思的社會觀和國家觀  馬克思和黑格爾  馬克思對社會和國家概念的區(qū)分  社會和國家的相互關(guān)系  施坦因、摩爾、忒尼斯  馬克思的社會概念和庸俗馬克思主義  社會制度和國家制度  作為“社會機(jī)關(guān)”的國家  社會和國家的調(diào)節(jié)  經(jīng)濟(jì)和法第十一章 國家的起源和發(fā)展  黑格爾的國家理想  馬克思的國家理想  國家理想和國家現(xiàn)實(shí)  馬克思、恩格斯論雅典國家的起源  羅馬國家的起源  雅典和斯巴達(dá)的國家建立  國家建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)  國家是征服的產(chǎn)物  馬克思對國家發(fā)展和消亡的論述第十二章 對馬克思國家觀的批判  馬克思的國家消亡學(xué)說  馬克思反對馬克思  職權(quán)國家向管理國家的發(fā)展  馬克思對國家消亡的想法是什么?  無產(chǎn)階級專政  馬克思、列寧和巴枯寧  國家否定和國家社會主義第十三章 民族、社會和國家  民族的概念  民族的形成  民族是品性和語言共同體  民族共同體和宗教共同體  民族感和階級劃分  民族和國家的相互關(guān)系  民族國家  民族和民族特性的問題  馬克思所理解的民族性原則和政治進(jìn)步第十四章 馬克思的階級斗爭理論  階級的本質(zhì)  階級斗爭的不同形式  階級和等級  工人階級的發(fā)展階段  工人階級和社會民主黨  階級利益和階級意識形態(tài)  對馬克思階級斗爭理論批判性的評論第十五章 社會生活和共同體生活的國家以前的發(fā)展階段  有關(guān)家庭是社會細(xì)胞的理論l  原始群體  從游牧群體到馬爾克公社  恩格斯所認(rèn)為的馬爾克公社  馬爾克公社，部落和部落聯(lián)盟  日耳曼國家的建立第十六章 家庭的發(fā)展過程  家庭的起源  對摩爾根一恩格斯家庭構(gòu)想的批判  原始家庭的形式  外婚制和個體婚姻  圖騰和母系家庭的出現(xiàn)  母系家庭  家長制家庭  社會發(fā)展過程中的氏族公社  恩格斯的古代史構(gòu)想和唯物史觀第十七章 經(jīng)濟(jì)方式的社會生活職能  馬克思的經(jīng)濟(jì)概念  生產(chǎn)和交換  什么是生產(chǎn)關(guān)系?  生產(chǎn)力和生產(chǎn)條件  經(jīng)濟(jì)過程中的建設(shè)性因素  地理生活區(qū)域  社會勞動過程中的技術(shù)  技術(shù)和生產(chǎn)方式的混淆  整體技術(shù)和個別技術(shù)第十八章 馬克思的歷史理論  社會的精神生活過程依賴于物質(zhì)生活過程  作為法律關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系  法律制度和經(jīng)濟(jì)制度  經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)  宗教觀和經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系  歷史中的觀念因素  馬克思和費(fèi)爾巴哈  經(jīng)濟(jì)事實(shí)轉(zhuǎn)化為觀念因素  利益和意識形態(tài)  馬克思?xì)v史觀中的傳統(tǒng)與天才的作用第十九章 唯物歷史論批判  庸俗馬克思主義改頭換面的手法  保爾·巴爾特教授的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)概念  采邑法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)  日本采邑制的產(chǎn)生  巴爾特先生和農(nóng)民戰(zhàn)爭  教會租息禁令的所謂意識形態(tài)的來源  弗里德里?！ざ鞲袼沟募夹g(shù)發(fā)展觀第二十章 馬克思的歷史理論及其篡改者  意識形態(tài)的相互作用  弗里德里?！ざ鞲袼褂嘘P(guān)唯物史觀的書信  對恩格斯書信的錯誤解釋  所謂觀念的歷史因素是不是獨(dú)立的推動力?  生產(chǎn)關(guān)系對意志決定的影響  何謂意識形態(tài)的獨(dú)立性?  “原因”和“條件”概念的混淆  作為生產(chǎn)關(guān)系的剩余勞動關(guān)系第二十一章 馬克思主義和倫理學(xué)  道德有沒有永恒的原則?  普遍有效的道德原則構(gòu)成的主要動機(jī)  馬克思和道德的形而上學(xué)  羞恥感的起源  原始性交道德的形成  殺嬰是合乎道德的行為  對弒親的道德評價  康德道德律的基礎(chǔ)與前提  康德和馬克思的道德理論  社會、階級和國家道德  康德的道德規(guī)律和階級倫理的關(guān)系第二十二章 馬克思的發(fā)展理論  社會變動的過程  進(jìn)化與革命  向社會主義的發(fā)展  對馬克思發(fā)展觀的批判  馬克思發(fā)展觀中資本主義貧困化的趨向  社會發(fā)展的運(yùn)動規(guī)律  歷史的必然性  馬克思和黑格爾的發(fā)展辯證法譯后記

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