翻譯的本體論研究

內(nèi)容概要

本書的撰寫目的是想以個人的思考所獲，走出翻譯的“科學(xué)觀”和“藝術(shù)觀”長期以來所形成的對峙局面。當(dāng)然了，這或許只是一種奢望。不過，翻譯理論的確不應(yīng)該只是徘徊在“科學(xué)觀”和“藝術(shù)觀”所含有的工具論與藝術(shù)論的兩極之間，進(jìn)而陷入實用主義的泥沼不能自拔。多元的視角，可能為翻譯研究展現(xiàn)出新的途徑。而我們這本書里所要做的，則是想從翻譯與人的關(guān)系這一視角入手，來考察它的歷史性及其背后隱含的人本身的“構(gòu)成”問題。這里說的“構(gòu)成”，是指人本身的意識指向與轉(zhuǎn)化、變易以及更改意義上的翻譯之間的關(guān)系背后所具有的那種自我保護(hù)或保守傾向。換言之，我們認(rèn)為，只有在認(rèn)可了人的個體性的情況下，才能有針對性地去探索這一由個體及其差異形成的翻譯世界，以及這一世界所得以成就自身的多元格局。因而，我們在書中提出了人的“元翻譯構(gòu)成”。

書籍目錄

前言第一章 走向第三條道路  第一節(jié) 中國真是一個沒有哲學(xué)的國度？——從德里達(dá)對待翻譯的態(tài)度說起  第二節(jié) 翻譯理論建構(gòu)之中的幾個悖論  第三節(jié) 走向第三條道路  第四節(jié) 本章小結(jié)：面對“主體間性”第二章 什么是第三條道路——翻譯學(xué)的本體論問題  第一節(jié) 當(dāng)前翻譯學(xué)研究的兩條路線及其困境與出路  第二節(jié) 翻譯理論的科學(xué)觀與藝術(shù)觀含有的工具論傾向及其缺失  第三節(jié) 理論的意義與翻譯學(xué)的指向  第四節(jié) 海德格爾式現(xiàn)象學(xué)對翻譯理論建構(gòu)的意義  第五節(jié) 本章小結(jié)：翻譯的本體論研究——指向與意義第三章 語言起源的倒塌與翻譯的無源之始  第一節(jié) 語言的“起源”與翻譯的關(guān)系  第二節(jié) 理性主義的反動嗎？——解構(gòu)只能對準(zhǔn)解構(gòu)者之外  第三節(jié) 解構(gòu)的實質(zhì)與所謂的科學(xué)翻譯理論對“對等”問題  第四節(jié) “解構(gòu)”的缺失與“意義”的意義  第五節(jié) 走向世界的“意義”與一種現(xiàn)象學(xué)的翻譯思想  第六節(jié) 本章小結(jié)：“我”與世界交流的基礎(chǔ)——翻譯的普遍性問題第四章 翻譯的歷史表現(xiàn)及其教訓(xùn)——從明末清初耶穌會來華傳教士的一些作為看“對等”的結(jié)構(gòu)建制  第一節(jié) 創(chuàng)世的神話之中才會存在翻譯的“對等”  第二節(jié) 神的恩典并沒有解救人類而只是毀滅人的多元的開始  第三節(jié) 專名的惟一與專門的動向：翻譯之源的多元意義  第四節(jié) “啟蒙”我名義下對“他者”加以妖魔化的語際翻譯  第五節(jié) 本章小結(jié)：歷史給予翻譯理論的啟示——回到“人間”第五章 “間”的本體論意義及其對翻譯理論建構(gòu)的作用——從中華文化之中的“間”到跨文化翻譯之中的主體間性  第一節(jié) 主體、主體間性與翻譯的關(guān)系  第二節(jié) “間”的本體論意義及其對語內(nèi)翻譯、主體性及主體間性的作用  第三節(jié) 語內(nèi)和語際翻譯之中的主體間性問題及“間”在其中發(fā)揮的作用  第四節(jié) 本章小結(jié)：作為“間”的翻譯第六章 翻譯與人的主體性的關(guān)系——元翻譯構(gòu)成  第一節(jié) 元翻譯的研究意義  第二節(jié) 精神改變自我的可能性：“元翻譯”  第三節(jié) “元翻譯”的作用  第四節(jié) “反翻譯”：“他者”的被物化及其理論傾向  第五節(jié) “非翻譯”：精神在變中的不變與生命力的聚攏  第六節(jié) 本章小結(jié)：固守自我的翻譯第七章 余論：相關(guān)的幾個問題——翻譯的“言語”的本性、翻譯的人及其他  第一節(jié) 翻譯還是它本身嗎？——“通化翻譯”辨析  第二節(jié) 翻譯到底是什么？——本體論觀照下的翻譯  第三節(jié) 翻譯的“言語”本性  第四節(jié) 翻譯與精神的“自返”  第五節(jié) 可能指向的一個思路：“翻譯的人”參考文獻(xiàn)歷史何曾翻過那一頁？——代后記

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