出版時(shí)間:2005-02 出版社:上海譯文出版社 作者:(美)B?C?范?弗拉森 頁(yè)數(shù):272 字?jǐn)?shù):209000 譯者:鄭祥福
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前言
在當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中,反實(shí)在論者與科學(xué)實(shí)在論者一樣,派別林立。在諸多形式的反實(shí)在論派別中,范·弗拉森是一個(gè)辯證的反實(shí)在論者。范·弗拉森生于1943年,哲學(xué)博士,普林斯頓大學(xué)教授,曾任美國(guó)科學(xué)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席。1980年出版了《科學(xué)的形象》一書(shū),該書(shū)出版后,在美國(guó)科學(xué)哲學(xué)界引起了較大反響。1985年,美國(guó)科學(xué)哲學(xué)界曾就此書(shū)召開(kāi)了專(zhuān)門(mén)的討論會(huì),討論會(huì)上各位哲學(xué)家的發(fā)言后來(lái)以《科學(xué)的形象》為題,由丘奇蘭德與胡克主編出版。他的反實(shí)在論思想被作為一種較溫和的思想為很多人所接受,大量的科學(xué)文獻(xiàn)都曾引用了他的建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)論觀(guān)點(diǎn)。并且由于他的思想的辯證性,許多實(shí)在論哲學(xué)家也紛紛改變了自己的理論,作了建構(gòu)主義的修正。在某種意義上,范·弗拉森的思想是當(dāng)今西方科學(xué)哲學(xué)辯證化發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分。從總體上看,范·弗拉森的科學(xué)哲學(xué)是一種處在現(xiàn)象主義與激進(jìn)的反實(shí)在論之間的科學(xué)哲學(xué)。
內(nèi)容概要
B ·C ·范·弗拉森是普林斯頓大學(xué)教授,曾任美國(guó)科學(xué)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席。1980年《科學(xué)的形象》一書(shū)出版后引起了很大的反響。1985年美國(guó)科學(xué)哲學(xué)界就此書(shū)召開(kāi)了專(zhuān)門(mén)的討論會(huì),并出版了與此書(shū)同名的大會(huì)發(fā)言文集。在本書(shū)中,B ·C ·范·弗拉森站在一個(gè)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)論者的角度反思了科學(xué)實(shí)在論和反實(shí)在論的論爭(zhēng),其內(nèi)容涉及概率論,量子力學(xué)和說(shuō)明理論等多個(gè)領(lǐng)域,較為細(xì)致地展現(xiàn)了這一論爭(zhēng)的全景,同時(shí)也比較全面地展示了作者溫和的反實(shí)在論的立場(chǎng)。
作者簡(jiǎn)介
作者:(美國(guó))B·C·范·弗拉森(Fraassen.B.C.v.) 譯者:鄭祥福
書(shū)籍目錄
前言第一章 導(dǎo)言第二章 科學(xué)實(shí)在論的論證 一、科學(xué)實(shí)在論和建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)論 1.對(duì)科學(xué)實(shí)在論的表述 2.對(duì)實(shí)在論的替代 3.建構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)論 二、理論/觀(guān)察的“兩分” 三、最佳說(shuō)明的推理 四、對(duì)說(shuō)明要求的限制 五、共因原則 六、說(shuō)明的極限:一場(chǎng)思想實(shí)驗(yàn) 七、魔鬼與終極論證第三章 拯救現(xiàn)象 一、模型 二、表觀(guān)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)空間 三、牛頓理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容 四、理論及其擴(kuò)展 五、擴(kuò)展:成功與一定意義上的失敗 六、句法學(xué)方法的失敗 七、解釋學(xué)的循環(huán) 八、經(jīng)驗(yàn)描述的極限 九、理論的新圖景第四章 經(jīng)驗(yàn)主義和科學(xué)方法論 一、經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論與懷疑論 二、方法論和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) 1.理論的角色 2.測(cè)量電子的電荷 3.波依德關(guān)于方法論的哲學(xué)解釋 4.科學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象學(xué) 三、合取異議 四、實(shí)用主義的優(yōu)點(diǎn)和說(shuō)明 1.其他優(yōu)點(diǎn) 2.語(yǔ)用學(xué)的侵入 3.對(duì)說(shuō)明的探索第五章 說(shuō)明的語(yǔ)用學(xué) 一、說(shuō)明的語(yǔ)言 1.真理和語(yǔ)法 2.幾個(gè)實(shí)例 二、有偏見(jiàn)的歷史 1.亨普爾:信念的基礎(chǔ) 2.薩蒙:統(tǒng)計(jì)學(xué)上的相關(guān)因素 3.理論的總體性質(zhì) 4.難點(diǎn):非對(duì)稱(chēng)性及其對(duì)立觀(guān)點(diǎn) 5.因果性:必要條件 6.因果性:薩蒙的理論 7.因果性的線(xiàn)索 8.有關(guān)“為什么”的問(wèn)題 9.詳細(xì)闡述的線(xiàn)索 三、說(shuō)明的非對(duì)稱(chēng)性:概述 1.非對(duì)稱(chēng)性與語(yǔ)境:亞里士多德之篩 2.“塔與陰影” 四、說(shuō)明的模型 1.語(yǔ)境和命題 2.問(wèn)題 3.有關(guān)“為什么”的問(wèn)題的理論 4.對(duì)答案的評(píng)價(jià) 5.預(yù)設(shè)前提與闡述的相關(guān)性 五、結(jié)論第六章 概率:科學(xué)的新模型 一、一般科學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué) 二、經(jīng)典統(tǒng)計(jì)力學(xué) 1.對(duì)無(wú)知的測(cè)量 2.客觀(guān)概率和認(rèn)知概率的界定 3.無(wú)限性的介入 三、量子力學(xué)中的概率 1.與經(jīng)典案例的不可類(lèi)比性 2.有條件的量子概率 3.測(cè)量的有效集 四、走向?qū)Ω怕实慕?jīng)驗(yàn)論解釋 1.作為實(shí)驗(yàn)?zāi)P偷母怕士臻g 2.嚴(yán)格頻率解釋 3.傾向和有效序列 4.模態(tài)頻率解釋 5.統(tǒng)計(jì)理論的經(jīng)驗(yàn)適當(dāng)性 五、模態(tài):哲學(xué)的堡壘 1.經(jīng)驗(yàn)主義和模態(tài) 2.科學(xué)的語(yǔ)言 3.沒(méi)有形而上學(xué)的模態(tài)第七章 溫和的辯論
章節(jié)摘錄
需要證明的是,在所有“日?!睂?shí)例中,我們都服從于這個(gè)規(guī)則;如果我們干篇一律地服從這個(gè)規(guī)則,那么按照塞拉斯的聲明所說(shuō)的,我們將會(huì)走向科學(xué)實(shí)在論。的確,存在著許多生動(dòng)的“日?!睂?shí)例:我聽(tīng)到墻壁里的沙沙聲,聽(tīng)到半夜里小腳的踏踏聲,發(fā)現(xiàn)我的奶酪消失了——我推論有一只耗子闖入了我的生活,我認(rèn)為不僅這些明顯的耗子存在的記號(hào)將會(huì)繼續(xù),不僅所有可觀(guān)察到的現(xiàn)象都表明似乎的確有耗子存在,而且,的確存在著一只耗子。這一推理模型會(huì)導(dǎo)致我們相信不可觀(guān)察的實(shí)體的存在嗎?科學(xué)實(shí)在論者難道就是持之以恒地遵循大家在更世俗的情境中所遵守的推理規(guī)則的人嗎?對(duì)此我是持否定意見(jiàn)的。首先,我們說(shuō)大家都服從某一推理規(guī)則,究竟是什么意思呢?一種意思可能就是我們深思熟慮地自覺(jué)“應(yīng)用”這個(gè)規(guī)則,就像一個(gè)學(xué)生做邏輯練習(xí)那樣。這層意思過(guò)于拘泥于字面,過(guò)于嚴(yán)格。確實(shí),全人類(lèi)絕大部分時(shí)間都是服從邏輯規(guī)則的,而只有少數(shù)人能闡述這些規(guī)則。第二種可能的意思是,在某種意義上,我們按照這些規(guī)則進(jìn)行推理是無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的。但這層意思不大容易弄精確,因?yàn)槊恳贿壿嬕?guī)則都是一種許可規(guī)則(rule of permission)。[肯定前件式允許你從A推出B如果A,那么B),而不是禁止你推論(B或者A)]然而,在這個(gè)意義上,如果某人的每一個(gè)結(jié)論都能通過(guò)那些規(guī)則從他的前提中得到,那么,我們就可以說(shuō),他是按照一組邏輯規(guī)則思維的。但是,這種意義太不嚴(yán)格了,照此而言,我們始終是按照這樣的邏輯進(jìn)行思維的,即任何結(jié)論都可以從前提推出。因此,所謂遵循某一規(guī)則,似乎就是我必然愿意相信這個(gè)規(guī)則可推出的所有結(jié)論,而明確地不愿意相信與此不符的所有結(jié)論。要不然,就得改變我對(duì)所討論的前提的信任。
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