自由主義的民族主義

前言

自從《自由主義的民族主義》出版以后，讀者與評論者慷慨地讓我得知了他們的一些想法，當然也有某些對此書所提出的理論的反對意見。他們中的許多人提出的棘手問題不能在這樣一個簡短的前言中加以回答。然而我還是愿意乘本書第二版出版的機會，澄清三個主要的問題：民族權利正當理由的本質；自由主義的民族主義的教育含義；以色列一巴勒斯坦沖突的理論衍生物。民族權利：一種矯正性的證明還是普遍性的證明？雖然民族主義在20世紀80年代中期以前總體上一直受到忽視，但是現在流行的傾向卻是：我們必須承認民族主義，但卻是帶有貶義的，常常牽涉到前南斯拉夫或盧旺達的暴行。依據這樣的觀點，民族主義是我們這個時代流血沖突的主要原因，某些人——忘記了過去由宗教戰(zhàn)爭或經濟利益引發(fā)的暴行——則傾向于這樣的觀點：民族主義是人類歷史上邪惡的主要根源。這些主張包含的意思是：我們應該努力盡可能地削弱民族主義的力量，在新的民族訴求產生的時候即將其清除——除非它是作為矯正由民族沖突造成的破壞的工具。民族權利因而被看作是矯正的工具，是一種糾正錯誤、補償民族主義的受害者的方法。此類論辯既有道德價值也有政治價值，而且導致了某些合意的結果，但是它不可能建構一種連貫的民族主義理論，也不可能是這個理論的一部分。

內容概要

近年來，民族主義在為第三世界國家反對西方大國霸權提供思想依據和力量的同時，也以其極端的排外性和種族歧視，日益成為當今世界沖突的禍根和不穩(wěn)定因素，這一令人憂慮的情況引發(fā)了一系列從自由主義角度探索民族主義積極道德價值的學術著作，本書即其中最令人矚目的一本。作者試圖融合自由主義和民族主義兩種原本對立的思想意識形態(tài)，主張一種與極權和權威的民族主義等極端形式相區(qū)別的民族主義，這種自由主義的民族主義因吸收了自由主義理念而變得更加溫和理性，從而為解決當今世界民族和種族的矛盾沖突提供某種理論和實踐上的思路。在宗教、民族和種族矛盾沖突不斷甚至激化的當今世界，這一問題的重要性是不言而喻的。本書對于自由主義和民族主義的關系、文化選擇、民族自決和自治的關系、少數民族的權利等問題的精彩論述令人耳目一新，是該類論著中極為重要的一本讀物。

作者簡介

作者耶爾·塔米爾（Yael Tamir），以色列特拉維夫大學哲學系教授，著名學者以塞亞·伯林的弟子。

書籍目錄

自由主義與民族主義（代序）前言導言第一章  人的觀念第二章  民族選擇與文化權利第三章  民族自決權第四章  特殊的敘事與一般的訴求第五章  神奇的代詞“我的”第六章  隱藏的規(guī)則：民族價值與自由信念第七章  從必然性中創(chuàng)造美德文獻目錄

章節(jié)摘錄

本書的起點是一套贊同個人權利與自由，肯定個體追求平等尊重與關切的權利的信念，并假定政府在關于個體的利益、偏好，以及關于好（good）的概念上，應該是中立的和不偏不倚的。這些主張都是大多數當代的自由主義者贊成的。至于談到民族的維度，本書并不涉及對產生民族主義或促成民族主義發(fā)展為全球力量的政治的、歷史的以及社會學或經濟環(huán)境的描述性解釋。本書把民族主義當作是一種思考人性與世界秩序的方法，從中或許可以獲致道德與政治思想的規(guī)范意義。我的研究關注的是自由主義的民族主義的基礎，出發(fā)點是每種政治意識形態(tài)的方法論假定——關于人性的描述。關于存在普遍的、使人類區(qū)別于其他動物的特征的觀念，對自由主義者來說可能比對民族主義者來說更加可以接受。但是，民族主義對特定環(huán)境對個人身份的建構的重要性的強調，并不與關于人性的普遍性的觀點沖突。相反，民族主義者可以贊同這個觀點，而且聲稱：從根本上，個體是特定人類共同體的成員，他們不能在這些共同體之外發(fā)展出一種語言或一種文化或者設定自己的目標。他們的生活變得沒有意義，它們的反思失去了實體依托，他們沒有一套規(guī)范與價值可以據以作出選擇，并變成自由主義者設想的那種自由的、自主的人。處于特定的傳統(tǒng)中并追隨這個傳統(tǒng)，依附一種特定的語言，因此可以被看作是個人自主的前提，雖然它們也可能被看作是在限制選擇要素的可能性，這些要素（比如公共的或文化的各種歸屬，一套基本的價值）對個人身份具有建構性意義。但是，如果個體的確有在這些領域進行選擇的自由，民族的、宗教的、文化的運動還會如此懼怕（宗教、民族信仰等方面的）改變與同化么？第一章詳細地探討文化選擇的問題，探究文化本身是否可以在成為反思性思考與選擇實踐的前提的同時，依然作為一個選擇目標而存在。本書認為，盡管文化的選擇既不是輕而易舉的，也不是無限可能的，但文化的成員資格畢竟不是不能選擇的。

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