瓦格納

內(nèi)容概要

　　他的一生屢屢處于崩潰的邊緣，每回都是冥冥中的命運之神奮力解救了他。當?shù)乱庵颈灰粋€躁動、神秘、工業(yè)化的摩登世界喚醒之時，他將十九世紀的音樂素材搜尋殆盡，一心只想能創(chuàng)作出一部藝術(shù)杰作，把民族起源的那些神話故事傳說，搬上他的劇院舞臺。

作者簡介

作者：(法國)菲利普·戈德弗魯瓦(Philippe Godefroid) 譯者：周克希

書籍目錄

第一章 心靈帶著創(chuàng)傷的孩子第二章 革命藝術(shù)家第三章 黑暗中的天使第四章 幻夢與寧靜第五章 拜羅伊特——瓦爾哈拉天宮與圣杯堡之間見證與文獻圖片目錄與出處索引

章節(jié)摘錄

插圖：瓦格納的信徒在歐洲確實無處不有，他們從事各種藝術(shù)：有人寫作，有人繪畫，有人研究“瓦格納”哲學，尤其偏重符號主義。對這樣一種完全出于對那個世紀末的崇高、卓越的向往而出現(xiàn)的現(xiàn)象，每人都不可避免地有自己的觀點和看法。問題畢竟關(guān)系到音樂家們瓦格納對音樂家的影響是顯而易見、非常全面的；但是他對半音體系的運用，他對樂團功能的擴展，他在調(diào)性上的不確定性，他所運用的和諧語言，與其說為未來開創(chuàng)了道路，不如說提出了更多的問題。后期的浪漫派在這些手法標志的邊界前停滯不前，古典派則對此毫無反響：勃拉姆斯的后繼者們面臨著同樣無力更新形式的問題。于是，每位作曲家們分別接受前人的部分遺產(chǎn)：里夏德·施特勞斯那盡善盡美的探索在圓舞曲中回旋；德彪西用《佩利亞斯與梅麗桑德》筑起了屏障，阻止了宇宙深淵的雪崩；舍恩貝格在絕境中掙扎之后，終于完全摒棄傳統(tǒng)體系，創(chuàng)立出十二音體系。

編輯推薦

《瓦格納:世界終極的歌劇(發(fā)現(xiàn)之旅77)》：于是侏儒雷根說了下面這種往事：“我父親叫赫賴德馬爾。他有三個兒子，老大叫法弗尼爾，老二叫奧特爾。我是老三?！拔視蜩F、冶煉金銀。二哥奧特爾是個獵人。他常常扮作水獺的模樣。  “有一天，奧丹、霍尼爾和洛基三位神祗路過塵世，瞧見了這只水獺。洛基用石頭朝它扔去，砸死了我二哥。父親，大哥和我也成了囚犯?！八麄冇袀€習慣，非得在這張水獺皮里裝滿了金子，心里才感到安全。洛基是個工于心計的神祗，他負責找金子。他來到侏儒昂德瓦里藏身的瀑布，抓住了他，要討贖金。這個侏儒把他領(lǐng)到一個裝滿金子的洞穴，把自己幾乎所有的財富都給了洛基，只要求留下一枚指環(huán)，有了它就可以再弄得其他財寶?！翱墒秦澋脽o厭的洛基把這枚指環(huán)也奪走了。于是昂德瓦里發(fā)下毒誓：“‘這些金子會讓兩兄弟死于非命，并讓有名頭領(lǐng)淪為囚徒。從我這兒搶去的財寶，誰也休想從中得益?！?/pre>





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