瓦格納

內(nèi)容概要

　　他的一生屢屢處于崩潰的邊緣，每回都是冥冥中的命運(yùn)之神奮力解救了他。當(dāng)?shù)乱庵颈灰粋€(gè)躁動(dòng)、神秘、工業(yè)化的摩登世界喚醒之時(shí)，他將十九世紀(jì)的音樂(lè)素材搜尋殆盡，一心只想能創(chuàng)作出一部藝術(shù)杰作，把民族起源的那些神話(huà)故事傳說(shuō)，搬上他的劇院舞臺(tái)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))菲利普·戈德弗魯瓦(Philippe Godefroid) 譯者：周克希

書(shū)籍目錄

第一章 心靈帶著創(chuàng)傷的孩子第二章 革命藝術(shù)家第三章 黑暗中的天使第四章 幻夢(mèng)與寧?kù)o第五章 拜羅伊特——瓦爾哈拉天宮與圣杯堡之間見(jiàn)證與文獻(xiàn)圖片目錄與出處索引

章節(jié)摘錄

插圖：瓦格納的信徒在歐洲確實(shí)無(wú)處不有，他們從事各種藝術(shù)：有人寫(xiě)作，有人繪畫(huà)，有人研究“瓦格納”哲學(xué)，尤其偏重符號(hào)主義。對(duì)這樣一種完全出于對(duì)那個(gè)世紀(jì)末的崇高、卓越的向往而出現(xiàn)的現(xiàn)象，每人都不可避免地有自己的觀(guān)點(diǎn)和看法。問(wèn)題畢竟關(guān)系到音樂(lè)家們瓦格納對(duì)音樂(lè)家的影響是顯而易見(jiàn)、非常全面的；但是他對(duì)半音體系的運(yùn)用，他對(duì)樂(lè)團(tuán)功能的擴(kuò)展，他在調(diào)性上的不確定性，他所運(yùn)用的和諧語(yǔ)言，與其說(shuō)為未來(lái)開(kāi)創(chuàng)了道路，不如說(shuō)提出了更多的問(wèn)題。后期的浪漫派在這些手法標(biāo)志的邊界前停滯不前，古典派則對(duì)此毫無(wú)反響：勃拉姆斯的后繼者們面臨著同樣無(wú)力更新形式的問(wèn)題。于是，每位作曲家們分別接受前人的部分遺產(chǎn)：里夏德·施特勞斯那盡善盡美的探索在圓舞曲中回旋；德彪西用《佩利亞斯與梅麗桑德》筑起了屏障，阻止了宇宙深淵的雪崩；舍恩貝格在絕境中掙扎之后，終于完全摒棄傳統(tǒng)體系，創(chuàng)立出十二音體系。

編輯推薦

《瓦格納:世界終極的歌劇(發(fā)現(xiàn)之旅77)》：于是侏儒雷根說(shuō)了下面這種往事：“我父親叫赫賴(lài)德馬爾。他有三個(gè)兒子，老大叫法弗尼爾，老二叫奧特爾。我是老三?！拔視?huì)打鐵、冶煉金銀。二哥奧特爾是個(gè)獵人。他常常扮作水獺的模樣。  “有一天，奧丹、霍尼爾和洛基三位神祗路過(guò)塵世，瞧見(jiàn)了這只水獺。洛基用石頭朝它扔去，砸死了我二哥。父親，大哥和我也成了囚犯。“他們有個(gè)習(xí)慣，非得在這張水獺皮里裝滿(mǎn)了金子，心里才感到安全。洛基是個(gè)工于心計(jì)的神祗，他負(fù)責(zé)找金子。他來(lái)到侏儒昂德瓦里藏身的瀑布，抓住了他，要討贖金。這個(gè)侏儒把他領(lǐng)到一個(gè)裝滿(mǎn)金子的洞穴，把自己幾乎所有的財(cái)富都給了洛基，只要求留下一枚指環(huán)，有了它就可以再弄得其他財(cái)寶。“可是貪得無(wú)厭的洛基把這枚指環(huán)也奪走了。于是昂德瓦里發(fā)下毒誓：“‘這些金子會(huì)讓兩兄弟死于非命，并讓有名頭領(lǐng)淪為囚徒。從我這兒搶去的財(cái)寶，誰(shuí)也休想從中得益?！?/pre>





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