真理與方法（下卷）

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)訟釋學(xué)探究人類一切理解活動(dòng)得以可能的基本條件，通過(guò)研究和分析“理解”的各種條件和特點(diǎn)，論述人在傳統(tǒng)、歷史和世界中的經(jīng)驗(yàn)，在人類的有限的歷史性的存在方式中發(fā)現(xiàn)人類與與世界的根本關(guān)系。全書(shū)分為三個(gè)部分：1）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問(wèn)題的展現(xiàn)；2）真理問(wèn)題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問(wèn)題；3）以語(yǔ)言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向。作者對(duì)文學(xué)、思想史、美學(xué)等方面卓有成效的研究，使哲學(xué)訟釋學(xué)對(duì)人文科學(xué)各領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，甚至被看作人文科學(xué)的方法論基礎(chǔ)?！　?	　　		　　

作者簡(jiǎn)介

作者：(德國(guó))漢斯-格奧爾格·加達(dá)默爾漢斯-格奧爾格·加達(dá)默爾(1900-2002)，德國(guó)著名哲學(xué)家、現(xiàn)代哲學(xué)詮釋學(xué)的代表人物?！墩胬砼c方法》這部巨著是加達(dá)默爾的代表作，被稱為現(xiàn)代訟釋學(xué)的經(jīng)典。

書(shū)籍目錄

第三部分  以語(yǔ)言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向  1． 語(yǔ)言作為詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)之媒介    a）語(yǔ)言性作為詮釋學(xué)對(duì)象之規(guī)定    b）語(yǔ)言性作為詮釋學(xué)過(guò)程之規(guī)定  2． “語(yǔ)言”概念在西方思想史上的發(fā)展    a）語(yǔ)言和邏各斯    b）語(yǔ)言和語(yǔ)詞    c）語(yǔ)言和概念構(gòu)成  3． 語(yǔ)言作為詮釋學(xué)本體論視域    a）語(yǔ)言作為世界經(jīng)驗(yàn)    b）語(yǔ)言中心及其思辨結(jié)構(gòu)    c）詮釋學(xué)的普遍性觀點(diǎn)附錄  在現(xiàn)象學(xué)和辯證法之間——一種自我批判的嘗試（1985年）  補(bǔ)注Ⅰ-Ⅵ（1960年）  詮釋學(xué)與歷史主義（1965年）  詮釋學(xué)（1974年）  第3版后記（1972年）  漢斯-格奧爾格·加達(dá)默爾自述（1973年）譯注概念、名詞索引（漢-德）概念、名詞索引（德-漢）人名索引（漢-德）人名索引（德-漢）所引經(jīng)典文獻(xiàn)出處譯后記

編輯推薦

《真理與方法:哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》(下卷)作者對(duì)文學(xué)、思想史、美學(xué)等方面卓有成效的研究，使哲學(xué)訟釋學(xué)對(duì)人文科學(xué)各領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，甚至被看作人文科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。 

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