旅行的藝術(shù)

出版時(shí)間:2004-4  出版社:上海譯文出版社  作者:[英] 阿蘭·德波頓  頁數(shù):244  譯者:南治國,彭俊豪,何世原  
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內(nèi)容概要

  這部書就像一場完美的旅程,教我們?nèi)绾魏闷?、思考和觀察,讓我們重新對(duì)生命充滿熱情。旅行是什么,德波頓并不想急于提供答案,旅行為什么,德波頓似乎也不熱心去考求。但,釋卷之后,相信每個(gè)讀者都會(huì)得到一種答案-這答案,既是思辯的,也是感性的,既酣暢淋漓,又難以言說,因?yàn)?,它更像是一種情緒,令人沉醉而不自知翻開這本書,你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。深信德波頓無處不在的智慧和機(jī)智將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法,并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。德波頓是一個(gè)知識(shí)淵厚且富有邏輯思辨能力的作者。他曾經(jīng)是大學(xué)的哲學(xué)講師,有著深厚的哲學(xué)素養(yǎng),從蘇格拉底、洪堡,到愛默生、尼采,他都有過系統(tǒng)的閱讀。此外,對(duì)西方文學(xué)和藝術(shù)作品,他也有廣泛的涉獵。因此,在論及“旅行”這一近平陳詞濫調(diào)的題材時(shí),他不僅時(shí)時(shí)表現(xiàn)出理性的悟覺,而且還能結(jié)合福樓拜、波德萊爾等文學(xué)家的創(chuàng)作,參照凡·高等畫家的作品,多方位地觀照“旅行”、剖析“旅行”?! ≡凇恫祭裰畱佟方Y(jié)尾處的夢(mèng)境上扎上一針,滲出的淡藍(lán)色便可以為德波頓的路行程著色;任何行路的真實(shí)色彩都被這心路的藍(lán)色、薄霧中的藍(lán)色幻化了,成了一種無法拒絕的誘引;空間喪失了地理上的方位,時(shí)間懶散地化為了一縷幽香;串起行程和文字的只有華茲華斯、波德萊爾、凡·高們和德波頓這位才子在深處共鳴的心靈悸動(dòng)了;與德波頓同行,前路是去達(dá)遠(yuǎn)方的行程或是夕陽中向家園的回歸……

作者簡介

  阿蘭·德波頓(Alain de Botton),英倫才子型作家,生于1969年,畢業(yè)于劍橋大學(xué),現(xiàn)住倫敦。著有小說《愛情筆記》(1993)、《愛上浪漫》(1994)、《親吻與訴說》(1995)及散文作品《擁抱逝水年華》(1997)、《哲學(xué)的慰藉》(2000)、《旅行的藝術(shù)》(2002)。他的作品已被譯成二十幾種文字。

書籍目錄

推薦序(余秋雨)譯者序出發(fā)1 對(duì)旅行的期待2 旅行中的特定場所動(dòng)機(jī)3 異國情調(diào)4 好奇心風(fēng)景5 鄉(xiāng)村與城市6 壯闊藝術(shù)7 令人眼界大開的藝術(shù)8 對(duì)美的擁有回歸9 習(xí)慣

章節(jié)摘錄

  對(duì)旅行的期待  1.  時(shí)序之入冬,一如人之將老,徐緩漸近,每日變化細(xì)微,殊難確察,日日累疊,終成嚴(yán)冬,因此,要具體地說出冬天來臨之日,并非易事。先是晚間溫度微降,接著連日陰雨,伴隨來自大西洋捉摸不定的陣風(fēng)、潮濕的空氣、紛落的樹葉,白晝亦見短促。其間也許會(huì)有短暫的風(fēng)雨間歇,天氣晴好,萬里無云,人們不穿大衣便可一早出門。但這些都只是一種假象,是病入膏肓者臨終前的“回光返照”,于事無補(bǔ)。到了十二月,冬日已森然盤踞,整座城市每天為鐵灰色的天空所籠罩,給人以不祥之兆,極類曼特尼亞或韋羅內(nèi)塞的繪畫作品中晦暗的天空,是作為基督耶穌遇難之類油畫題材的絕佳背景,也是在家賴床的好天氣。鄰近的公園在雨夜的路燈下,滿眼泥濘和積水,甚是荒涼。有一晚,大雨滂沱,我從公園走過,忽地記起剛逝去的夏日,在酷暑中,我曾如何地躺在草地上,讓四肢伸展,任光腳從鞋中溜出,輕撫嫩草;我還記起那種和大地的直接接觸如何讓我覺得自由舒展:夏日里沒有慣常的室內(nèi)、戶外之別,置身大自然時(shí),我有如在臥室里的自在。  但現(xiàn)在,公園已全然不同了,連綿的陰雨中,草地已無從涉足。此時(shí),任何的哀愁,任何得不到快樂和理解的擔(dān)憂,似乎都能在那些以暗紅磚石外墻、浸得透濕的建筑,以及城市街燈映照下略泛橙色的低沉的夜空中找到佐證?! ∵@樣的天氣,以及這個(gè)時(shí)節(jié)發(fā)生的一系列的事件(似乎應(yīng)驗(yàn)了詹佛的名言,一個(gè)人每天早晨都得吞食一只癩蛤蟆,這樣才能保證他在日間不會(huì)遇上更惡心之事),使我懷疑是它們促成了一件事實(shí):一天下午,幾近黃昏,我收到了一大本色彩亮麗、名為《冬日艷陽》(WinterSun)的畫冊(cè)。畫冊(cè)的封面是一大片的沙灘,還可以看見沙灘邊緣湛藍(lán)的海。沙灘另一邊,是一排棕櫚樹,多數(shù)斜立著,再往后,是畫面中作為背景的群山;我能想象那山中有瀑布,想見得出山中飄香果樹下的蔭涼。畫冊(cè)里的攝影圖片讓我不禁想起關(guān)于塔希提島(Tahiti)的油畫--那是威廉·霍吉斯(WilliamHodges)和庫克船長(CaptainCook)一起旅行時(shí)創(chuàng)作的作品,畫面中,夜色輕柔,熱帶的海水湖邊有土著少女在雨林繁茂的簇葉中無憂無慮地(赤腳)歡跳。1776年深冬,霍奇斯首次在倫敦皇家學(xué)院(RoyalAcademyinLondon)展出這些油畫,引起了人們對(duì)熱帶的好奇和向往,而且,從那以后,這些意象一直都是熱帶牧歌風(fēng)情的最佳表述;自然,這本《冬日艷陽》也不例外?! ∧切┰O(shè)計(jì)和制作這份畫冊(cè)的人也許還不知道畫冊(cè)的讀者是多么容易為那些攝影圖片所俘虜,因?yàn)檫@些亮彩的圖片,如棕櫚樹、藍(lán)天和銀色沙灘等,有一種力量,使讀者智識(shí)受挫,并產(chǎn)生自在和自由的錯(cuò)覺。在生活中別的場合,他們?cè)局?jǐn)慎,敢于質(zhì)疑,但在閱讀這些圖片時(shí),他們卻不假思索,變得異常的天真和樂觀。這本畫冊(cè)所引發(fā)出的令人感動(dòng),同時(shí)給人傷感的欲望便是一個(gè)例子,它說明了人生中許許多多的事件(甚至是整個(gè)的人生)是如何為一些最簡單、最經(jīng)不起推敲的快樂圖片所影響;而一次開銷巨大,超出經(jīng)濟(jì)承受能力的長假期的起因又如何可能僅僅只是因?yàn)槠骋娏艘粡垟z影圖片:圖片里,一棵棕櫚樹在熱帶微風(fēng)中輕搖曼舞?! ∥覜Q定到巴巴多斯島(Barbados)旅行?! ?.  如果生活的要義在于追求幸福,那么,除卻旅行,很少有別的行為能呈現(xiàn)這一追求過程中的熱情和吊詭。不論是多么的不明晰,旅行能表達(dá)出緊張工作和辛苦謀生之外別一種的生活意義。盡管如此,旅行還是很少迫使人去考慮一些不切實(shí)際、需要深層思索的哲學(xué)層面的問題。我們常得到應(yīng)該到何處旅行的勸告,但很少有人告訴我們?yōu)槭裁匆侥莻€(gè)地方,又如何到達(dá)那個(gè)地方,盡管旅行的藝術(shù)會(huì)涉及一些既不簡單,也非細(xì)小的問題,而且,對(duì)旅行的藝術(shù)的研究可能在一定意義上(也許是微不足道)幫助人們理解希臘哲人所謂的“由理性支配的積極生活所帶來的幸?!保╡udaimonia)或人類昌旺?! ?.  在對(duì)旅行的期望和旅行的現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系上總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題。我碰巧讀到于斯曼(J.K.Huysmans)的小說《反常》《背道》(ARebours)。小說發(fā)表于1884年,主人公埃桑迪斯(DucdesEsseintes)是一個(gè)衰朽厭世的貴族,正籌算一趟倫敦之旅。小說給我們提供了一個(gè)非常悲觀的事例,證實(shí)我們對(duì)一個(gè)地方想象和我們抵達(dá)該地方時(shí)的實(shí)地見聞之間的差異有多大?! ≡谟谒孤男≌f中,埃桑迪斯獨(dú)自住在巴黎市郊的一處寬敞的別墅。他幾乎足不出戶,因?yàn)檫@樣,可以使他避免看見他所以為的人之丑陋和愚蠢。他還年輕時(shí),一天下午,冒險(xiǎn)到附近的村子去了幾個(gè)小時(shí),結(jié)果發(fā)現(xiàn)他對(duì)他人憎惡更甚。從那以后,他決意一個(gè)人躺在書房里的床上,閱讀文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)構(gòu)想自己對(duì)人類的一些尖酸刻薄的想法。但有一天,一大早,埃桑迪斯突然有一種強(qiáng)烈的意愿,想到倫敦旅行。這變化,連他自己都覺得吃驚。這想到倫敦旅行的意念萌生之時(shí),他正坐在火爐邊讀一本狄更斯的小說。這小說引發(fā)了他對(duì)英國人的生活情形的種種想象;事實(shí)上,對(duì)此他之前已曾冥思良久,只是現(xiàn)在,他熱切地盼望能親眼一睹。興奮已讓他難以自持,所以,他差使仆人打點(diǎn)好行裝,他自己呢,則身著灰色花呢套裝,腳蹬一雙系帶淺幫鞋,頭戴一頂圓拱禮帽,還披了件藍(lán)色亞麻長斗篷,搭乘最早的一趟火車去了巴黎。離開往倫敦的火車正式出發(fā)還有些時(shí)間,他走進(jìn)了麗弗里街(RuedeRivoli)的加里尼涅(Galignani)英文書店,買了一本貝德克爾(Baedeker)的《倫敦旅行指南》(GuidetoLondon)。書中對(duì)倫敦名勝的簡練描述讓他覺得美不勝收。接著,他走到附近的一間英國人常來光顧的酒吧。酒吧里的氛圍和狄更斯小說中的描寫全然不同:他想起了小杜麗(LittleDorrit),朵拉·科波菲爾(DoraCopperfield)和湯姆·品奇(TomPinch)的妹妹露絲(Ruth)坐在和這酒吧間相似的溫馨明亮的小屋里的情形。酒吧里的一位顧客有著威克費(fèi)爾德先生(Wickfield)一般的白發(fā)和紅潤膚色,而其分明的面部輪廓、木然的表情和無采的眼神又讓人想起塔金霍恩先生(Tulkinghorn)?! “I5纤褂X得有些餓,就到隔壁的一家英式小餐館。餐館在阿姆斯特丹街(RuedAmsterdam),靠近圣拉扎爾火車站(GareSaintLazare)。餐館里光線昏暗,煙霧彌漫,柜臺(tái)上擺著一長排啤酒,還攤著小提琴般形狀的褐色火腿,以及番茄醬般顏色的大龍蝦。一些小木餐桌旁,坐著健碩的英國女人。她們長著男孩一般的臉,露出碩大的牙齒,有如調(diào)色刀;她們手腳粗長,臉頰透紅如蘋果。埃桑迪斯找了一個(gè)桌子坐下,點(diǎn)了牛尾湯,煙熏黑線鱈魚,還要了一份烤牛肉和土豆,一些淡啤酒和一大塊斯提耳頓干酪?! ‰S著火車離站時(shí)刻的迫近,埃桑迪斯對(duì)倫敦的夢(mèng)想行將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),但就在這個(gè)時(shí)刻,他忽地變得疲乏和厭倦起來。他開始想見自己若真的去倫敦該是如何的無聊和乏味:他得趕往火車站,爭著要一位搬運(yùn)工,上了車,得睡在陌生的床上,之后還有排隊(duì)下車,在貝德克爾已有精到描述的倫敦街景里拖著自己疲憊的身子瑟瑟前行……。想及這些,他的倫敦之夢(mèng)頓時(shí)黯然失色:“既然一個(gè)人能坐在椅子上優(yōu)哉游哉捧書漫游,又何苦要真的出行?難道他不已置身倫敦了嗎?倫敦的氣味、天氣、市民、食物,甚至倫敦餐館里的刀叉餐具不都已在自己的周遭嗎?如果真到了倫敦,除了新的失望,還能期待什么?”仍然是坐在椅子上,他開始了自我反?。骸拔揖谷徊豢舷嘈盼抑覍?shí)可信的想象力,而且居然象以前的傻瓜一樣相信到國外旅行是必要、有趣和有益的,我一定是有些精神異常了”?! 〗Y(jié)果自然是,埃桑迪斯付了賬單,離開餐館,依舊是搭上最早的一趟火車回到了他的別墅。一起回家的當(dāng)然還有他的行李箱、他的旅行包袋、他的旅行毛毯、他的雨傘和他的拐杖。自那以后,他再也沒有離開過他的家?! ?.  實(shí)地的旅行同我們對(duì)它的期待是有差異的,對(duì)此觀點(diǎn),我們并不陌生。對(duì)旅行持悲觀態(tài)度的人--埃桑迪斯應(yīng)該是一個(gè)極佳的典范--因此認(rèn)為現(xiàn)實(shí)總是讓人失望。也許,承認(rèn)實(shí)地的旅行和期待中的旅行之間的基本“差異”,這樣才會(huì)更接近真實(shí),也更能說明問題?! 〗?jīng)歷了兩個(gè)月的期待,在二月的一個(gè)晴朗下午,我?guī)е心遥诌_(dá)了巴巴多斯(Barbados)的葛蘭特尼·亞當(dāng)斯(GrantleyAdams)機(jī)場。從飛機(jī)機(jī)艙到低矮機(jī)場大廳間的距離很短,但兩間氣候反差太大,讓人覺得這段距離很長。才幾個(gè)小時(shí),我就從我所居住的地方來到了一個(gè)熱悶潮濕的所在,這種天氣,在我所居住的地方,五個(gè)月后方會(huì)到臨,而且,熱悶潮濕的程度也不會(huì)如此難耐?! ∫磺卸己拖胂笙喈?-相形于我的想象,這里的一切簡直就讓我吃驚。在這之前的幾周里,只要想到巴巴多斯島,縈繞腦際的不外乎是三種恒定的意象,它們是我在閱讀《冬日艷陽》畫冊(cè)和航空時(shí)刻表時(shí)開始構(gòu)想并凝固成型的:其一是夕陽下的挺立著棕櫚樹的海灘;其二是一處別墅式的酒店,從落地窗看過去,是鋪著木質(zhì)地板、有著潔白的亞麻床罩的房間;其三呢,則是湛藍(lán)無云的澄空。

媒體關(guān)注與評(píng)論

  生活在哪里/北京青年報(bào)袁筱一  人的一生,可能都是在找尋生的意趣,用來抵抗對(duì)死亡的恐懼。而生的意趣,又無非是構(gòu)建于人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系之上。正因?yàn)闃?gòu)成這一切的關(guān)系具有無窮無盡的可能性,作為一個(gè)藝術(shù)家,就理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)起了探索這無窮無盡可能性的使命。  理解了上面的這個(gè)命題,或許我們能夠發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)代社會(huì),幾乎人人都不可能避免的旅行絕非人類一項(xiàng)簡單的,征服、探索自然的活動(dòng)。旅行,在某種意義上成為了照亮存在的一個(gè)角度?! “⑻m·德波頓的《旅行的藝術(shù)》,就是提問上述一系列關(guān)乎存在的旅行問題?! 槭裁绰眯?,或許是因?yàn)槿丝偸窃噲D擺脫包圍著自己的狹隘的生存環(huán)境。而且技術(shù)和物質(zhì)越是進(jìn)步,距離和溝通越不是問題,人的生存環(huán)境往往就越狹隘,因?yàn)榧兇庖饬x上的距離移動(dòng)的功能已經(jīng)被通訊技術(shù)所剝奪。但越是為物質(zhì)所囿,人或許就越向往“別處的生活”——哪怕是暫時(shí)的。所以,如果說在稍微遠(yuǎn)古一些的時(shí)代,洪堡還可以帶著另一種探索和發(fā)現(xiàn)的目的去南美觀察植物,測量氣壓,對(duì)蒼蠅所能飛越的高度提出疑問,現(xiàn)代意義的旅行則更像是逃跑,逃離現(xiàn)代文明之“家”。于是我們對(duì)旅行提出了更高的期待:擺脫塵世的純粹的力與美?! 〉莿e處就真的有我們所期待、向往的生活了嗎?而且別處究竟是在哪里?德波頓沒有正面回答這個(gè)問題?;蛟S有,或許沒有。但是書中有于斯曼、有波德萊爾、有福樓拜的回答,他們對(duì)于旅行的夢(mèng)想和他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式?! ∑鋵?shí)旅行之美從來都不可能依賴某個(gè)地方本身的物質(zhì)條件,這是作者接下去要告訴我們的。細(xì)節(jié)之美成了我們暫時(shí)忘卻塵世的紛繁和日復(fù)一日的惟一辦法。但是對(duì)于不同的旅者,細(xì)節(jié)之美所展開的方式是不同的。人作為主體,只能捕捉他們?cè)敢獠蹲?、并且能夠捕捉的美。這真是人的悲哀之所在,卻恰恰也是旅行的意義之所在——當(dāng)你覺得你去的某個(gè)地方遠(yuǎn)不如吸引你去到那個(gè)地方的某幅畫或某幀照片美,不要沮喪,這就是藝術(shù)無法被技術(shù)替代之所在?! ∠矚g這本書的理由也是如此。通讀英法文學(xué)的德波頓也不急于回答關(guān)于存在的某個(gè)哲學(xué)命題,他是一個(gè)真正的旅者,懂得在文字之間,畫幅之間,甚至機(jī)場的指示牌之間流連。生活在哪里呢,無非就是在這些細(xì)節(jié)的美里,這個(gè)道理,我們應(yīng)該早就知道的,但是,或許還需要德波頓的確認(rèn)。  旅行的藝術(shù)與秘密  真正的旅行當(dāng)然是感性的,但旅行的至高等級(jí),卻展示了有關(guān)生命和環(huán)境廝磨的精神層面。一男一女、一中一西,兩個(gè)三十出頭的年輕人,不約而同地都想在旅行中,讀取只有自己能夠解答的秘密,我們只有稱之為旅行藝術(shù)家。  德波頓:西方男子的哲思  對(duì)旅行的期待撩撥著每個(gè)人的神經(jīng)。但對(duì)旅行的藝術(shù),了如指掌的卻很稀少?! “⑻m·德波頓是當(dāng)今歐洲炙手可熱的一位學(xué)者型作家,生于1969年,算來不過30多歲,但已經(jīng)有三部小說、三本哲理性散文集行世,而且在歐洲擁有上百萬的讀者,這位被譽(yù)為連掃帚的傳記也寫得出來的才子作家,在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、評(píng)論中自由進(jìn)退,他的《旅行的藝術(shù)》即便對(duì)于像“文化苦旅”的老手余秋雨,也讀得滿心喜悅。  “旅行的藝術(shù)”顧名思義不是記敘旅行途中的獵奇,當(dāng)然也不是用筆寫下的風(fēng)景片,而是對(duì)旅行的意義的一種思考。他在旅行的過程中注入了大量關(guān)于文化、藝術(shù),乃至生命本身意義的思考,讓原本無奇的旅程充滿各種鮮活的色彩?! ?duì)于一年只能在幾天公休日打點(diǎn)行裝出外旅游的人而言,值得期待的只有旅游這個(gè)過程本身、對(duì)于旅行的動(dòng)機(jī)本是很多人無暇去想的。但德波頓恰恰是從這里便展開了對(duì)旅行之意義的探討,哪怕是旅行中一些經(jīng)常忽略的場所也被融入了他的哲思,正是這種隨處發(fā)現(xiàn)意義的敏銳讓德波頓筆下的旅行迥異于我們常規(guī)的期待。若不經(jīng)他的提醒,我們恐怕已經(jīng)忘了,旅行能夠表達(dá)出緊張工作和辛苦謀生之外的另一種生活意義。  飛機(jī)起飛的過程很難在一般的旅行者心中留下些什么,但在德波頓那里,“飛機(jī)的起飛為我們的心靈帶來愉悅,因?yàn)轱w機(jī)迅疾的上升是實(shí)現(xiàn)人生轉(zhuǎn)機(jī)的最佳象征……云朵帶來的是一種安靜。在我們的下面,是我們恐懼和悲傷之所,那里有我們的敵人和同仁,而現(xiàn)在,他們都在地面上,微不足道,也無足輕重。”  以這種思緒開頭引領(lǐng)的旅行過程中注定了這是一場哲性之旅。我們不得不佩服這位才子的駕御能力。他所去的地方也許并不是太出乎人的意料,但當(dāng)華茲華斯成為英格蘭湖區(qū)之旅的向?qū)?,凡·高的畫作引領(lǐng)我們的普羅旺斯之旅,而福樓拜成了阿姆斯特丹的引路人時(shí),你突然發(fā)現(xiàn)旅行向你呈現(xiàn)了一種新的意義?!霸谛撵`為了眼前的景物沉醉之前/一場眼花繚亂之舞轉(zhuǎn)瞬即逝/大自然卻適度呈現(xiàn)了一些永恒的東西(華茲華斯)”。如果說旅行有一種區(qū)別于日常生活的意義,那么它的意義或者說它的藝術(shù)就在于通過旅行你能找回被自己忽略的東西,而且這些東西比起日常生活更有一種永恒的意義。這種意義中包含了我們對(duì)已知環(huán)境的熱誠,對(duì)未知的向往,而且還包括與周遭廝磨中找到的真正的人生樂趣。  非常有意思的一點(diǎn)是,全書的最后一個(gè)部分是談旅行后的回歸,回到自己的書房,旅行卻沒有完結(jié),因?yàn)橐粋€(gè)充滿對(duì)生活的熱情的人哪怕是在斗室之間也可以完成一場旅行?! ÷眯械乃囆g(shù)就在于它能帶領(lǐng)行者回歸到一種真正自然,而不是被扭曲的狀態(tài),于是一場藝術(shù)的旅行也就是一種內(nèi)心體驗(yàn)的人生之旅。繁忙中每個(gè)人的真實(shí)自我并沒有完全丟失,我們需要的只是一種引導(dǎo),而恰恰是在德波頓的邀約下,波德萊爾、帕斯卡爾、華茲華斯們幫我們完成了一種人性的回歸?!  堵眯械乃囆g(shù)》在英國出版后獲得好評(píng)如潮的同時(shí),也有讀者質(zhì)疑為什么這本談旅行的書卻沒有講到打點(diǎn)行裝的環(huán)節(jié),對(duì)此德波頓付之一笑,真正理解了這本書的妙處的人我想是很容易理解他的態(tài)度了。5月8日長假結(jié)束,9號(hào)德波頓來華,希望那時(shí)他所看到的不是旅行歸來疲憊不堪的行者,而且在自然中得到回歸之感的滿意的旅人。

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