伽利略的女兒

用戶評(píng)論 (總計(jì)33條)

•   　　女兒是父母的小棉襖，這句話是中國(guó)的，維爾吉尼亞、也就是后來(lái)成為修女瑪麗亞?切萊斯特的這個(gè)女人是意大利人，偉大的伽利略的私生女。但她與中國(guó)女孩一樣，盡管與她敬愛的“父親大人”隔了一座修道院的厚墻，她依然是伽利略的小棉襖。
  　　這本書實(shí)際是伽利略的傳記，修女瑪麗亞切萊斯特極少正面著筆，這是歐美作家的寫作技巧——選一個(gè)冷門，揭開一段歷史。無(wú)論從哪個(gè)角度閱讀，作者對(duì)伽利略的同情都顯而易見，對(duì)烏爾班以來(lái)的歷代教皇都充滿鄙夷?？蓺v史一去無(wú)法回流，文藝復(fù)興和30年戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)給梵蒂岡造成毀滅性打擊，烏爾班對(duì)伽利略的懲罰，與其看成與“日心說(shuō)”的勢(shì)不兩立，毋寧看成對(duì)科學(xué)的恐懼。
  　　沒有哥白尼，就沒有伽利略，沒有伽利略，就沒有牛頓，科學(xué)的降臨是如此的環(huán)環(huán)相扣，以至于我這個(gè)讀書人急出一身冷汗。
•   　　先后看了兩本傳記，一本是茨威格的《瑪利亞·斯圖亞特》，一本是達(dá)娃·索貝爾的《伽利略的女兒》。前者是作家的書，后者是記者的書。如果說(shuō)作家的書各有其特色，那么記者寫的書其相似性沒有更明顯的了。
  　　 達(dá)娃·索貝爾也難逃這種職業(yè)病遺留的后果：對(duì)于真實(shí)客觀的追求。這兩種追求導(dǎo)致了兩個(gè)后果的出現(xiàn)：大量事實(shí)累積（以細(xì)節(jié)為主），評(píng)價(jià)性文字的缺乏。
  　　 所以，在茨威格所寫的傳記中，可以看到作者對(duì)于蘇格蘭女王直露的贊美或者批評(píng)，對(duì)于女王各種行為以及其動(dòng)機(jī)的大膽猜測(cè)和評(píng)價(jià)。當(dāng)然也可以看到許多的對(duì)于歷史和文學(xué)作品的引用，但是這種引用的作用和規(guī)模是絕然不同于達(dá)娃·索貝爾——這位科學(xué)記者的。
  　　 《伽利略的女兒》這本傳記，幾乎是用制作新聞的要求書寫的：追求真實(shí)和客觀。作者大量引用書信和歷史文獻(xiàn)，無(wú)論是直接引用還是間接引用，甚至這些內(nèi)容構(gòu)成了全書，除此之外別無(wú)他物。典型的新聞作品風(fēng)格，而對(duì)于這一特色，既有值得慶幸的地方，也有難以彌補(bǔ)的缺憾。
  　　 欣喜來(lái)自于那些迷人的細(xì)節(jié)，十六世紀(jì)的意大利風(fēng)情盡顯眼底的同時(shí)，一個(gè)有血有肉的伽利略也活了起來(lái)。缺憾在于，事實(shí)的堆積有時(shí)候模糊了許多東西，尤其是在與宗教法庭斗爭(zhēng)時(shí)伽利略的內(nèi)心世界。作者顯然沒有揭示出來(lái)，當(dāng)然也不可能有人能揭示出來(lái)，關(guān)鍵是她甚至沒有給我們提供一種可能性。僅靠提供事實(shí)，讓我們自己做出判斷，這對(duì)于我這個(gè)科學(xué)的門外漢，以及對(duì)于西方宗教世界陌生的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，太不給力。
  　　 顯然達(dá)娃·索貝爾的作品力求忠實(shí)于真實(shí)。當(dāng)然，大量依靠事實(shí)，并不能就達(dá)到真實(shí)的目的，這個(gè)道理作為記者的她也是肯定知道的。這一點(diǎn)上，茨威格是不同的。茨威格寫的傳記表現(xiàn)的是一種個(gè)人化的解讀。他寫的不僅是一位勇敢、驕傲、充滿激情的蘇格蘭女王，也是具有某一類人格的人，不僅是個(gè)人的悲劇，也是類似悲劇的剖析和總結(jié)。
  　　 到底，哪一種寫法更好？文學(xué)體還是新聞體？難以抉擇。也許對(duì)于達(dá)娃·索貝爾，這只是一種職業(yè)病。在其他記者寫的書中，同樣明顯。
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•   　　 伽利略何許人也？吾國(guó)之教材自有明言，“近代科學(xué)之父”、“維護(hù)真理不屈不撓的斗士”，為科學(xué)拋家棄女，帶領(lǐng)人們打破了教廷（可想象成國(guó)民黨）愚昧的統(tǒng)治，大無(wú)畏的將自己的一生投入到宣傳科學(xué)的革命事業(yè)中去。要是再加上點(diǎn)坐老虎凳、灌辣椒水的情節(jié)，鐵定一個(gè)五百年前的共產(chǎn)黨員形象啊。而長(zhǎng)期沉浸于這種對(duì)立斗爭(zhēng)二元觀教育下的童鞋們自然也難免習(xí)慣于仰視伽利略這樣的“偉人”，對(duì)他們的崇拜更是如滔滔江水連綿不絕，敬仰都來(lái)不及，又豈容八卦之？
  　　
  　　 不過(guò)，人是矛盾的綜合體，名人更加如此，伽利略本人也不例外。這本書從伽利略女兒的視角重新描述了伽利略的一生，突出了其父女溫情和對(duì)基督教的信仰。他對(duì)科學(xué)的研究，并不是要否定基督教，而是尋找更可靠的科學(xué)理論來(lái)論證上帝之偉大。這一點(diǎn)恐怕要令那些單線條思維的人無(wú)法想象了，就好像一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員居然和軍統(tǒng)特務(wù)談起了戀愛。不過(guò)帕斯卡研究科學(xué)時(shí)一直崇信基督，牛頓研究力學(xué)時(shí)不忘煉金術(shù)，就是老恩在和老馬研究革命大計(jì)時(shí)也不忘從自己的工廠里喊女工陪自己困覺。此亦無(wú)他，不過(guò)日常生活瑣事必需而已，不過(guò)有人便看不下去，便開始故意省略其生活的某一面，蓄意創(chuàng)造出一個(gè)單調(diào)的人物形象來(lái)供人祭拜，說(shuō)是說(shuō)科學(xué)，心底也還是迷信。
  　　
  　　 一方面是對(duì)科學(xué)的信奉，一方面是人文素養(yǎng)的缺乏，這種平衡的欠缺便造就了中國(guó)大學(xué)生思維的簡(jiǎn)單性和片面性，說(shuō)得難聽點(diǎn)就是不通世情，理工科專業(yè)尤其如此。不愛八卦不代表沉穩(wěn)，而只是生活無(wú)趣；喜歡安排不代表有計(jì)劃性，而只是不善于變通；不善與女士相處不代表羞澀，而乃是有心無(wú)膽。科學(xué)嘛固然要多了解，但如果自己當(dāng)真把科學(xué)知識(shí)太當(dāng)回事，一天到晚象念經(jīng)一樣念，不禁讓吾想到了《儒林外史》里面的馬二先生，又不禁想到了勸人一心念“阿彌佗佛”的凈土宗。
  　　
  　　 說(shuō)到底，別真把喜歡科學(xué)當(dāng)根蔥，權(quán)勢(shì)者也壓根沒把科學(xué)當(dāng)回事。“走近科學(xué)”天天宣傳科學(xué)，京里的高官照樣天天去五臺(tái)山燒香求升官。也別以為宣傳科學(xué)能提高國(guó)家實(shí)力提升國(guó)民素質(zhì)，臺(tái)灣、香港的宗教行業(yè)生意照樣紅火不斷。小民們生活本來(lái)就很壓抑了，自然需要八卦來(lái)找找樂子，生活要有點(diǎn)娛樂的精神。本書不過(guò)就是八卦一點(diǎn)，又何必板著個(gè)臉橫加指責(zé)，何乃不解風(fēng)情乎？
  　　
•   　　顯然對(duì)于作者及出版商而言，本書搜羅的“120多封瑪麗亞致父親伽利略的信”乃是最大的賣點(diǎn)所在；但在我看來(lái)，這些信件對(duì)于構(gòu)成一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的、豐滿的伽利略的形象毫無(wú)意義，而且我不吝帶著一點(diǎn)刻薄去猜想，這種無(wú)意義正是那些信件在某個(gè)圖書館里塵封了數(shù)百年的原因。
  　　
  　　如果是我，我更愿意關(guān)注那些能令伽利略躋身于歷史及科學(xué)史的內(nèi)容。我不能容許自己將筆墨浪費(fèi)在一個(gè)普普通通的伽利略——或者說(shuō)一個(gè)滿是八卦的伽利略——身上。這不是因?yàn)槲艺J(rèn)定一個(gè)普通人沒有任何值得了解的東西，而是因?yàn)?，伽利略作為一個(gè)科學(xué)史上的巨人、一個(gè)現(xiàn)代意義上的科學(xué)的奠基者，他的身上有太多太多的東西需要我們?nèi)チ私狻挥谜f(shuō)我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能全部理解——哪里還能輪到八卦容身的地方呢？值得書寫的乃是那些他在他那個(gè)時(shí)代所做的、足以影響他那個(gè)時(shí)代的事情，還有他為什么會(huì)去做那些事情，為什么由他來(lái)做，做完之后產(chǎn)生的影響又是什么；而伽利略與他的家人、他的女兒之間有著怎樣的溫情或矛盾，與我們后人又有什么干系？當(dāng)然，如果這些溫情或矛盾影響到了伽利略在歷史意義上的所作所為，我很愿意去讀這些東西；但實(shí)際的情況是，我花費(fèi)了時(shí)間，也忍受了這些突兀的信件對(duì)書本整體內(nèi)容的破壞，但結(jié)果，除了八卦，什么都沒有。
  　　
  　　但是為什么一定要只關(guān)注一個(gè)歷史性的伽利略呢？為什么就不能關(guān)注伽利略的家庭生活呢？——如果你這樣問我，我無(wú)話可說(shuō)。這本書可以用各種角度去解讀，如果你把它當(dāng)作娛樂記者對(duì)明星的私生活報(bào)道，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)本書稱得上是猛料不斷。但我堅(jiān)持認(rèn)為，將一個(gè)開創(chuàng)了一門全新學(xué)科的伽利略解構(gòu)成一個(gè)只能作為地?cái)傂?bào)主角的娛樂明星，這是我們這個(gè)時(shí)代大眾的審美扭曲。
•   贊同一下對(duì)理工科專業(yè)的批判
•   何必太偏激，理工科的人也是人，他們的生活一樣充滿樂趣啊~看你對(duì)于理工科的人的描述，有些偏激。如果批判的是最后那些橫加指責(zé)的人，那可以理解，若是批判所有理工科的人，有點(diǎn)過(guò)
•   　　 一方面是對(duì)科學(xué)的信奉，一方面是人文素養(yǎng)的缺乏，這種平衡的欠缺便造就了中國(guó)大學(xué)生思維的簡(jiǎn)單性和片面性，說(shuō)得難聽點(diǎn)就是不通世情，理工科專業(yè)尤其如此。不愛八卦不代表沉穩(wěn)，而只是生活無(wú)趣；喜歡安排不代表有計(jì)劃性，而只是不善于變通；不善與女士相處不代表羞澀，而乃是有心無(wú)膽?？茖W(xué)嘛固然要多了解，但如果自己當(dāng)真把科學(xué)知識(shí)太當(dāng)回事，一天到晚象念經(jīng)一樣念，不禁讓吾想到了《儒林外史》里面的馬二先生，又不禁想到了勸人一心念“阿彌佗佛”的凈土宗。
  我懷疑像上文這樣的理工科學(xué)生能不能占1%。。。
•   科學(xué)在中國(guó)還需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的除魅過(guò)程。
•   （可想象成國(guó)民黨）
  就這話可以判斷你的思想被共產(chǎn)黨給俘虜啦！暫且不論國(guó)民黨與共產(chǎn)黨的好壞！你的思想明顯有偏見。這樣的評(píng)論肯定帶有偏見的！
•   宗教是信仰，但科學(xué)也是種信仰，請(qǐng)不要侮辱他人的信仰。
•   權(quán)勢(shì)者沒把科學(xué)當(dāng)根蔥，權(quán)勢(shì)者吧什么當(dāng)根蔥呢？
  伽利略對(duì)科學(xué)的研究來(lái)自于想論證上帝之偉大，事實(shí)上正式因?yàn)樯系凼且粋€(gè)不可論證無(wú)法證實(shí)也無(wú)法證偽的命題，所以科學(xué)就和宗教有了自然的分野。
  科學(xué)不是一種信仰，而是一種認(rèn)識(shí)事物的辦法。香港臺(tái)灣的宗教事業(yè)發(fā)達(dá)，問題是那只不過(guò)是一種調(diào)劑而已，何為主次何為本末，連這些都不懂，大放厥詞算什么
•   諸人不識(shí)吾用意，但憑只語(yǔ)把影捉。
  大學(xué)原本如技校，只怪閑來(lái)不讀書。
•   這篇文章顯然激怒了一些樓主所說(shuō)的那種理科生
•   同理，我也沒指名道姓針對(duì)您，尊敬的有邏輯的工科生閣下。
•   哦對(duì)了，貌似您先前寫了一段，不滿意又改了一番重新發(fā)上來(lái)。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度我很欣賞。我第一句話少打了一個(gè)工字，所以顯得不太嚴(yán)密?？赡苓@就是理工科生強(qiáng)于文科生的地方吧
•   在理工科生的暴怒面前，一切都是塵埃
•   俄，不過(guò)我承認(rèn)，我可能太過(guò)于本質(zhì)主義了，所以被認(rèn)為是強(qiáng)盜邏輯一點(diǎn)也不奇怪。
•   另，補(bǔ)充：
  隨口一句調(diào)侃之語(yǔ)，沒必要如此當(dāng)真。這大概就是學(xué)文的優(yōu)于學(xué)理工的方面吧
•   若真是當(dāng)笑話看，那就笑笑便罷好了。把笑話如此當(dāng)真，成篇累牘地回復(fù)，還要加上注腳聲稱自己并未金剛怒目，看來(lái)我的言論也不是完全沒有道理。呵呵，玩笑之言，請(qǐng)勿動(dòng)怒。
•   哇，俄羅斯文學(xué)惡心，真厲害啊，好崇拜啊
•   這句話可不敢茍同。
•   啊，我還真沒有發(fā)現(xiàn)我那句話說(shuō)了理工科生易怒呢。
  不過(guò)“找?guī)妆緛?lái)看看”這種話，就不用閣下對(duì)我建議了。
•   恩，您當(dāng)然完全有想象的權(quán)利。我也有，我對(duì)您的想象，就憋在心里好了。
•   你們可真逗:)
•   文科也有文科的臭毛病
•   87年的，上大學(xué)以前接受的都是二元觀吧，我還記得課本里比薩斜塔那故事，當(dāng)時(shí)別的沒明白，就知道亞里士多德肯定不是好人..我們的教育把大部分人教育的比那些強(qiáng)國(guó)大人們幼稚，有點(diǎn)摧殘人性的味兒
•   八卦是一種生活態(tài)度
  PS：LZ和小丑都只顧著自己爽
  所謂同態(tài)復(fù)仇吧
•   我必須贊一下
•   寬容一些吧，歷史意義并不是由某個(gè)群體或個(gè)人來(lái)定義的，對(duì)歷史時(shí)代的復(fù)現(xiàn)也不能簡(jiǎn)單地同狗仔隊(duì)類比，畢竟，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)離我們太遙遠(yuǎn)了，歷史的真實(shí)需要更多的資料來(lái)重建
•   任何人首先都只是一個(gè)普通人，所謂“偉人”、“奠基者”往往只是后來(lái)者想象的疊加而已。而Lz對(duì)所謂歷史意義的推崇，更可見哈耶克《科學(xué)的反革命》所言之確鑿。
•   不管作者從什么角度寫，我個(gè)人認(rèn)為真實(shí)最是重要。
  一個(gè)偉人首先也是一個(gè)人，人會(huì)有的情感和生活他都會(huì)有，他有偉大的一面——這種偉大也許無(wú)人能及，但是他也有平凡的一面——他的平凡是真實(shí)存在的。
  真實(shí)的才最重要。
•   你不近人情，所以不懂人性
  不懂人性又何懂科學(xué)的真諦？

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