印度神話傳說

出版時間:2002-6-1  出版社:上海譯文出版社  作者:埃爾曼﹒捷姆金  頁數(shù):467  字數(shù):409000  譯者:董友忱,黃志坤  
Tag標簽:無  

內(nèi)容概要

印度神話傳說是印度古代文明中一顆璀璨的明珠。印度神話傳說故事,大體可以分為吠陀時期和史詩往世時期。本書《印度神話傳說》是屬于史詩往世時期的神話傳說,內(nèi)容包括《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩大史詩中的故事,情節(jié)比較系統(tǒng)和連貫。它包括了三大部分的內(nèi)容:一是關于黑天的神話傳說;二是關于婆羅多的神話傳說;三是關于羅摩的神話傳說。這三大神話傳說中懲惡揚善、除暴安良、伸張正義、反對邪惡的精神,深深地影響著印度人民的思想和情操。印度神話和傳說,讓人既享受故事的精彩情節(jié),又了解印度的風土人情,同時又是研究古印度的極好資料。

書籍目錄

黑天的神話傳說  剛沙出世  上天預告剛沙之死  大力羅摩出世  黑天出世  布丹娜被殺  特里納婆縮的襲擊和滅亡  黑天和石臼  殺死巴迦  阿闔伽羅襲擊黑天和大力羅摩   大戰(zhàn)阿修羅泰奴迦  黑天降伏百首蛇迦利耶  缽羅蘭婆之死  牧女們傾訴對黑天的愛情  黑天盜衣  深夜聯(lián)歡  巨蛇襲擊難陀王  黑天與阿修羅阿哩什陀的戰(zhàn)斗  黑天大戰(zhàn)竭申  剛沙之死  黑天和大力羅摩的學習生活  黑天和摩竭陀國王的戰(zhàn)爭  雅度人建設多門城要塞  迦羅耶萬的死亡和秣菟羅的解放  搶走艷光婆羅多的神話傳說羅摩的神話傳說第一篇 童年篇第二篇 阿逾陀篇第三篇 森林篇第四篇 猴國篇第五篇 美妙篇第六篇 戰(zhàn)斗篇第七篇 后篇

章節(jié)摘錄

  殘暴的秣菟羅統(tǒng)治者剛沙驚恐不安地等待的那一時刻終于到來了。提婆吉自從懷上了第八個兒子后,變得一天比一天嬌艷。她那秀美的容貌,宛如一盞光輝奪目的明燈,照亮了整個黑暗的監(jiān)牢。剛才看到提婆吉宛如一朵盛開的鮮花,更加恐慌不安了。他命令武士對牢房嚴加看守,同時急不可待地等待著那一刻的到來,以便讓劊子手立刻殺死富天的這個后代?! 埍┑娘鬏肆_統(tǒng)治者的堂妹再次向統(tǒng)治者賜子的時刻終于來臨。那天夜里,天空中群星閃爍,大地上萬籟俱寂,高山、密林、江河、湖泊、田野、花園都顯得十分幽靜。池塘中,魚兒在戲水;草地上,鮮花開放;森林里,禽獸在漫游。和風習習,吹送著花草樹木的芳香。天上的歌手和伶工唱起了頌歌,天女們跳起了歡快的舞蹈。就在這天夜里,富天和提婆吉的第八個兒子出世了?! ‘斔麄兎蚱迋z看見自己的新生嬰兒時,簡直驚呆了,他們跪在孩子的身邊,驚愕地張大眼睛望著這個與眾不同的孩子。孩子的眼睛長得像蓮花瓣一樣,他不是只有兩只手,而是有四只手。他一只手握著海螺,另一只手拿著金剛杵,第三只手拿著鋒利的神盤,第四只手擎著一  朵蓮花。在他的胸脯上,現(xiàn)出了奇妙的瑞相符號;頸上戴著閃閃發(fā)光的*斯度博寶石項鏈;身上穿著蔚藍色衣服,手腕和腳腕上戴著小巧玲瓏的鐲子,全身閃耀著金光,就像霞光照耀下的一朵彩云一樣。  提婆吉和富天只是一瞬間看到了這種奇妙的景象,現(xiàn)在躺在他們面前的,仍然是一個普通的新生嬰兒。但是這種奇妙的景象卻永遠銘刻在他們的心上。當時富天及其夫人都意識到,天神選擇提婆吉的美麗身軀,為的是賜給大地和人們一個偉大而不凡的全能的武士。所以,他們就更加為這第八個兒子的生命擔憂起來?! 「惶毂饍鹤?,忘記自己被關在監(jiān)牢里,直奔門口。他使出全身的力氣向牢門撞去,當時在這兩個不幸的囚徒面前再次出現(xiàn)了奇跡。天神又來援助他們了。安必迦女神讓兇惡的看守沉沉睡去,兩扇牢門打開了,富天毫無阻礙地走了出去。然后,神仙又暗示富天前往戈庫拉城,去投奔熱情好客的難陀和難陀夫人亞紹達。這一夜亞紹達也生了一個孩子?! 「惶毂е鴥鹤?,走到秣菟羅城門口,繞過沉睡的守門人出了城。他來到水流湍急、充滿旋渦的朱牟拿河的岸邊,河水立即為舒羅賽納之子讓出了一條通道。富天順著這條通道走上了河對岸,然后急匆匆地奔向戈庫拉城內(nèi)的難陀王宮。在那里,也同秣菟羅城一樣,城里所有的人  都被偉大而萬能的安必迦女神帶入了夢鄉(xiāng)。  富天走進亞紹達的寢宮,把自己的兒子放在她身邊的床上,然后又抱起亞紹達這一夜所生的女兒,循著原路,返回自己的牢房。他把孩子交給正在等待他的妻子,囚室的兩扇門隨后又合上了。  亞紹達是在沉睡中分娩的。到了次日早晨,她才知道神仙賜給了她一個孩子。醒來之后,她看見自己所生的嬰兒,心里充滿了喜悅,神仙賜給她的還是一個兒子。難陀也滿心歡喜。多年來,他和亞紹達都沒有子女,現(xiàn)在終于有了一個接續(xù)。      經(jīng)過漫長的旅途,剛沙的使者——德高望重的阿克盧羅乘坐快速馬車,到達了難陀的可愛的京都。黃昏已經(jīng)降臨到戈庫拉城,驕陽躲到了遙遠的森林之后,習習的和風把朱牟拿河的涼爽送進了難陀的京城。大力羅摩和黑天兄弟早已把自己的牛群趕回家里。他們洗過澡,換好衣服,經(jīng)過休息,消除了白天的疲勞。他們兄弟倆中一人穿著金黃色的衣服,另一人穿著蔚藍色的服裝。羅希妮和亞紹達仔細地為自己的兒子梳過頭,插上鮮花,讓他們吃飽喝足。黑天臉色漆黑,而大力羅摩卻臉色白凈,但是他們倆都很年輕、英俊、強壯。他們兩人都有一雙強大的手臂、兩條結(jié)實的腿腳、寬闊的肩膀,他們的臉盤顯得十分勻稱。大家都很喜歡羅希妮和亞紹達這兩個兒子,他們倆彬彬有禮,善良仁慈,富有正義感。  阿克盧羅的馬車在王宮的門前停下來的時候,他們兄弟倆正在和自己的同伴們歡快地玩耍。黑天和大力羅摩十分恭敬地歡迎剛沙的使者,把他送進宮殿,請他在貴賓席上入座。仆人們端來了凈水,為他沖洗腳上的塵土,然后擺上了豐盛的佳肴。剛沙的使者用過餐,喝過茶,稍事休息之后,黑天征得難陀的同意,依照習俗,向客人提出了問題?!  班?,德高望重的阿克盧羅!”黑天對他說,“您的親人和眷屬是否都安康?您來我們首都的路上是否平安?秣菟羅的國君是否萬事如意、身體健康?請您告訴我們,是什么風把您吹到了牧民之國——我們難陀國王的和平之邦?”  正直的阿克盧羅告訴難陀、黑天、大力羅摩和國王所有的君臣,偉大的預見者那羅陀到過秣菟羅,并且向剛沙國王提示說,提婆吉生了第七和第八個兒子被富天藏在難陀的布拉吉國。戈庫拉城的國王像對待親生兒子一樣把提婆吉的兒子撫養(yǎng)成人,給他們?nèi)∶写罅α_摩和黑  天?!皠偵持浪羞@些情況后,就命令在秣菟羅為仁慈的濕婆舉行盛大的祭典,并且邀請所有鄰國國君前來參加大祭。在慶典期間將要進行大規(guī)模的拳擊比賽,剛沙的強大勇士恰奴羅、穆濕迪迦、陀安羅迦要向所有敢于和他們較量的人挑戰(zhàn)。剛沙派我到這里來,”阿克盧羅對難  陀說,“邀請你和你那自由的部落參加這次慶典。偉大的國王,剛沙請陛下攜帶豐盛的禮物光臨秣菟羅作客。剛沙渴望吃到你的牛奶、黃油和奶酪?!薄     ∵@時候,一些國王逼近了般遮國國君,并且以武力威脅他。“卑鄙的木柱王難道真要把公主許配給那個窮要飯的婆羅門?這簡直是對我們大家的侮辱!”他們大聲地嚷道。阿周那和怖軍奮起保衛(wèi)木柱王。怖軍揮舞棍棒,打退了進攻者。當時迦爾納和沙利耶從國王們的稀疏行列中跳了出來,他們與般度族兩兄弟展開了一場廝打?! ″葼柤{與阿周那拼搏著,他向?qū)κ职l(fā)射了許多利箭,可是阿周那都把它們擋了回去。阿周那自己也向?qū)κ譁蚀_地射擊了許多支利箭,迦爾納也把它們一一擋了回去。于是迦爾納就對阿周那說道:“噢,婆羅門!你的武藝真不錯!你竟然能經(jīng)得住我的打擊,你是什么人?難道你是下凡的天神?你要不是戰(zhàn)勝剎帝利的持斧羅摩,那么,我就不知道,你們這個種姓中還有哪一位武士可以和我相媲美。”阿周那回答說:“噢,迦爾納!我不是天神,也不是偉大的持斧羅摩!可是在這場戰(zhàn)斗中你卻無法戰(zhàn)勝我。退卻吧,英雄!我今天有充分的理由取得勝利!”于是迦爾納就停止了戰(zhàn)斗?! 《儡娺@時候抓住沙利耶的腰帶,把他高高舉起,用力把他向地上摔去。沙利耶已經(jīng)不能再拼殺,承認自己被打敗了。阿周那的對手們吃了敗仗,都一一退卻了。沒有參加搏斗的黑天,勸說眾國王與木柱王和解。他說:“把公主許配給這位年輕的婆羅門是公正的?!庇谑潜妵醵记耍麄冇粲舨粯返仉x開般遮羅國,各自返回自己的領地?! “愣茸逦逍值茈x開比賽場,就向陶器匠的家里走去,美麗的黑公主跟在他們的后面。貢蒂當時正在陶器匠的家里等待著自己的兒子們,并不知道他們在這一天參加了選婿大典。當五兄弟快到茅舍的時候,他們想告訴自己的母親他們回來了,于是就大聲說道:“我們帶著恩賜回來了!”般度族五兄弟扮作到處流浪的苦行者,每天沿街收集施舍。貢蒂以為他們所說的恩賜指的是施舍,還沒有看到他們進來,她就回答說:“那就讓它歸你們大家吧!”后來,她看見黑公主后,十分不安地大聲說道:“哎,多么不幸啊!我說了些什么呀!”可是阿周那卻說:“你說得好,媽媽!你的話是不能違背的。我們的家族有過這樣一種古老的習俗。根據(jù)這個習俗,就讓般遮羅國的公主嫁給你的五個兒子吧!首先是堅戰(zhàn),然后按照年齡嫁給我們四兄弟。”  大家坐下來,正在思考著阿周那所說的話,這時候,沒有料到的客人來到了陶器匠的家里。他們就是黑天和他的哥哥大力羅摩。他們從比賽場一直悄悄地跟在五兄弟的后面,最后找到了他們這座簡陋的房屋。黑天向堅戰(zhàn)躬身施禮,并且作了自我介紹,大力羅摩也照此做了。然后他們倆祝賀堅戰(zhàn)五兄弟的勝利,并且跪在姑母的腳下施禮。雅度族的首領認出了般度族五兄弟,般度族五兄弟感到十分驚異,可是黑天卻微笑著說:“紙是包不住火的。它遲早會顯露出來的。除了般度王的兒子們,誰能有如此強大的威力和勇氣呢?我祝賀你們?nèi)f事如意,我祝愿你們的威力不斷增長,就像山洞中燃燒的烈火,越燒越旺!不能讓各國的國王知道你們的地址,我們絕不告訴任何人。但是請你們記住,我們對你們的友誼和援助,是永遠可以信賴的?!闭f完這一席話,黑天告別了般度族人,在自己那位強大忠誠的兄長陪同下,匆匆離去。  次日,木柱王邀請駙馬及其親人前來參加女兒的婚禮。他想知道,這幾位戰(zhàn)勝眾國王的勇士究竟是些什么人。于是他就吩咐手下人在宴席的周圍擺上各種東西:水果、毛皮、農(nóng)具、各種商品和鑲有金銀寶石的武器——盔甲、弓箭、長矛、鉞斧和雙鋒劍。  次日黎明,堅戰(zhàn)的軍隊布下陣勢,準備開戰(zhàn)?! “⒅苣俏挥谧钋傲?,他的旁邊是木柱王和般度族的其他盟友。占據(jù)右翼的是怖軍,占據(jù)左翼的是猛光,堅戰(zhàn)的戰(zhàn)車位于般度軍隊的后邊。在開戰(zhàn)之前,難敵在俱盧族的軍營中十分得意地對自己的將士們說:“你們是強大而不可戰(zhàn)勝的英雄。你們當中的每一個人都可以消滅般度人及其所有的盟軍。你們聯(lián)合起來,就更加強大無比!我們的軍隊數(shù)不勝數(shù),而我們敵人的數(shù)量并不多!開戰(zhàn)吧!勝利一定屬于我們廣  螺號響,戰(zhàn)鼓鳴,兩軍在沖鋒。勇士們在激烈地廝殺;戰(zhàn)馬在相互沖撞;戰(zhàn)車在相互撞擊中發(fā)出咔嚓咔嚓的響聲;將士們的戰(zhàn)斗吶喊,受傷人馬的哀鳴,響成了一片。同第一天戰(zhàn)斗一樣,般度人猛烈的攻擊又被堅如峭壁般的毗濕摩阻止了。當時阿周那對黑天說:“請把戰(zhàn)車駛向我的爺爺毗濕摩。我要把他殺死,搭救我軍將士。”阿周那猶如一頭狂怒的戰(zhàn)象,沖向毗濕摩。密如烏云般的利箭飛向阿周那,可是他毫不動搖。他的強弓準確地殺傷敵軍,俱盧族的軍隊開始在減少,士兵們四處潰逃。毗濕摩的將士紛紛倒下,而且再也站不起來了。看到自己的數(shù)百名將士接連喪命,難敵十分惱怒,他吼叫道:“這都怪你,毗濕摩!由于你的過錯,迦爾納才沒有上陣。本來他可以制服這個瘋狂的般度之子。你要想個辦法殺死他!”  “應當按照武士的傳統(tǒng),正大光明地交戰(zhàn)!”毗濕摩高聲對難敵說,然后驅(qū)車去迎戰(zhàn)阿周那。兩個人打得十分激烈,他們兩人勢均力敵,旗鼓相當。  ……

媒體關注與評論

  譯者前言  印度位于南亞次大陸,是一個美麗富饒而又充滿神奇色彩的國家。印度各族人民世世代代在這塊土地上生息繁衍,曾經(jīng)創(chuàng)造出光輝燦爛的印度文化。印度神話傳說,就是印度古代文明中一顆璀璨奪目的明珠。印度神話傳說,大體上可以劃分為兩個時期:吠陀時期和史詩往世書時期。吠陀時期的神話傳說散見于四部吠陀本集、各種梵書、森林書之中;史詩往世書時期的神話傳說包含在《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩大史詩以及十八部往世書中?! ∵@部《印度神話傳說》是屬于史詩往世書時期的神話傳說,故事情節(jié)比較系統(tǒng)和連貫。它包括三大部分:一是關于黑天的神話傳說;二是關于婆羅多的神話傳說;三是關于羅摩的神話傳說。黑天的神話傳說和婆羅多的神話傳說,在內(nèi)容上是相互聯(lián)系的姐妹篇,而羅摩的神話傳說則是相對獨立的?! ∵@三大神話傳說故事,在南亞次大陸各國人民中間廣為流傳,猶如中國的《西游記》,家喻戶曉,婦孺皆知。三大神話傳說中所頌揚的那種懲惡揚善、除暴安良、伸張正義、反對邪惡的精神深深地影響著印度各族人民的思想和情操。篤信印度教的人士甚至把羅摩當作天神的化  身,在遇到危難的時刻,他們就會高呼“羅摩”的名字?! 】梢赃@樣說,不了解印度神話傳說,就不可能真正了解印度文化,也不可能深刻理解印度現(xiàn)當代文藝作品,因而,也就不可能真正理解印度人民的思想感情和風俗習慣?! ∵@部《印度神話傳說》,是我和黃志坤先生根據(jù)俄羅斯著名學者埃爾曼教授及其同事捷姆金先生改寫的俄文譯本編譯而成的。黑天的神話傳說和婆羅多的神話傳說由我編譯,羅摩的神話傳說由黃志坤先生編譯?! ∵@部書的問世,有助于中國讀者學習和研究印度的古代文化,有助于他們更深入地理解印度人民的精神世界?! ∽T钢杏蓢嗣竦挠颜x之樹萬古長青!  董友忱  2000年9月3日于北京

編輯推薦

  印度神話給人留下的最大魅力恐怕就是它神秘與奇異,令人猜不透的眾神形象給人以無邊的想象空間,甚至挖掘到人內(nèi)心的本能欲望。對性欲的神性思考,舞王濕婆就是這一典型,  舞王濕婆,印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同時又象征“毀滅”,是起死回生之神。一般被視為“破壞神”。同時他也是生殖之神,傳到中國后與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現(xiàn)憤怒的一面?zhèn)魅肴毡竞?,作為大黑天十分聞名,是武士和浪人的保護神。 毗濕奴:三大主神之一,與前兩者并稱為三聯(lián)神。稱謂極多,有一千種以上,常見的為“那羅衍”,“世界之主”等?! 〕酥猓€有許多令人驚嘆的諸神在等著與你相會。

圖書封面

圖書標簽Tags

評論、評分、閱讀與下載


    印度神話傳說 PDF格式下載


用戶評論 (總計1條)

 
 

  •     創(chuàng)造神梵天:印度神話中三大最高神之一。世界的創(chuàng)造者。佛教中稱“大梵天王” 。創(chuàng)造神梵天(Brahma)在吠陀神話中的身份是祈禱神,在印度神話中名梵天,直接和宇宙最高意志“梵”聯(lián)系起來,一般認為宇宙中的一切都來自于梵天,而毀滅時又重新歸于梵天,在印度教神話中被認為是宇宙的創(chuàng)造者,也被稱為“世界之主”。在整個印度,毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地,而專門供奉梵天的神廟卻只有一座,那就是普什卡的梵天廟(Brahma Temple)。神話中的梵天為紅膚色,四首,四臂,坐騎為天鵝,在被吸收進入佛教成為護法神后被稱為大梵天。
          濕婆:印度最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同時又象征“毀滅”,是起死回生之神。一般被視為“破壞神”。同時他也是生殖之神,傳到中國后與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現(xiàn)憤怒的一面?zhèn)魅肴毡竞?,作為大黑天十分聞名,是武士和浪人的保護神。
        濕婆神(Shri Shiva:印度最著名的古文物之一就是描繪濕婆跳舞的青銅像,當時濕婆腳踩著一個魔鬼,身體周圍的火焰呈放射狀朝四周擴散,濕婆的表情卻非常嚴厲,因為該舞蹈就是傳說將整個宇宙都重新歸無虛無的坦達瓦之舞。濕婆是一位復雜而多變的大神,從他身上也產(chǎn)生了無數(shù)的神話。象頭神迦內(nèi)什和戰(zhàn)神卡爾蒂凱耶是濕婆神的兒子,由于迦內(nèi)什為了維護父親的尊嚴而失去了一根象牙,象頭神在印度擁有眾多的信徒,印度人無論做什么事幾乎都要向迦內(nèi)什祈福。神話中的濕婆為五面,三眼(當濕婆感到憤怒時從前額上的第三只眼就會噴出紅蓮之火燒盡一切),四臂,青喉(傳說是因為眾神攪拌乳海的最后,大蛇那迦吐出的可以毀滅世界的毒液被濕婆吞下才會變成青色,以后濕婆也被稱為“青喉者”),眉心有新月標記,坐騎是南迪(它是所有四足動物的保護者),在佛教中被稱為大自在天。
         毗濕奴:三大主神之一,稱謂極多,有一千種以上,常見的為“那羅衍”,“世界之主”等。毗濕奴(Vishnu)在吠陀神話中以跨出丈量世界的“三步”而著稱,在印度神話中被認為是擁有和梵天對等的地位。在創(chuàng)造世界之神話中,在創(chuàng)世之初,只有一望無際的大海,毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上,從他的肚臍中張出了一株蓮花,蓮花綻放時發(fā)出了數(shù)千倍于太陽的光華,其中誕生了梵天,然后梵天再創(chuàng)造了世界——深受印度教影響的佛教經(jīng)典《大正藏》上記載:“……臍中出千葉金色妙寶蓮花,其光大明如萬日俱照,華中有人結(jié)跏趺坐,此人復有無量光明,名曰梵天王。梵天王心生八子,八子生天地人民……”。也有人認為毗濕奴是創(chuàng)造神梵天的創(chuàng)造者。毗濕奴以各種各樣的化身而聞名,認為毗濕奴擁有十種化身:魚(馬特斯亞)、龜(庫爾馬)、侏儒(瓦摩那)、野豬(瓦哈那)、人獅(那羅辛哈)、執(zhí)斧羅摩(帕羅蘇羅摩)、羅摩旃陀羅(羅摩)、克里希納、佛陀以及伽爾基(白馬)。第八化身克里希那是毗濕奴最著名和最受推崇的化身。最后的第十化身伽爾基是唯一沒有降臨于世的化身,傳說到了世界的道德淪喪到了最低點的時候,第十化身伽爾基會降世,毗濕奴會騎著白馬伽爾基用手中的寶劍毀滅一切。印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都和毗濕奴的化身直接有關。神話中的毗濕奴為藍膚色,四臂,坐騎是大鵬金翅鳥,在佛教中也被稱為妙毗天。
 

250萬本中文圖書簡介、評論、評分,PDF格式免費下載。 第一圖書網(wǎng) 手機版

京ICP備13047387號-7