生活在極限之內(nèi)

用戶評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   　　哈丁的論述雖然七拐八拐啰哩啰嗦，其實(shí)說白了就一句話：我們必須人為地嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)。哈丁舉了一個(gè)種構(gòu)想做例子，就是一方面嚴(yán)格限制每個(gè)女性的生育指標(biāo)，另一方面又允許買賣生育指標(biāo)，以此滿足不同人群對(duì)子女和金錢的不同需求。當(dāng)然，在這背后是對(duì)今天我們所堅(jiān)持的一系列權(quán)利清單的重新梳理，用哈丁的話來說，就是我們必須看到，今天我們所堅(jiān)持的所謂普世人權(quán)不過是近幾百年來歐洲文明的產(chǎn)物，并且這份權(quán)利清單已經(jīng)嚴(yán)重影響到了人類的持存。
  　　
  　　在分析今天我們的一系列失敗時(shí)，哈丁提到了一個(gè)格言：我們不可能只做一件事情。如果這果然是一條真理，那么很明顯，我們也不可能只做嚴(yán)格控制人口一件事情。那么，理性的我們是不是也該看看，假如依照哈丁的說法，我們采取了人為地嚴(yán)格控制人口的措施，會(huì)給我們帶來哪些不可避免的結(jié)果呢？
  　　
  　　讓我們?cè)O(shè)想一次超指標(biāo)的意外懷孕。在嚴(yán)格控制人口措施下，孕婦有兩個(gè)選擇，或者采取人工流產(chǎn)終止妊娠過程，或者堅(jiān)持將孩子生下來。對(duì)前者而言，哈丁只考慮到了人工流產(chǎn)手術(shù)成本和預(yù)期能夠節(jié)省的后續(xù)人口維持成本，而沒有考慮到這對(duì)胎兒父母，尤其是孕婦形成的心理影響，這種影響可能完全改變其余生，這種影響是不可能量化估算的。對(duì)后者而言，我們可以設(shè)想，嬰兒父母或者必須將該嬰兒的撫養(yǎng)指標(biāo)轉(zhuǎn)讓給他人，或者必須繳納一筆罰款。前者涉嫌人口買賣。后者假如夫婦無力繳納罰款，嬰兒或許就必須被標(biāo)為“黑戶口”，以某種形式被排斥于共同體社會(huì)之外。無論哪種情況，無疑這種控制措施都違背了今天我們對(duì)“文明社會(huì)”一詞的理解，違背了“人本”的理念。
  　　
  　　當(dāng)然，正如哈丁所說的那樣，這種文明理念可以被視為是過分個(gè)人主義，因而忽視共同體價(jià)值的，是一種應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變的文明觀、價(jià)值觀。換句話說，以新的、人口控制視角下的文明理念而言，上面提到的那些都只是個(gè)人為了整個(gè)共同體能夠持存而必須付出的代價(jià)。
  　　
  　　但是，就像前面講的，我們不可能只做一件事。這種對(duì)權(quán)利清單的重新建構(gòu)，可能讓我們無法找到停下腳步的界限。如果人口數(shù)量能夠是一個(gè)指標(biāo)，那么人口質(zhì)量為什么就不可以呢？看來不僅每個(gè)女性要有生育指標(biāo)，而且可能對(duì)有嚴(yán)重遺傳疾病的女性而言該項(xiàng)指標(biāo)將為零，同時(shí)，異常優(yōu)秀的基因擁有者，比如紅細(xì)胞攜氧能力高出標(biāo)準(zhǔn)值某個(gè)百分點(diǎn)的人，其指標(biāo)將被允許為指標(biāo)為零者個(gè)體之和的某個(gè)平均。再接下去，可能社會(huì)主流的審美偏好也將決定指標(biāo)分配，等等。對(duì)哈丁而言，這不過是一個(gè)“良幣驅(qū)逐劣幣”的可喜現(xiàn)象。
  　　
  　　同樣，問題也不會(huì)僅僅局限于生育權(quán)?？紤]到嚴(yán)格控制生育是關(guān)乎共同體生死存亡的大事，那么必然會(huì)被上升到國(guó)策的高度。就此而言，隨意探討該項(xiàng)國(guó)策之合理性的言論自由是不該被允許的。我們固然可以設(shè)想在國(guó)會(huì)通過該項(xiàng)決策前，已經(jīng)經(jīng)過了所謂全面充分的論辯，并且決策完全是民主的。于是，當(dāng)該項(xiàng)國(guó)策通過的那一刻，公民也就永遠(yuǎn)斷送了這個(gè)問題上的言論自由與民主權(quán)利?？紤]到人的思想總是喜歡冒險(xiǎn)，所以不難預(yù)料，該共同體將會(huì)出現(xiàn)一大批思想犯。假如言論自由都不被允許，我們還能剩下些什么呢？
  　　
  　　考慮到生兒育女就可見的未來而言，依舊會(huì)是相當(dāng)大一批人的基本人性需求之一，因而嚴(yán)格控制人口的措施還面臨一個(gè)執(zhí)行成本問題，并且可以想象，既然沒有言論自由和合法的解決途徑，其中很大一批開支將會(huì)用于維持社會(huì)穩(wěn)定。并且，我們也同樣可以預(yù)料，一種新的腐敗形式將會(huì)滋生。當(dāng)然，我覺得既然哈丁完全否認(rèn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)模式，那么我們也就無需再提及低生育率給社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的麻煩。
  　　
  　　上述分析雖然大膽、簡(jiǎn)略，但基本上我們可以看到，一項(xiàng)嚴(yán)格控制人口的措施，如何將一個(gè)共同體慢慢拖入深淵。最終，我們面臨的可能將不僅僅是不那么個(gè)人主義，多少有點(diǎn)共同體主義的政治實(shí)體。毫無疑問，哈丁在提到中國(guó)時(shí)，其實(shí)并不像我們這些中國(guó)人這樣，清醒地意識(shí)到中國(guó)都發(fā)生了些什么。所以這就是為什么作為我們這些中國(guó)讀者而言，其實(shí)都能意識(shí)到哈丁所設(shè)想的那種制度，將會(huì)是怎樣的一種制度。
  　　
  　　在哈丁看來，嚴(yán)格的人口控制所需要的不過是重新認(rèn)識(shí)我們今天推崇的權(quán)利清單，但事實(shí)上我們要面對(duì)的，或許將是整個(gè)清單的消亡，或者只保留下一些微不足道的權(quán)利，比如主人恩寵下的，豬一般的生存權(quán)。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，就像休謨說的那樣，今天還給我們喂食的主人，明天是否會(huì)為了共同體——整個(gè)農(nóng)場(chǎng)的利益，比如宴請(qǐng)客人，宰了我們。更何況，所謂恩寵有加的主人，也很可能不過是我們的意淫罷了。
  　　
  　　雖然我堅(jiān)持相信，所謂權(quán)利本身并沒有什么神圣的地方，而不過是博弈或者說斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，但我同樣相信，今天這個(gè)世界的文明，離不開作為其基本架構(gòu)的一系列權(quán)利，因而即便事有偶然，但這張清單的變化還是有其內(nèi)在的邏輯理路。哈丁認(rèn)為我們的文明有某些弊端，這是誰也無法否認(rèn)的，但他同時(shí)認(rèn)為，通過否認(rèn)作為文明基礎(chǔ)架構(gòu)的權(quán)利清單中的某一些，我們將能夠醫(yī)治這些毛病，這或許只能說是一種幼稚，整張清單牽一發(fā)而動(dòng)全身，或者說，我們不可能只做一件事情。
  　　
  　　不過話又說回來，對(duì)于政治思考而言，必須嚴(yán)格區(qū)分緊急狀態(tài)與非緊急狀態(tài)。在哈丁看來，目前我們已經(jīng)進(jìn)入到了緊急狀態(tài)，因而或許重要的首先將是持存問題。同樣，也許未來某個(gè)時(shí)刻，公民們也確實(shí)會(huì)投票同意嚴(yán)格控制人口。但就我個(gè)人而言，我還是覺得，即便不是樂觀主義，現(xiàn)階段我們也還是需要思考地更加理性一點(diǎn)。哈丁也同意，文明不可能僅一日便促成，卻可能在一日中被毀滅。無疑，毀滅文明的方法不止人口暴增這一種。
  　　
•   　　包羅萬象的人口學(xué)科普。
  　　長(zhǎng)見識(shí)啊長(zhǎng)見識(shí)。
  　　
  　　作為在企業(yè)工作的技術(shù)人員，我被灌輸?shù)木褪恰安唤o自己設(shè)限”。但極限真的是存在的。我需要重新考慮我的職業(yè)生涯，規(guī)劃好更理性的日程安排了。
  　　
  　　對(duì)計(jì)劃生育國(guó)策由衷地支持。開始對(duì)”公知“批判強(qiáng)制墮胎持保留態(tài)度。
  　　對(duì)世界主義有了審慎的理解。
  　　書中出現(xiàn)了太多的思維模型，值得總結(jié)。
  　　
  　　哈丁絕對(duì)的才華橫溢。雖然本書的敘述邏輯稍顯不連貫。
  　　
  　　不過我還是覺得哈丁對(duì)進(jìn)步有點(diǎn)悲觀了。至少化石類能源供給（頁(yè)巖氣的開采）還可以持續(xù)幾十年的時(shí)間。核能源的安全性總會(huì)不斷提升。核聚變的研究越來越深入。。。。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資源消耗率還有很大的降低空間。。。
  　　
  　　如果未來人類真的遭遇到了能源危機(jī)，那么本書的價(jià)值絕對(duì)會(huì)上升到《人口理論》那樣的級(jí)別。
•   　　這是08年9月的讀后感，最近看了《理性的樂觀派》后，書中對(duì)一些流行的悲觀的觀點(diǎn)一一進(jìn)行了批判，我也覺得自己過去的觀點(diǎn)還是有些過于悲觀了。
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  　　 我們還能擁有光明的明天嗎-----對(duì)石油和環(huán)境的憂思
  　　
  　　 近來看了幾本書：哈丁的<生活在極限之內(nèi)>和鉆石教授的<崩潰>，不禁引起了我的一番思考：我們還能擁有光明的明天嗎？
  　　
  　　 幾千年來，人類的文明基本上一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠天吃飯，所以沒有什么大的發(fā)展。生產(chǎn)力不高，所以只能承載有限的人口：那時(shí)一個(gè)國(guó)家人口難得超過1億人，中國(guó)2000年來一直維系在6000萬左右，宋朝曾經(jīng)突破億，很快人口又急劇減少，到明朝后才又過億。
  　　 1500年左右，西方在文藝復(fù)興的思想下，宗教改革，尊重了個(gè)人的人權(quán)，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由西班牙的地理大發(fā)現(xiàn)開始，開拓殖民地，種棉花、甘蔗，香料貿(mào)易，刺激了科學(xué)和工業(yè)的發(fā)展。最后在英國(guó)于18世紀(jì)產(chǎn)生了工業(yè)革命。
  　　 工業(yè)革命后，以煤炭為燃料，運(yùn)用了機(jī)器的力量、鐵路運(yùn)輸，蒸汽輪船等，人類的力量更大了，可以開采更深的地下的資源做原料，制造產(chǎn)品的效率更高了。特別是1900年后的幾年，發(fā)明了燒油的內(nèi)燃機(jī)，汽車、飛機(jī)、坦克、內(nèi)燃機(jī)軍艦等現(xiàn)代化的交通工具、軍事武器 脫穎而出，清潔高能的石油代替了煤炭，成為新的能源之王。我們這個(gè)世界物質(zhì)文明才高度發(fā)達(dá)，小小的地球，養(yǎng)活了60億人，才使得馬爾薩斯的人口原理中那 “沉悶”的預(yù)言沒有應(yīng)驗(yàn)。
  　　
  　　 放眼望去，電腦，臺(tái)燈，書本，茶杯，包裝盒……這個(gè)五光十色的世界，哪一樣?xùn)|西不是靠消耗了 能源制造出來的呢。今天世界經(jīng)濟(jì)消耗的能源，40%來自石油，而交通運(yùn)輸消耗的能源90%是石油。難怪有句話說：“石油是工業(yè)的血液”，現(xiàn)在才深深的體會(huì)到這句話的含義了。離開了廉價(jià)的石油，人類文明不可能取得這么大的進(jìn)步。
  　　
  　　 其實(shí)認(rèn)真思考一下，本質(zhì)上說來 人類沒有創(chuàng)造東西，我們不過是依靠了煤炭、石油做動(dòng)力能源，開采地下的金屬等天然礦產(chǎn)資源，或者是利用了土地里種植的農(nóng)作物，把這些原材料再轉(zhuǎn)換、組合成我們的產(chǎn)品資料（當(dāng)然石油本身也是原料，可做塑料、化肥等化工產(chǎn)品）。
  　　
  　　 人類賴以發(fā)展的這些能源資源不過是億萬年前的森林、海洋浮游微生物的化石，儲(chǔ)存了遠(yuǎn)古的太陽(yáng)能，一旦用完了就再也不可能有了。08年時(shí)全球每天要消耗8700萬桶原油。據(jù)說石油不過50年就會(huì)用光，煤可開采200年。就算新發(fā)現(xiàn)幾個(gè)油田也無濟(jì)于事，只不過是把這極限推遲了10年或者20年而已。
  　　 這些地下的財(cái)富埋藏了億萬年，我們的祖先沒有使用它，而我們這代人，不到200年，就把這筆巨大財(cái)富花光了，留下的是麻煩不斷的巨量溫室氣體和各種污染物，真不知我們的后代會(huì)不會(huì)罵我們這輩人做“敗家子” 呢！
  　　
  　　即使是“生物能源計(jì)劃”-------利用農(nóng)作物來發(fā)酵成酒精，也不過是緩兵之計(jì)，杯水車薪。
  　　我大概算了下：
  　　美國(guó)計(jì)劃到2012年是生產(chǎn)2250萬噸乙醇差不多2億桶吧。全球不要3天就用完了！
  　　2006年，美國(guó)的112家生物燃料廠幾乎消耗掉了玉米產(chǎn)量的五分之一，換來的是大約50億加侖（1加侖約合3.785升）乙醇，不過才1.2億桶。
  　　歐盟也計(jì)劃在2010年前生物能源產(chǎn)量可望達(dá)到1100萬噸,也是1億桶左右。
  　　相對(duì)于現(xiàn)在石油巨大的消耗量，這點(diǎn)可憐的產(chǎn)量真的是才夠 塞牙齒縫！
  　　
  　　這還是在美國(guó)這個(gè)地廣人稀、幅員遼闊、機(jī)械化大規(guī)模耕種的超級(jí)農(nóng)業(yè)大國(guó)，才有可能用那么多的玉米和大豆去發(fā)酵乙醇！在中國(guó)根本是不可能的，人家是1個(gè)農(nóng)業(yè)人口要養(yǎng)活幾十上百號(hào)人??！
  　　而且由于以前美國(guó)產(chǎn)的廉價(jià)的農(nóng)作物制造更加有利可圖的酒精去了，于是也帶來了全球糧食的漲價(jià)風(fēng)暴，玉米的價(jià)格現(xiàn)在好像翻了一番吧。
  　　
  　　 我們國(guó)家呢，石油最高產(chǎn)量好像也就是每天320萬桶左右，而且基本依賴大慶和勝利2個(gè)油田，據(jù)說早就過了巔峰期，以后的開采成本會(huì)很高，油質(zhì)量變差（要往油井里注水加壓力）。其余的全靠進(jìn)口，進(jìn)口量差不多是40%（這是老數(shù)據(jù)，現(xiàn)在可能遠(yuǎn)不止）。
  　　 06年中國(guó)消耗3.5億噸， 每天870萬桶左右。而日本那個(gè)大國(guó)才500萬桶，他們的石油利用率比我們高一倍，等于相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)制造同樣的東西要多浪費(fèi)1倍的石油！
  　　
  　　 08年來石油價(jià)格飆升，從03年的25美元一桶，漲個(gè)不停，一度快要突破150美元，要知道過去十幾年油價(jià)基本維持在平均20美元左右！
  　　
  　　 有人說這是美國(guó)的“陰謀論”，我不這么認(rèn)為，主要是中國(guó)和印度這些新興國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都是靠高消耗而發(fā)展的，特別是我國(guó)的制造業(yè)(印度是靠 服務(wù)業(yè)崛起的)，“世界工廠”這個(gè)頭銜真的是個(gè)莫大的譏諷，高能耗、高污染，低工資。市場(chǎng)就是這么回事，有供不應(yīng)求的買家才會(huì)漲價(jià)的，不是哪個(gè)國(guó)家zf 想搞個(gè)陰謀拉一拉就拉高價(jià)格了。鑒于石油的稀缺和巨量的需求，我估計(jì)油價(jià)從此不會(huì)回落什么，未來的趨勢(shì)只能是越來越高企。
  　　
  　　
  　　別的替代能源呢：
  　　最好的可能是天然氣了，但是天然氣的運(yùn)輸、儲(chǔ)存的成本很高，而且好像我國(guó)也沒有什么天然氣資源。
  　　
  　　我國(guó)煤炭的儲(chǔ)量倒是很豐富，發(fā)電基本靠的煤炭，都是些含硫煤，污染很嚴(yán)重，到處下酸雨。
  　　開采煤礦的環(huán)境污染也很大。
  　　
  　　核能？-------那是潘朵拉的盒子，人類其實(shí)根本沒有有效的辦法處理劇毒的核廢料！
  　　而且也沒辦法保證反應(yīng)堆的絕對(duì)安全----如地下水，大地運(yùn)動(dòng)，地震等，還有人為的事故，前蘇聯(lián)慘痛的切爾諾貝利事故就是前車之鑒！美國(guó)好像從70年代后就沒怎么建造過核電站了。鑒于我國(guó)的科技、產(chǎn)品質(zhì)量，人員素質(zhì)等實(shí)際情況，我估計(jì)我們國(guó)家更不敢大量建造核電站。
  　　
  　　如果沒有了廉價(jià)的能源，世界將會(huì)怎樣！
  　　我們國(guó)家zf，對(duì)于來到的石油危機(jī)，各大城市還在到處禁摩，歧視小排量汽車，不得不叫明眼人一聲嘆息。
  　　
  　　
  　　
  　　 人類有著技術(shù)上的盲目樂觀，老是以為科技進(jìn)步可以解決一切問題，很狂妄自大的叫囂著“人定勝天” ，為了短期的利益，拼命的修理地球，砍伐森林，不加控制的排放污染，破壞環(huán)境，不想想長(zhǎng)遠(yuǎn)會(huì)帶來什么后果。<崩潰>一書就講了許多例子，早在古代，就有許多文明都是因?yàn)榄h(huán)境破壞而崩潰、衰落、滅亡了。如太平洋上的復(fù)活節(jié)島，美洲的阿納薩茲和瑪雅文明，亞洲的吳哥文明，基本上都是因?yàn)槠茐纳郑つ繑U(kuò)大農(nóng)業(yè)的原因，最終導(dǎo)致了自己的滅亡。這些都是古代的小社會(huì)，
  　　現(xiàn)在隨著全球一體化，眼界擴(kuò)大點(diǎn)，地球村也就是個(gè)大社會(huì)，世界成了一片迂田。
  　　
  　　 現(xiàn)代有窮苦的黑非洲、搖擺不定的巨人中國(guó)和 依靠“開采”的澳大利亞，揭露的環(huán)境問題都令人觸目驚心。
  　　中國(guó)的環(huán)境問題，是各大國(guó)中最嚴(yán)重的，而且還在繼續(xù)惡化：空氣污染，耕地流失、沙漠化，濕地消失、草原退化，過度放牧，河水?dāng)嗔鳎寥利}堿化，垃圾成堆，缺水、水污染等等，數(shù)不勝數(shù)。
  　　
  　　 這些嚴(yán)峻的問題，zf 現(xiàn)在不怎么講，各級(jí)地方zf都唯“gdp”是論（當(dāng)然，這是他們升官發(fā)財(cái)?shù)目己苏?jī)）其實(shí)默認(rèn)的政策就是“先發(fā)展、后治理”（也可能不治理），打開電視，翻開報(bào)紙，不是說我們?nèi)绾翁幱陂_明盛世，gdp又增加了10%，又吸引了多少億的投資，神幾又要上天了，就是滿眼的“超女”“放肆娛樂”，“芙蓉姐姐” “艷照門”，好一個(gè)歌舞升平的世界！
  　　看了些外國(guó)學(xué)者的書，才知道環(huán)境問題有多么棘手，連美國(guó)那樣的民主自由發(fā)達(dá)的國(guó)家在處理自己國(guó)家的環(huán)境問題時(shí)候都焦頭爛額。
  　　 欠了總是要還的，只是不知道到時(shí)還不還得起，我們這樣下去，后果真的不敢想象。我們的未來，真的不容樂觀！我越看了多的資料，越發(fā)現(xiàn)人類只能和地球和諧相處才能得到發(fā)展，否則只能會(huì)給自己帶來災(zāi)難。
  　　
  　　
  　　 胡言亂語(yǔ)，表達(dá)不清，有興趣的朋友，可以直接去看看這些書。
  　　
•   　　P？ 幽靈面積的概念
  　　
  　　
  　　P251 人類認(rèn)為將要發(fā)生的事能夠影響所發(fā)生的事。
  　　
  　　P258 發(fā)生于其后者必然是結(jié)果？
  　　
  　　P267 我們不可能只做一件事。
  　　
  　　P273 通向地獄之路以善意鋪就。
  　　
  　　P274 不叫的狗不引人注意。
  　　
  　　P408 技術(shù)進(jìn)步已成為一種宗教……把財(cái)富帶到商人門口的技術(shù)都被認(rèn)為是進(jìn)步。
  　　
  　　P414 負(fù)反饋，人口調(diào)節(jié)器。
  　　
  　　P472 世界上最可信賴的事務(wù)之一是人類的不可靠性。
•   　　生活在極限之內(nèi)》：生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和人口(2010-04-12 23:31:43)轉(zhuǎn)載
  　　標(biāo)簽：生活在極限之內(nèi) 分類：4).經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)-
  　　
  　　
  　　撰文/曾星智
  　　
  　　　　這是對(duì)近兩、三個(gè)世紀(jì)以來，人類世界持續(xù)的增長(zhǎng)的反思，這樣的增長(zhǎng)已經(jīng)使人們沉浸在指數(shù)級(jí)的無限幻境中。如果任由人類自己行為，就像19世紀(jì)自由放任的資本主義一樣，在“自私的基因”（道金斯《自私的基因》）下，這種瘋狂的增長(zhǎng)最終會(huì)達(dá)到極限，屆時(shí)必然出現(xiàn)可怕的崩潰。18世紀(jì)和19世紀(jì)之交，馬爾薩斯就在《人口原理》中講述了他對(duì)人口的擔(dān)憂。在20世紀(jì)70年代，隨著5、60年代沸騰歲月的結(jié)束，E.F.舒馬赫寫作了《小的是美好的》。
  　　
  　　　　作者哈丁敘述了各種增長(zhǎng)型經(jīng)濟(jì)所帶來的問題，尤其是生態(tài)和人口，但他知道自己的聲音非常微弱，而且也無法找到一種方法，可以使增長(zhǎng)型的經(jīng)濟(jì)模式有所緩和。最后，他能給出的提議，就是一種“節(jié)制”。這本《Living Within Limits》（生活在極限之內(nèi)）的價(jià)值，就在于哈丁將經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)兩個(gè)角度同時(shí)思考，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看生態(tài)學(xué)，從生態(tài)學(xué)角度看經(jīng)濟(jì)學(xué)，并提醒人們注意日益嚴(yán)重卻日漸被人忽略的人口問題。
  　　
  　　
  　　1、供給是受到限制的，需求是無限的
  　　
  　　　　“大多數(shù)生態(tài)問題可歸納為簡(jiǎn)單的供求平衡問題。這聽起來也許簡(jiǎn)單之極，但供給與需求這兩個(gè)單詞代表了截然不同的事物。雖然我們常常不能準(zhǔn)確地說出什么是極限，但供給是嚴(yán)格受到限制的。然而，需求在本質(zhì)上是無限的，因?yàn)檫@個(gè)單詞暗示人類可以創(chuàng)造需求。人類所能創(chuàng)造的需求沒有內(nèi)在固有的限制。造成供給與需求失衡的自然傾向是佛教‘不幸’的根源。防止這種不幸，或至少使之最小化需要解決人口問題。這就是馬爾薩斯的觀點(diǎn)；也必須是我們的觀點(diǎn)。
  　　　　“兩個(gè)世紀(jì)以來，與人口問題時(shí)斷時(shí)續(xù)的較量已使我們對(duì)極限的現(xiàn)實(shí)性和本質(zhì)、進(jìn)步的含義、指數(shù)增長(zhǎng)的特點(diǎn)、利益的效用、規(guī)模效應(yīng)和報(bào)酬遞減的后果等有了很好的洞察。啟示來自于許多方面，尤其是機(jī)械的控制論?！保≒6-7）
  　　
  　　　　“四個(gè)世紀(jì)以來，資源無限的錯(cuò)覺帶來的平靜使人類在大量花言巧語(yǔ)中掙扎著前進(jìn)。人口理論的歷史是一部一廂情愿思想的歷史。通過無數(shù)的計(jì)策，商業(yè)廣告者試圖將人們的注意力從科學(xué)的保護(hù)原則上轉(zhuǎn)移開去，暗示接受極限的現(xiàn)實(shí)性將成為一名悲觀主義者。
  　　　　“但科學(xué)家們不會(huì)因保護(hù)法則而悲哀。相反，他們同意黑格爾的格言：‘承認(rèn)必然即是自由?！痛丝梢詳喽?，有一天政治保守主義將被重新定義為在極限之內(nèi)謀求生存。無限的世界觀必將被拋棄。在他們能夠接受這種必然性之前，我們必須擺脫過去支持著空洞人口增長(zhǎng)理論的許多錯(cuò)誤觀念。”（P7）
  　　
  　　
  　　2、不是人口的敵人，是罪惡和貧困的敵人
  　　
  　　　　“馬爾薩斯主義者將人口增長(zhǎng)視作通貨膨脹、失業(yè)、污染、擁擠、非意愿移民、悲慘的難民潮、貿(mào)易戰(zhàn)、毒品戰(zhàn)和恐怖主義的一個(gè)‘根本原因’。這些癥狀的每一個(gè)都有許多原因；反馬爾薩斯主義者輕視人口因素。普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)使得人們難以相信每年人口增長(zhǎng)2-4%（窮國(guó)的特征）會(huì)有多么嚴(yán)重；富裕國(guó)家每年低于1%的增長(zhǎng)率看起來更是微不足道。然而，人口學(xué)者指出在過去的100萬年里，世界人口的年均增長(zhǎng)率小于0.002%。這個(gè)‘小’增長(zhǎng)率，運(yùn)轉(zhuǎn)了100多萬年以后，產(chǎn)生了我們目前的50億人口，一個(gè)以任何標(biāo)準(zhǔn)都不‘小’的數(shù)字。當(dāng)談及無限延續(xù)的某種增長(zhǎng)率時(shí)，任何稍稍超出0的比率都不能被認(rèn)為是小的。
  　　　　“馬爾薩斯論文第一版中的數(shù)字非常少。隨后的版本的語(yǔ)氣更趨防御性，包含了更多的數(shù)據(jù)。但是，不論是否使用數(shù)字，馬爾薩斯給許多人的印象是一個(gè)沒有心肝的人。卡爾.馬克思將他認(rèn)作‘人民的主要敵人’，而皮埃爾-約瑟夫.蒲魯東稱他為‘一個(gè)政治暗殺者’，皮埃爾-勒魯斷言‘馬爾薩斯主義者計(jì)劃每年屠殺無辜者’。中傷一直持續(xù)到今天。”（P33-34）
  　　
  　　　　“馬爾薩斯指出，‘推斷我是人口的敵人是對(duì)我的論證的完全誤解。我只是罪惡和貧困的敵人，所以，是造成這些不幸的人口與食物之間不相宜的比例的敵人。’更明確地說；‘對(duì)于巨大而有效的人口的向往，我與人口增長(zhǎng)最熱切的擁護(hù)者沒有差別。’
  　　　　“這樣，不公正地，現(xiàn)在的‘馬爾薩斯主義者’常常站在與馬爾薩斯本人的看法相對(duì)立的立場(chǎng)。”（P35）
  　　
  　　
  　　3、供給無限下對(duì)需求的鼓勵(lì)
  　　
  　　　　“官員們也許斷然否定在他們負(fù)責(zé)的世界某個(gè)地方存在著不幸。非此即彼，他們也許承認(rèn)苦難，但否認(rèn)人口在引發(fā)困難中的作用，把其他因素作為替罪羊而大做文章。
  　　　　“這種尋找替罪羊的行動(dòng)發(fā)生在聯(lián)合國(guó)1974年在布加勒斯特召開的第一屆人口大會(huì)上。中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的發(fā)言引導(dǎo)會(huì)議偏離對(duì)人口控制的關(guān)注：‘在社會(huì)主義條件下，人口不是一個(gè)問題’；‘解決人口問題的根本途徑，……在于同帝國(guó)主義、殖民主義、新殖民主義，尤其是超級(jí)大國(guó)的侵略和掠奪進(jìn)行戰(zhàn)斗’。他的分析受到來自第三世界的其他代表的熱烈歡迎。在富國(guó)中，他的分析也受到梵蒂岡和威廉.戈德溫的思想傳人的歡迎。
  　　　　“印度代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)提出了會(huì)議上最令人難忘的警句：‘發(fā)展是最好的避孕藥。’在操作上這可解釋為：‘與其要求我們窮國(guó)控制人口，不如你們富國(guó)給我們用以建工廠、造水壩以及消除貧困的資金?！保≒48）
  　　
  　　　　“公平地講，作為世界上人口最多的國(guó)家，1974年的中國(guó)造成了國(guó)際人口大會(huì)的混亂。正巧10年之后，作為世界上最富裕國(guó)家的美國(guó)，在墨西哥城的聯(lián)合國(guó)第2屆人口大會(huì)上取代了中國(guó)的破壞性角色，重復(fù)著印度的口號(hào)：‘發(fā)展是最好的避孕藥?！?br /> 　　　　“有一句古老的諺語(yǔ)說：‘政治不擇伙伴。’不知不覺中共享的意識(shí)形態(tài)也是這樣。乍一看，中國(guó)與美國(guó)（在1984年）的意識(shí)形態(tài)差異非常大：中國(guó)信仰馬克思主義，美國(guó)奉行資本主義。然而，兩者共同且在不知不覺中共享的意識(shí)形態(tài)是一種深深的技術(shù)進(jìn)步信念。
  　　　　“然而，技術(shù)信念是具有高度可選擇性的。攻擊供給—需求方程中需求一側(cè)的技術(shù)通常是不被贊許的。共產(chǎn)主義者在1974年詆毀避孕，資本主義者在1984年拒絕流產(chǎn)。兩種抵制都部分起源于一種孩子似的信念——技術(shù)能不受限制地增加供給。如果供給沒有限制，為什么要冒險(xiǎn)去壓制需求，這一物質(zhì)增長(zhǎng)的重大引擎？那些拜倒在技術(shù)進(jìn)步神龕之下的人是如此投入地鼓勵(lì)需求，甚至無視確定的科學(xué)事實(shí)?！保≒49-50）
  　　
  　　
  　　4、從牛仔經(jīng)濟(jì)學(xué)到宇宙飛船生態(tài)學(xué)
  　　
  　　　　“那些靠自然界的資助而變得富有的人自然痛恨生態(tài)學(xué)家和環(huán)保人士擴(kuò)大‘沒有免費(fèi)午餐’教義的應(yīng)用范圍，將人類生存的環(huán)境包括于其中。但是，以宇宙飛船生態(tài)學(xué)的寬廣視野取代較為狹隘的牛仔經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界正逐漸追隨博爾丁的方向。
  　　　　“生態(tài)學(xué)家視經(jīng)濟(jì)學(xué)為更寬廣的生態(tài)學(xué)學(xué)科中的一個(gè)分專業(yè)。（幾乎沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家同意——這是可以理解的。）總是存在著一種危險(xiǎn)，即生態(tài)學(xué)家將恰恰像經(jīng)濟(jì)學(xué)家過去那樣，對(duì)生產(chǎn)函數(shù)的見解不適當(dāng)，雖然他們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)相反：
  　　　　“源頭→生產(chǎn)→納污
  　　　　“思想狹隘的經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)‘生產(chǎn)’，根本不理會(huì)自然資源的源頭，以及吸收沒人要的、所謂生產(chǎn)的‘副產(chǎn)品’的納污之所所發(fā)生的一切。思想狹隘的環(huán)保人士同樣大聲哀嘆源頭耗竭和納污造成的污染，而對(duì)承擔(dān)著將潛在財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愗?cái)富的困難藝術(shù)——經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為‘生產(chǎn)’的人類機(jī)制，卻沒有給予足夠的信任。
  　　　　“這兩個(gè)思想狹隘的團(tuán)體的過錯(cuò)源于普遍存在的不能充分領(lǐng)會(huì)他人工作困難的人類缺點(diǎn)。由于環(huán)境論的文獻(xiàn)是由精通文字、但大多數(shù)沒有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的人制作出來的，社會(huì)的企業(yè)家對(duì)每個(gè)人的福利所做出的非常真實(shí)的貢獻(xiàn)，普遍得到太少的承認(rèn)?！保≒79-80）
  　　
  　　　　“在一個(gè)接受宇宙飛船生態(tài)學(xué)的社會(huì)中，會(huì)計(jì)規(guī)則下生產(chǎn)函數(shù)的真正的一般形式必須對(duì)源頭、生產(chǎn)和藏污納垢之所給予同等的重視。其結(jié)果是：
  　　　　“源頭（資源）→生產(chǎn)（轉(zhuǎn)化）→納污（因此產(chǎn)生的污染）
  　　　　“在人類開發(fā)自然的不同階段，生態(tài)—經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)函數(shù)三個(gè)部分的相對(duì)重要性是不同的。分析它們的相對(duì)重要性，對(duì)于人煙稀少的世界，牛仔經(jīng)濟(jì)學(xué)也許是夠好的，但是，在我們相對(duì)人口過剩的世界，沒有什么比真正的‘飛船經(jīng)濟(jì)學(xué)’——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)——更能使生活更適合我們、適合我們的孩子以及我們孩子的孩子的了?！保≒81）
  　　
  　　
  　　5、生態(tài)學(xué)含義上的物質(zhì)守恒
  　　
  　　　　“在一個(gè)狹隘的經(jīng)濟(jì)參照框中，守恒顯然不會(huì)在我們的等式中看到；這種表象總是可疑的。以一種真正的伊壁鳩魯精神，我們必須配平生產(chǎn)等式，使得它是可信的零-和游戲。長(zhǎng)期以來，人類或者是沒有意識(shí)到自然在人類福利增長(zhǎng)中所扮演的角色，或者他們把自然看做類似天意的實(shí)體，用來儲(chǔ)藏對(duì)人類沒有損失的賜福。在20世紀(jì)末，被標(biāo)示為‘環(huán)境論’的運(yùn)動(dòng)以這種方式矯正了歷史性的錯(cuò)誤：
  　　　　“[之前] [之后]
  　　　　“湯姆+杰利+自然=（湯姆+4）+（杰利+2）+（自然-6）”
  　　　　“這樣，我們能夠正式描述環(huán)境論者對(duì)于作為零-和游戲的生活游戲的看法。然而，數(shù)字是象征性的。自然遭受的損失（-6）可以有許多形式：土地的損失、地下水的污染、物種的滅絕只是許多可能性中的一小部分。在這些損失造成危害之前，它們幾乎是無法測(cè)量或估計(jì)的?！保≒96）
  　　
  　　　　“如果環(huán)境在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家騎著白馬到來之前被認(rèn)為是‘空寂’，愿上帝幫助環(huán)境！（并且，愿上帝幫助窮人！）
  　　　　“生態(tài)學(xué)家，像其他科學(xué)家一樣，把財(cái)富是創(chuàng)造出來的斷言視為正-和等式的一個(gè)嚴(yán)重缺陷的例證，這恰恰是因?yàn)樗`背了物質(zhì)守恒。生態(tài)學(xué)家堅(jiān)持將自然加入其中：
  　　　　“湯姆+杰利+自然=（湯姆+a）+（杰利+b）+{自然-（a+b）}
  　　　　“人們從自然中所取得的是自然損失的。這是當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)聯(lián)姻時(shí)觀察到的物質(zhì)守恒。
  　　　　“那些受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人自然對(duì)新等式表示異議。他們擔(dān)心認(rèn)識(shí)到自然對(duì)人類財(cái)富的貢獻(xiàn)會(huì)導(dǎo)致對(duì)我們占用自然財(cái)富比率的抑制?！保≒98）
  　　
  　　
  　　6、作為制約的能源之：太陽(yáng)能
  　　
  　　　　“陽(yáng)光是我們生存的物質(zhì)創(chuàng)造者。思考太陽(yáng)崇拜的宗教形成一種觀念：我們吃陽(yáng)光。陽(yáng)光也為我們提供衣服。它也給我們房子住，并使我們從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方。
  　　　　“到19世紀(jì)中期，我們文化中的哲人已經(jīng)通過多種方式展示了太陽(yáng)對(duì)人類生存的重要性。陽(yáng)光的負(fù)熵使植物能夠合成有機(jī)化合物。食草動(dòng)物將這些有機(jī)物移出植物界。但是這不是這條線的終結(jié)。食草動(dòng)物依次為食肉動(dòng)物所食；食草動(dòng)物肉體中的有機(jī)化合物在食肉動(dòng)物的肉體中再循環(huán)?；蛘撸巢輨?dòng)物的肉體被腐生生物（使生物有機(jī)體腐爛，例如細(xì)菌和霉菌）再處理，兩者必居其一。我們?nèi)祟愂请s食動(dòng)物：我們吃某種‘草’（小麥），也吃動(dòng)物（既有食草動(dòng)物也有食肉動(dòng)物），甚至吃一些腐生生物（蘑菇）。但是無論我們吃什么食物，我們實(shí)際上是在吃陽(yáng)光。從能量上說，人類只是這么多的陽(yáng)光，經(jīng)過了多次再處理?！保≒175-176）
  　　
  　　　　“所有基本的氨基酸和碳水化合物，以及大多數(shù)為生命所需要的維生素，都已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室中合成。植物不是最根本的。然而，僅僅作為經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，省卻植物的早期想法已不復(fù)存在，因?yàn)樗鼈兡軌蚝铣稍S多有機(jī)化合物，遠(yuǎn)比化學(xué)家合成的便宜；而且，真正的美食家將不滿足于化學(xué)家的烹飪。但是，大體上，所有的食物問題都可以轉(zhuǎn)換為能源問題。獲得足夠食物的問題（馬爾薩斯認(rèn)為這是人類的主要問題）主要地是獲得足夠能源的問題。
  　　　　“在發(fā)現(xiàn)核能之前，陽(yáng)光是人類能源的惟一重要來源。（像潮汐和地?zé)崮菢拥膫€(gè)別例外——依然是——相對(duì)不重要的。）煤炭、石油和天然氣已經(jīng)成為近期重要的能量來源，由于源于動(dòng)植物的尸體和廢棄物，而這些動(dòng)植物因幾億年前的陽(yáng)光普照而生長(zhǎng)，因此化石燃料實(shí)際上是‘化石陽(yáng)光’。”（P176）
  　　
  　　　　“在19世紀(jì)，太陽(yáng)能量的起源是不可思議的事，但是它對(duì)于地球生命的重要性被充分了解。視太陽(yáng)能為當(dāng)然，我們現(xiàn)在能夠?qū)⑿碌哪抗馔断蛭拿鞯臍v史和發(fā)展，視其為能量處置上的問題。”（P178）
  　　
  　　
  　　7、作為制約的能源之：煤炭和石油
  　　
  　　　　“除了幾百年的時(shí)間，橫軸上的化石燃料使用曲線幾乎是平的，在使用量=0的水平之上是看不見的。曲線開始上升只是在最近，事實(shí)上——具體說大約在600年前，我們開始大量使用煤炭。所有跡象顯示，現(xiàn)在人類離曲線的最高點(diǎn)只差幾年。此后，曲線將迅速下降直至再次平躺于0線。我們?nèi)紵芰康奈拿鞣睒s時(shí)期只不過是人類存在的生命線上的一個(gè)丘疹?！保≒189）
  　　
  　　　　“迄今為止，從曲線開始之時(shí)直至我們陷入未來的不幸之中，人口增長(zhǎng)曲線在本質(zhì)上與化石燃料使用曲線完全相同。兩條曲線近乎一致絕不僅僅是巧合。人類的生存和文明需要穩(wěn)定的能量輸入。人口的數(shù)量，以及我們已經(jīng)習(xí)慣的人均能量使用規(guī)模，造成的能量需求速度是如此之高，以至于有關(guān)化石能源耗盡的想法令人驚慌不安。為了弄明白橫在我們前面的是什么——就是說，并不十分遙遠(yuǎn)的未來——我們有必要看一看曲線上尚未形成的部分的放大，轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在曲線的這部分上。
  　　　　“……我們中有太多的人不幸而期待可獲得能量曲線（虛線）將繼續(xù)以指數(shù)型增長(zhǎng)，直至永遠(yuǎn)。當(dāng)能量輸入開始達(dá)不到我們的指數(shù)預(yù)期時(shí)，將出現(xiàn)一個(gè)以對(duì)事實(shí)的普遍擔(dān)憂和否認(rèn)為特征的時(shí)期。緊隨其后的我們只能稱之為‘震蕩’，這個(gè)令人同情的不充分的詞。在這之后是‘社會(huì)大混亂’的痛苦——也是一個(gè)不充分的詞。”（P189-191）
  　　
  　　　　“根本不存在指數(shù)增長(zhǎng)不能消除的原因？的確是這樣：根本沒有。問題完全不在‘地球上’：?jiǎn)栴}在我們的頭腦里。不是在一個(gè)人的頭腦里，而是在許多人頭腦的集合體中。解決‘我們頭腦中’的問題比解決‘地球上’的問題難得多。我們必須仔細(xì)查看當(dāng)意識(shí)到問題因人類成功地獲得了自然的部分控制權(quán)而起時(shí)，發(fā)生在人類思想中的某些奇怪過程。”（P191）
  　　
  　　
  　　8、馬爾薩斯的種群數(shù)量調(diào)節(jié)器
  　　
  　　　　“馬爾薩斯對(duì)人口理論的貢獻(xiàn)的實(shí)質(zhì)不是他的幾何數(shù)級(jí)和算術(shù)數(shù)級(jí)，而是在他的著作中暗含的種群數(shù)量調(diào)節(jié)器……。由于環(huán)境變動(dòng)造成的人口規(guī)模暫時(shí)變化用虛線箭頭表示。由此導(dǎo)致的人口和資源的不相匹配（‘不幸’或‘幸運(yùn)’）造成的相應(yīng)改變是人口的減少或增加。由于功能上的意義，負(fù)反饋可被稱為‘矯正反饋’。
  　　　　“大多數(shù)時(shí)候，在大多數(shù)動(dòng)物種群中，種群數(shù)量調(diào)節(jié)器足以解釋現(xiàn)象。即使是在人類群體，種群數(shù)量調(diào)節(jié)器的控制在人類歷史的大部分時(shí)期也是被嚴(yán)格維持的。僅僅是過去的幾個(gè)世紀(jì)里設(shè)定點(diǎn)的快速上移，助長(zhǎng)了對(duì)種群數(shù)量調(diào)節(jié)器模型概念的懷疑?？茖W(xué)—產(chǎn)業(yè)革命的快速發(fā)展造成了設(shè)定點(diǎn)的上移。
  　　　　“那些認(rèn)為世界上的資源終究有限的人斷定，設(shè)定點(diǎn)的向上運(yùn)動(dòng)最終必將結(jié)束。在這一點(diǎn)上，由于‘不幸’和‘幸運(yùn)’這兩個(gè)領(lǐng)域的不均衡，馬爾薩斯的種群數(shù)量調(diào)節(jié)器會(huì)接管對(duì)反饋的控制。……它沒有妨礙人們認(rèn)識(shí)到人口的減少（在其他條件相同的情況下）導(dǎo)致生育率的上升；這似乎是對(duì)幸運(yùn)增加的合理反應(yīng)。但是種群數(shù)量調(diào)節(jié)器的其他反應(yīng)——隨著不幸的增加而來的生育率的減少——違反了在過去的兩個(gè)世紀(jì)里逐漸形成的令人贊美的人類精神。某些人說：‘窮人貧窮還不夠嗎？我們還一定要指出他們必須被剝奪做父母的歡樂嗎？’”（P217-218）
  　　
  　　　　“馬爾薩斯種群數(shù)量調(diào)節(jié)器是所有生物的默認(rèn)狀態(tài)。……暗含的忠告具有進(jìn)化論的意義：對(duì)成功事業(yè)投資（資源/人口比率的上升），但是減少對(duì)失敗的投資（資源/人口比率的減少）。非人類的動(dòng)物的行為依據(jù)這樣的模式：自然選擇有利于這樣的物種合理性。如果人類堅(jiān)持干預(yù)一個(gè)已經(jīng)超過承載力的社區(qū)中的自然夭折率，他們必須以其他措施來平衡這一政策，即根據(jù)采用人口出生率減少措施的情況而確定對(duì)窮人的幫助（如絕育或旨在更少孩子的強(qiáng)制契約）。許多人道主義者對(duì)這樣的建議感到震驚，他們大呼：‘不可思議！’如果這的確不可思議，文明則已經(jīng)到了災(zāi)難性的死胡同?！保≒219）
  　　
  　　　　“在一個(gè)已經(jīng)過度吃緊的環(huán)境中的人口的進(jìn)一步增長(zhǎng)，通過土地的損失、森林的損失、野生物種的損失，以及生產(chǎn)力的損失，將使環(huán)境遭受更大的破壞。簡(jiǎn)言之，將死亡控制置于生育控制之前最終提高了死亡率。對(duì)承載力思想無知的不切實(shí)際的想法也許會(huì)在短期盛行，但是在長(zhǎng)期，這樣的不切實(shí)際的想法將造成人口崩潰的悲劇。”（P237）
  　　
  　　
  　　9、可持續(xù)增長(zhǎng)的自我欺騙
  　　
  　　　　“……被科學(xué)家所抵制的反保守主義的觀點(diǎn)同時(shí)受到政治上的自由主義者和保守主義者的支持一。他們的理由也許多少有些不同：政治上的自由主義者希望經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)增長(zhǎng)，這樣窮人能變得富裕起來，而政治上的保守主義者希望增長(zhǎng)繼續(xù)下去，為的是使他們自己變得更富有。
  　　　　“持續(xù)增長(zhǎng)可能嗎？它也許是不可能的，這種懷疑已經(jīng)開始在不同層面的預(yù)言中滲開。從語(yǔ)義學(xué)的觀點(diǎn)來，陶醉于增長(zhǎng)的夢(mèng)想家如何繞過這個(gè)尷尬的可能性常常是有趣的。對(duì)陳述的澄清通常與其長(zhǎng)度相關(guān)。在專欄中最長(zhǎng)的陳述是挪威前首相格羅.哈萊姆.布倫特蘭任主席時(shí)所寫?！l(fā)展’必定要包括增長(zhǎng)嗎？該委員會(huì)通過引入一個(gè)新的名詞‘可持續(xù)發(fā)展’而攪渾了水。這個(gè)相當(dāng)學(xué)究氣的替代物已被商業(yè)利益集團(tuán)熱切接受的事實(shí)使人懷疑，‘可持續(xù)發(fā)展’是被當(dāng)做‘可持續(xù)增長(zhǎng)’的改頭換面的替代物加以使用的，而這，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼.戴利所指出的，‘作為一種拙劣的矛盾修飾法是應(yīng)該加以拒絕的。’為了使其觀點(diǎn)更有說服力，他呼吁我們注意這樣一件事實(shí)，在該委員會(huì)的報(bào)告發(fā)表兩年后，布倫特蘭堅(jiān)持說，為了使所謂的‘可持續(xù)發(fā)展’成為可能，全球經(jīng)濟(jì)必須以5到10的系數(shù)增長(zhǎng)。如果自然恩賜之物的世界成交量比現(xiàn)在大5到10倍，全球產(chǎn)生的污染總量可使甚至是反保守主義者中最‘樂觀的’人躊躇起來。幾乎沒有什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家煩心去反對(duì)布倫特蘭為世界的疾病開出的‘樂觀主義’藥方。然而，自然科學(xué)家樂于引用肯尼斯.博爾丁這位美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)前主席的話：‘只有瘋子和經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信持續(xù)的指數(shù)增長(zhǎng)’。”（P255-257）
  　　
  　　　　“過去，‘無增長(zhǎng)’受到輕視，仿佛它本身是對(duì)生命的否決。一個(gè)經(jīng)濟(jì)上無增長(zhǎng)的社會(huì)被詆毀成靜止的、不動(dòng)的以及僵化的。《增長(zhǎng)或者死去！》是一本書的標(biāo)題。其暗含之意是這是生物學(xué)的智慧。并非如此。就有關(guān)的體重和身高的全面增長(zhǎng)而言，正常的人類發(fā)育路線是生長(zhǎng)到18歲，接著，在一個(gè)非生長(zhǎng)階段又活了大約60年。人類生命的大部分時(shí)間消耗在非生長(zhǎng)狀態(tài)。（持續(xù)生長(zhǎng)的男人或女人很快會(huì)處于不幸之中。）作為一項(xiàng)政策，‘增長(zhǎng)或者死去！’既是貪婪的，又是自取滅亡的。
  　　　　“這還是只涉及體重時(shí)的狀況。事實(shí)上，在我們的一生中，新的細(xì)胞不斷生成——但舊的細(xì)胞以同樣的速度不斷被消滅。在生命的大部分時(shí)間里，機(jī)體處于穩(wěn)定狀態(tài)。不斷的變化與本質(zhì)上不變的規(guī)模連在一起發(fā)生。‘動(dòng)態(tài)平衡’是這種安排的名稱。穩(wěn)定狀態(tài)是人類生命的準(zhǔn)則；這確實(shí)也是經(jīng)濟(jì)生命的一個(gè)有價(jià)值的模式。
  　　　　“物質(zhì)和能量都是守恒的，兩者中任何一個(gè)的持續(xù)增長(zhǎng)都是不可能的。但是科學(xué)家們認(rèn)識(shí)到一個(gè)名為信息的第三種實(shí)體存在，并且它是不守恒的；（就我們所知）它能永遠(yuǎn)增長(zhǎng)。音樂、視覺藝術(shù)、文學(xué)作品、科學(xué)、哲學(xué)——這些能夠無限增長(zhǎng)，并且不存在它們不能在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)中茁壯成長(zhǎng)的理由。（它們事實(shí)上也許增長(zhǎng)，也許不增長(zhǎng)：我們對(duì)它們?cè)鲩L(zhǎng)所需要的條件了解甚少。）由于物質(zhì)資源不斷加劇的短缺迫使人們采用穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，人們希望持續(xù)的物質(zhì)增長(zhǎng)的迷信將被拋棄，因此使當(dāng)前經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥猩鷳B(tài)學(xué)和人類意義的系統(tǒng)成為可能?！保≒260-261）
  　　
  　　
  　　10、分配的公正，將導(dǎo)致人口的指數(shù)增長(zhǎng)
  　　
  　　　　“正如我們剛剛所知曉的那樣，依據(jù)‘各取所需’的準(zhǔn)則普遍分享財(cái)富相當(dāng)于接受了分配的公地制度。而公地取向的分配體制最終以全部毀滅為結(jié)局。在所有居民中，對(duì)世界財(cái)富的‘公正’分配，如果不對(duì)個(gè)人生育采取強(qiáng)制控制的話，會(huì)導(dǎo)致人口的持續(xù)的指數(shù)增長(zhǎng)。不幸的是，人類賴以生存的資源不能增長(zhǎng)。一群絕望的、普遍共享的人掠奪著環(huán)境的財(cái)富。
  　　　　“所有呼吁‘出眾的善行’的人將其有效性與人類的某種利他主義的假設(shè)相聯(lián)系。利他主義不單純是一種理想。在對(duì)人口問題進(jìn)行更深入的分析之前，我們必須爭(zhēng)取確定利他主義含義是什么，以及實(shí)踐中的實(shí)際局限是什么?！保≒301-302）
  　　
  　　　　“也許不應(yīng)當(dāng)：但是如果我們注意到關(guān)于利他主義一詞的兩種截然不同的指代對(duì)象的話，許多爭(zhēng)論是可以略去的。有時(shí)提及的是關(guān)于利他主義者思想中的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；在另外的一些場(chǎng)合中，我們感興趣的是行為的結(jié)果。哲學(xué)作家和宗教作家對(duì)前者更為關(guān)注；政治學(xué)和生物倫理學(xué)的研究者更關(guān)注后者。宗教對(duì)促進(jìn)高尚的思想感興趣，但是所有對(duì)動(dòng)機(jī)的宣告都苦于‘利己主義的困境’，我們每個(gè)人都無法真正知道其他人的思想活動(dòng)。（其他人的主張毫無用處，因?yàn)槲以趺粗浪f了實(shí)話呢？）對(duì)結(jié)果進(jìn)行判定沒有這種缺點(diǎn)，因?yàn)榻Y(jié)果外在于行為者的頭腦。生物倫理學(xué)家對(duì)利他主義采取一種推論的方法?！保≒304-305）
  　　
  　　
  　　11、CC-PP游戲：公共化的成本，私有化的利潤(rùn)
  　　
  　　　　“一個(gè)特例說明了利潤(rùn)和成本的非對(duì)稱分配是如何運(yùn)作的。美國(guó)西部的牧場(chǎng)主能夠在有林區(qū)行政部門管轄的私有土地或政府土地上增加其畜牧數(shù)量。1990年，在愛達(dá)荷州，公共土地上的放牧費(fèi)僅為私有土地的1/5。我們可以假設(shè)，私有土地所有者設(shè)定的收費(fèi)能夠覆蓋無限期地維持土地承載能力的真實(shí)成本。政府顯然沒有遵循這一精明的規(guī)則。在直接成本上，林區(qū)行政部門支付3500萬美元，用于牧場(chǎng)的維護(hù)，其中由收費(fèi)所能抵消的只有1000萬美元。誰來償清赤字？當(dāng)然是納稅人。成本公共化了，而（來自牛肉銷售的）利潤(rùn)卻只歸牧場(chǎng)主個(gè)人所有。這類游戲的公式是簡(jiǎn)單的：公共化的成本（Commonized Cost）——私有化的利潤(rùn)（Privatized Profits），可以簡(jiǎn)寫為CC-PP游戲?！保≒322）
  　　
  　　　　“這個(gè)游戲有什么不妥之處？主要有兩個(gè)。從分配的觀點(diǎn)看，它的毛病在于缺乏公平和公正：為什么公民中的一部分要在損害其他人的情況下致富？不切實(shí)際的低放牧費(fèi)鼓勵(lì)畜群擁有者突破承載能力，因?yàn)樗麄兊倪^錯(cuò)大部分由子孫后代償付，而不是由他們自己支付。隨著時(shí)間的推移，CC-PP游戲所產(chǎn)生的來自對(duì)牧場(chǎng)榨取的收益越來越少；但是，由于短期利潤(rùn)較大，畜群擁有者為允許將游戲繼續(xù)下去而斗爭(zhēng)。如果一個(gè)地區(qū)被毀掉了，他們將遷移到另一個(gè)地區(qū)，或設(shè)計(jì)出另一個(gè)CC-PP游戲。”（P323）
  　　
  　　　　“幾十年前，納德爾的突擊隊(duì)員發(fā)現(xiàn)一個(gè)造紙公司正危險(xiǎn)地耗盡地下水的供給。對(duì)于這一指控，該公司的一個(gè)副總裁聲明：‘我已讓我在弗吉尼亞的律師對(duì)此進(jìn)行了研究，而他們告訴我們，通過地下的一個(gè)孔，我們能夠把弗吉尼亞州的地下水吸干，任何人對(duì)此都無能為力?！挥谜f，他不是公共關(guān)系的副總裁！今天，如此赤裸裸、目中無人的聲明是否會(huì)拋向公眾還很難說。但是，那些玩著CC-PP游戲富裕起來的人，無疑仍在董事會(huì)會(huì)議室秘密炮制著像這樣的聲明。使這個(gè)游戲得以進(jìn)行的言辭林林總總?！保≒325-326）
  　　“真正自由放任的經(jīng)濟(jì)有奇跡般的適應(yīng)能力。工資波動(dòng)標(biāo)志著有必要改變工作的分配，而且，如果這種通訊聯(lián)絡(luò)功能沒有受到妨礙的話，很快會(huì)產(chǎn)生必然的反應(yīng)。調(diào)整對(duì)雇主和雇員也許都是痛苦的，但是，大量經(jīng)驗(yàn)證明，通過政治核心完全控制經(jīng)濟(jì)，繞過所有這些痛苦的善意企圖最有可能增加長(zhǎng)期的痛苦。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記蘇聯(lián)70年集中化控制嘗試的悲劇性結(jié)局?！保≒390）
  　　
  　　
  　　12、節(jié)制、人口禁忌與控制
  　　
  　　　　“我們的社會(huì)是一個(gè)難以牢牢掌握節(jié)制概念的社會(huì)。如果組成婦女基督教戒酒聯(lián)盟以減少飲酒，‘戒酒’這個(gè)詞很快便被訛用為完全禁酒的意思。禁酒的法令使社會(huì)上許多人分化為酗酒者和禁酒主義者兩極。關(guān)于人口控制的討論有類似的兩極分化的危險(xiǎn)，已經(jīng)有一個(gè)鼓勵(lì)提高人口出生率的人在一本題為《反對(duì)人口的戰(zhàn)爭(zhēng)》的書中譴責(zé)了人口控制的思想。這個(gè)書名暗示：只有一個(gè)完全厭惡人類的人才會(huì)期望人口低于可能的最大數(shù)量，換言之，可能的最大不幸。
  　　　　“在口頭攻擊中，純粹的鼓勵(lì)提高人口出生率和純粹的厭惡人類都是自殺性的。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)待人口，如同生活中的多數(shù)有益事物一樣，尋求一個(gè)中庸之道。理解數(shù)量和比率是必要的，但是所需要的數(shù)學(xué)能力水平應(yīng)在大多數(shù)人都能達(dá)到的限度之內(nèi)。
  　　　　“如果我們打算阻止自然以其自身更為殘忍的方式來控制人口的話，上述楷體字表示的原理代表了那么多必須裝入人們頭腦的精神內(nèi)容的片段。在許多利益集團(tuán)中，使這些內(nèi)容深入國(guó)民思想的阻力非常大。所有登廣告的人都將為反對(duì)這種變化而戰(zhàn)。那些相信科幻小說以及所有那些企圖永遠(yuǎn)保存現(xiàn)有社會(huì)和政治安排的‘保守的’人士也是如此。一些基督徒、理想主義的無神論者、資本家以及非種族主義者等也將闡述相反的意見。大學(xué)教育要根本改變。這些論點(diǎn)將受到生態(tài)保守主義者的支持，他們的目標(biāo)是盡可能多地為我們的子孫保存財(cái)富。教育的挑戰(zhàn)是難對(duì)付的。
  　　　　“節(jié)制必定是指導(dǎo)思想。實(shí)現(xiàn)全世界人口控制的全能的世界政府是不存在的。期望形成這樣的政府是毫無道理的。人口控制必須與主權(quán)國(guó)家相輔相成。許多主權(quán)國(guó)家的存在要求地方性的人口控制，實(shí)現(xiàn)在人口數(shù)量和生活質(zhì)量的平衡上的節(jié)制在全世界隨處可見。讓我們期望我們的國(guó)家是一個(gè)設(shè)法發(fā)現(xiàn)，并接受控制其人口的有效方法的國(guó)家?！保≒423-424）
  　　
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  　　《生活在極限之內(nèi)》：生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口禁忌
  　　Living Within Limits:
  　　Ecology, Economics, and Population Taboos
  　　[美]加勒特.哈丁Garrett Hardin
  　　1993年初版于美國(guó)
  　　上海譯文出版社
  　　2007年4月第1版
  　　
•   　　
  　　提起哈丁，最為人所熟知的當(dāng)屬他的“公地”之說。公地之說在本書中有所涉及。下面就本書一些精彩部分摘抄下來，或許會(huì)給大家一定啟發(fā)，一些其他方面的啟發(fā)。
  　　
  　　一些天主教徒贊成太空移民，因?yàn)榻虝?huì)統(tǒng)治集團(tuán)反對(duì)人工節(jié)育。但是我們不應(yīng)忘記，科學(xué)本身已經(jīng)成為千百萬人的某種宗教。
  　　
  　　——始終認(rèn)為自然科學(xué)能夠解釋的東西實(shí)在太有限了，未知太多了。
  　　
  　　如果粗略的估計(jì)已經(jīng)足夠，就不要為了精確的數(shù)字而受折磨。一位陶醉于手算能力的約翰遜博士的現(xiàn)代仰慕者也許會(huì)用1000除以365，然后宣布每天客人的平均數(shù)是2.739726027。但是，為什么要為如此精確而費(fèi)腦筋呢？粗略的“每天3個(gè)客人”就夠精確的了。
  　　
  　　——寧要大致的正確，不要精確的錯(cuò)誤。
  　　
  　　在口頭上，說金錢和生命無法比較是容易的；在現(xiàn)實(shí)生活中，公正要求我們以某周方式比較不能比較的東西。
  　　
  　　——這個(gè)確實(shí)有點(diǎn)強(qiáng)人所難了，不過如果不這樣又該怎么辦呢？人身意外傷害保險(xiǎn)就是不錯(cuò)的例子。
  　　
  　　關(guān)于工作。20世紀(jì)人的勞動(dòng)足以向社區(qū)中的其他人提供絕對(duì)生活必需品，這是完全可能的。那么如果這一勞動(dòng)，除非數(shù)量非常小，在整體中被友善的加以分配，它將占每人時(shí)間的1/20……其結(jié)果是，社區(qū)中每位成員每天進(jìn)行30分鐘的體力勞動(dòng)就足以提供整個(gè)社區(qū)的必需品。
  　　
  　　——這是但丁在書中引用戈德溫的一段話。第一次讀到這一段時(shí)，引起我很大的共鳴。很久以前，我就想過這個(gè)情況。既然生產(chǎn)效率日復(fù)一日的進(jìn)步，為什么工作時(shí)間并不見縮短呢？當(dāng)然原因多多，最重要的是我們不能只生產(chǎn)生活必需品。
  　　
  　　據(jù)說，生活中的小悲劇之一是一個(gè)作者永遠(yuǎn)不能逃離他的第一個(gè)版本。對(duì)于帶有相互沖突的偏見的讀者而言，是極易曲解馬爾薩斯著作的第一版的。他所作的他不是反人民的人的聲明在第三版的附錄中。但是第一版的什么批評(píng)家會(huì)去讀第三版嗎？并且，誰讀附錄呢？
  　　
  　　——這是為馬爾薩斯正名的一段話。說實(shí)話，在讀本書之前，或多或少對(duì)馬爾薩斯存在一定的誤判，以前只知道馬爾薩斯主張通過戰(zhàn)爭(zhēng)來消滅地球不能承受的多余的人口，現(xiàn)在看來，這顯然是某些后人的曲解。馬爾薩斯的實(shí)際表述本是如果我們不對(duì)人口增長(zhǎng)加以控制，總是會(huì)有其他途徑來削減一部分過分多出的人口，那么這種途徑最有可能的就是戰(zhàn)爭(zhēng)了，不管你愿不愿意。
  　　
  　　在十九世紀(jì)，平均預(yù)期壽命從28歲上升到50歲，這主要是嬰兒死亡率大幅度下降的結(jié)果。
  　　
  　　——以前每每看到某個(gè)時(shí)代人的平均壽命是三十幾歲總覺得不可思議，因?yàn)槿绻蟛糠秩硕純H僅活這么短的話，根本沒有足夠時(shí)間養(yǎng)育后代長(zhǎng)大成人?，F(xiàn)在看來，這個(gè)所謂的平均預(yù)期壽命，大部分人并沒有在這個(gè)年齡段死亡。人們的預(yù)期壽命成兩極分化，很大部分難以活過他的嬰兒期拖累了整體平均壽命，如果剔除這部分影響——例如統(tǒng)計(jì)六歲之后人的平均預(yù)期壽命，我想結(jié)果恐怕會(huì)大不一樣了。
  　　
  　　這意味著行為科學(xué)的核心問題——如我們已經(jīng)看到的，不是精確的或信息穩(wěn)定的科學(xué)，而是信息可變的科學(xué)。如果沒有被公認(rèn)的專家，權(quán)威和門外漢的差別就失去其重要意義。
  　　
  　　——這段話用到那些股評(píng)家身上挺合適的吧？
  　　
  　　在運(yùn)用時(shí)，統(tǒng)計(jì)資料常常是一種妖術(shù)，伴之以對(duì)常識(shí)的貶低。
  　　
  　　——截取不同的區(qū)間，選擇不同的參數(shù)，得到不同的結(jié)果。
  　　
  　　“發(fā)現(xiàn)”指的是《油氣雜志》的賬簿上發(fā)生的情況，其中1900億桶從全部（且未知）石油資源一欄轉(zhuǎn)到石油儲(chǔ)量一欄。在一些人類致力的領(lǐng)域，這類巫術(shù)被成為“創(chuàng)造性會(huì)計(jì)學(xué)”。
  　　
  　　——儲(chǔ)量被增長(zhǎng)，總量在減少，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
  　　
  　　阿布扎比將其儲(chǔ)量的估計(jì)數(shù)增加了2倍，使之達(dá)到美國(guó)宣布的儲(chǔ)量的近2倍。伊朗將其儲(chǔ)量的估計(jì)翻番，政府說新的數(shù)字“來源于最高權(quán)威——以上帝的名義”，以此證明其賬務(wù)處理是正當(dāng)?shù)摹?br /> 　　
  　　——儲(chǔ)量、探明儲(chǔ)量、總量……我不知道后來美國(guó)有沒有宣布提高儲(chǔ)量，如果一國(guó)采用保守估計(jì)，另一國(guó)采用激進(jìn)估計(jì)，二者之間的比較很多時(shí)候是沒有意義的。
  　　
  　　因?yàn)槔⑹瑰X增長(zhǎng)，看上去像是不受限制。生態(tài)學(xué)家把這種斷言看作是徹頭徹尾的謬論，因?yàn)樗岛鴮?duì)伊壁鳩魯守恒的否定。
  　　
  　　——考慮到通貨膨脹可能就不至于完全否定了。
  　　
  　　在19世紀(jì)，許多政府和私人年金計(jì)劃在歐洲處于全盛時(shí)期。這些系統(tǒng)的基金投資保守；也許少于5%。投資者被告知他們的錢是絕對(duì)安全的。伴隨著第一次世界大戰(zhàn)中資本貨物的普遍破壞，發(fā)生了遍及歐洲的法定貨幣巨大再調(diào)整。在最壞的情況下，一個(gè)德國(guó)的年金領(lǐng)取者，其儲(chǔ)備金已經(jīng)積累了每年5%復(fù)利，一天里就損失了他3033天積累起來的本金。在4個(gè)這樣的日子里，損失將相當(dāng)于33年工作生涯的積累。
  　　
  　　——戰(zhàn)爭(zhēng)就是消滅財(cái)富的過程；1%的時(shí)間完成了99%的波動(dòng)，如果這個(gè)可以算作波動(dòng)的話。
  　　
  　　如果不得不用一句話來概括馬爾薩斯的理論，我認(rèn)為他會(huì)是這樣的：指數(shù)增長(zhǎng)在貧困的控制之下。
  　　
  　　我們絕不能忘記，對(duì)于許多人而言，從個(gè)人角度看他們是受益于人口過剩的。人口過剩使房地產(chǎn)價(jià)格上升，由此使土地和建筑的投機(jī)者致富。
  　　
  　　悲觀主義的預(yù)言家為什么反復(fù)犯錯(cuò)誤？最重要的原因是：預(yù)測(cè)者混淆了石油資源和石油儲(chǔ)量?！百Y源”指的是地下石油的估算——或者“瞎猜”總量。顯然，這個(gè)數(shù)字是沒有什么精確度可言。另一方面，“儲(chǔ)量”是指已被發(fā)現(xiàn)并有待抽取的石油總量。假設(shè)石油儲(chǔ)量的所有者（石油公司）愿意與他人分享他們“所有的”信息（通常他們是不愿意）——通過標(biāo)準(zhǔn)方法，這個(gè)數(shù)字能夠相當(dāng)接近的估計(jì)出。
  　　
  　　——這恐怕就是為什么石油的可開采年限總是維持在一定時(shí)間的主要原因。
  　　
  　　當(dāng)應(yīng)當(dāng)付費(fèi)的是子孫后代時(shí)，要轉(zhuǎn)移注意力就相當(dāng)容易了，因?yàn)楦顿~單的人還沒有出現(xiàn)，又怎么能夠提問呢？
  　　
  　　如果人類的自我控制失敗了，自然將取而代之。
  　　
  　　利他主義也許存在于某一物種某個(gè)歷史瞬間，但是純粹的利他主義不可能持續(xù)許多代。
  　　
  　　不受限制的同情能夠?qū)е聼o限的苦痛。
  　　
  　　那些投資于孩子的人，從長(zhǎng)期看將取代那些投資于物質(zhì)奢侈品的人。
  　　
  　　MAX主義的經(jīng)濟(jì)為所有參與者提供了把需求私有化而把能力公共化的機(jī)會(huì)。每個(gè)個(gè)體過高的估計(jì)前者而低估后者，這在所難免。
  　　
  　　這意味著，只要國(guó)界穩(wěn)固，人口過剩問題就能夠避免；否則的話，貧窮而人口過剩的國(guó)家將向較為富裕且人口較少的國(guó)家出口他們剩余的人口。
  　　
  　　——現(xiàn)在依然如此啊
  　　
  　　也許本當(dāng)如此：我們的祖先狩獵——采集者，只有每周20小時(shí)也干得非常出色。這樣的安排盛行于100多萬年前。最近幾百年較長(zhǎng)工作周的體驗(yàn)也許還不足以使人類發(fā)展出所必須的基因來全神貫注的接受更重大的負(fù)擔(dān)。
  　　
  　　——確實(shí)啊，社會(huì)最近幾百年進(jìn)步飛快，或許再過幾百年看來是進(jìn)步龜速，至少目前看來，相對(duì)與以前的任何時(shí)期都是進(jìn)步神速的。自然選擇的速度跟不上社會(huì)的發(fā)展，因此很多人類的行為放到當(dāng)今社會(huì)是那么違反常理，也許放到一萬年前就大不一樣了。
  　　
  　　更高的生產(chǎn)率在生態(tài)上是否可行是另一個(gè)問題。畢竟：干得越多，產(chǎn)生的垃圾越多。
  　　
  　　——GDP是生產(chǎn)總量，同樣也是消費(fèi)總量，這么看來，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)很有必要的，可以想象，如果軟件業(yè)占到GDP的80%，那該是多么環(huán)保的一件事啊。
  　　
  　　人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家僅僅從當(dāng)前的趨勢(shì)預(yù)測(cè)未知的未來——曲線，但是他們始終明白——如雷內(nèi)·杜伯斯所言——趨勢(shì)不是命運(yùn)。
•   那就等到 人類的無限繁殖模式 擠爆地球的那一天
•   其實(shí)別人考慮生育權(quán)的時(shí)候早就說過?？上]人當(dāng)那是人。
  　所有夫妻和個(gè)人都有自由而負(fù)責(zé)地決定其子女人數(shù)和生育間隔以及獲得這種決定所需的信息、教育和方法的基本權(quán)利;夫妻和個(gè)人在行駛這一權(quán)利時(shí)應(yīng)考慮到他們以及未來的孩子的生活需要以及他們對(duì)社會(huì)所應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。
  注意責(zé)任兩個(gè)字。
  生育不是無責(zé)的權(quán)利。
•   除了核聚變，沒看出啥真正靠譜的辦法。本書和鉆石教授說了一大堆，也沒啥轍
•   除了幾百年的時(shí)間，橫軸上的化石燃料使用曲線幾乎是平的，在使用量=0的水平之上是看不見的。曲線開始上升只是在最近，事實(shí)上——具體說大約在600年前，我們開始大量使用煤炭。所有跡象顯示，現(xiàn)在人類離曲線的最高點(diǎn)只差幾年。此后，曲線將迅速下降直至再次平躺于0線。我們?nèi)紵芰康奈拿鞣睒s時(shí)期只不過是人類存在的生命線上的一個(gè)丘疹。”（
•   http://www.verycd.com/topics/2755501/
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•   曹sir已經(jīng)讀完了?。?br /> 我剛剛開始讀，讀完再交流
•   morph竟然沒看過？感覺不可思議啊，一直感覺你很努力。

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