名師教你讀名著

內(nèi)容概要

　　本書與教育部《中學(xué)生語(yǔ)文大綱》指定書目——名著必讀叢書相配套，特邀二十來位來自上海各重點(diǎn)中學(xué)、教育學(xué)院的名師撰寫。他們的文筆不艱澀、不深?yuàn)W，富有個(gè)性，希望通過這些非專家撰寫的導(dǎo)讀，拉近學(xué)生與名著的距離。教學(xué)生怎樣把《老人與?！愤@樣一本書看“厚’，把《三國(guó)演義》這樣一本書看“薄”，并勇敢地與文學(xué)大師們對(duì)話，進(jìn)而在課堂上彼此擁有更多的共同語(yǔ)言，教學(xué)相長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　柳澤泉主編 柳澤泉，上海光明中學(xué)特級(jí)教師

書籍目錄

和文學(xué)大師們對(duì)話——寫在前面的話　　　柳澤泉千古妙文話水滸——《水滸傳》導(dǎo)讀　　孫振威封建末世的歷史畫卷——《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀　　顏毓英金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！段饔斡洝穼?dǎo)讀　　孫繼林古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的瑰麗畫卷——《三國(guó)演義》導(dǎo)讀　杜寶華六經(jīng)之精華，儒學(xué)之豐碑——《論語(yǔ)》導(dǎo)讀　　　呂幼夫黑色鐵屋中的“吶喊”，漫漫求索時(shí)的軌跡——《吶喊》、《朝花夕拾》導(dǎo)讀　張劍敏燦爛人生的教科書——《鋼鐵是怎樣煉成的》導(dǎo)讀　　邵大祥人，可以被毀滅；但不能給打敗——《老人與海》導(dǎo)讀　周孝放他的心上充滿了太多的迷霧——《哈姆雷特》導(dǎo)讀　白　揚(yáng)憤怒的揭露，深沉的思考——《復(fù)活》導(dǎo)讀　　　郭　晨現(xiàn)實(shí)中的童話——《匹克威克外傳》導(dǎo)讀　　　　任　曄發(fā)自心靈的曼妙詩(shī)篇——《泰戈?duì)栐?shī)選》導(dǎo)讀　　　　　劉　穎嚼著痛苦的童年——《童年》導(dǎo)讀　　　鄭建國(guó)奇異的國(guó)度——《格列佛游記》導(dǎo)讀　　　　　程忠信孤獨(dú)而偉大的冒險(xiǎn)家——《魯濱孫歷險(xiǎn)記》導(dǎo)讀　　　　鄭　潔永遠(yuǎn)的拜金狂——《歐也妮·葛朗臺(tái)》導(dǎo)讀　　　白瑞霖一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)相背離的悲劇人物——《堂吉訶德》導(dǎo)讀　　　　　　李　琳俄羅斯文化的瑰寶——《普希金詩(shī)選》導(dǎo)讀　　　　　侯家麟從`ANAГKH(命運(yùn))落筆的不朽之作——《巴黎圣母院》導(dǎo)讀　　　　　王鐙令傾聽“巨人”的心靈話語(yǔ)——《歌德談話錄》導(dǎo)讀　　　　　李春華

章節(jié)摘錄

　　中學(xué)生讀《水滸傳》，有助于了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，培養(yǎng)明辨善惡是非的能力及愛國(guó)主義的情操。成語(yǔ)中有“逼上梁山”一詞，一個(gè)“逼”字，道盡了多少辛酸!一百零八條好漢很多都是出于無奈而落草為寇的。不少讀者羨慕好漢們大碗喝酒、大塊吃肉、無拘無束的生活，可是做強(qiáng)盜并非一件可以光宗耀祖的事。英雄們之所以走上反叛的道路，成為朝廷的對(duì)立面，有其深刻的社會(huì)根源。小說一開頭介紹的不是好漢，而是太尉高俅的發(fā)跡史，這就暗示了社會(huì)動(dòng)蕩、盜賊蜂起源頭正是高高在上的統(tǒng)治者。且看高俅是個(gè)怎樣的貨色：他本是一個(gè)人見人厭的潑皮無賴，只因踢球踢得好就被宋徽宗看中，竟一路提拔到太尉的要職。從此培植黨羽、欺壓良善，縱容家人為非作歹，敗壞朝綱，怎一個(gè)“惡”字廠得，!宋徽宗卻偏偏對(duì)其寵幸有加。更何況當(dāng)時(shí)社會(huì)上像高俅這樣的豈止一個(gè)?上自蔡京、童貫、高廉、梁中書等高級(jí)官員，下至鎮(zhèn)關(guān)西、西門慶、毛太公、祝朝奉等地主豪強(qiáng)，再至董超、薛霸、蔣門神等爪牙幫兇，無不暴露出他們的丑惡嘴臉。有如此的昏君奸臣、惡人賊子，做百姓的如何不苦，又怎能不反?《智取生辰綱》一節(jié)中白勝唱了一首山歌：赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，樓上王孫把扇搖。這首歌精辟地概括了北宋末年地主階級(jí)與農(nóng)民之間深刻對(duì)立的狀況。陳獨(dú)秀認(rèn)為此歌道出了《水滸傳》的主旨，看來不無道理。理解了這一點(diǎn)才會(huì)從書中“官軍捉強(qiáng)盜”的打打殺殺的情節(jié)中解脫出來，把眼光投向廣闊的社會(huì)生活。通過讀書獲得的正確深刻的認(rèn)識(shí)一旦形成思想，必將對(duì)中學(xué)生今后的人生道路起到積極的作用?！　∽x《水滸傳》可以提高中學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平，進(jìn)而學(xué)習(xí)到許多寫作方法，提高寫作水平。如在欣賞《武松打虎》這一節(jié)時(shí)，作者一連十八次提醒讀者注意武松手中的哨棒。待大家都以為武松要靠這根哨棒來打虎了，誰知老虎一來，哨棒卻折成兩截。讀者怎能不懸著一顆心替武松擔(dān)憂!作者有意這樣安排，才更顯出武松徒手搏虎的過人勇力。清初學(xué)者金圣嘆稱這種寫法為“草蛇灰線法”，乍看沒什么特別，細(xì)細(xì)品味卻能找到一條生動(dòng)刻畫人物特點(diǎn)的線索來。周先慎先生的《簡(jiǎn)筆與繁筆》一文中引用了《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的環(huán)境描寫與《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》的例子來證明文章繁簡(jiǎn)應(yīng)各得其宜、各盡其妙。林沖為高俅之子高衙內(nèi)所陷害，刺配滄州，但高衙內(nèi)仍然欲置他于死地。那一日飄起大雪，積雪壓塌了林沖的房子，林沖因此去山神廟中過夜，僥幸逃過了敵人的毒手。作者在描寫當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境時(shí)，只輕描淡寫地用了一句“那雪正下得緊”。魯迅稱贊這個(gè)“緊”字頗富神韻。如果沒有這個(gè)字，讀者就難以察覺那場(chǎng)大雪中一個(gè)罪惡的陰謀正在醞釀；如果沒有這個(gè)字，林沖就不會(huì)到山神廟去撿回自己的性命?？梢哉f，這個(gè)“緊”字雖然簡(jiǎn)單，卻關(guān)系到情節(jié)的展開，關(guān)系到人物的命運(yùn)，不可或缺。而魯達(dá)打死鎮(zhèn)關(guān)西，明明幾句話便可以說清，作者偏不厭其煩地描寫三拳分別打在鎮(zhèn)關(guān)西鼻子、眼睛、耳朵上時(shí)這個(gè)惡霸的感覺。真是寫出了魯達(dá)的“闊綽”，“打人亦打得闊綽”。不這樣寫，難以道出魯提轄“路見不平一生吼，該出手時(shí)就出手”的烈火性格，不這樣寫，就難以讓讀者感受到懲罰惡人時(shí)的痛快淋漓勁兒。如果說“窺一斑可見全豹”的話，以上即可當(dāng)做是豹斑，因?yàn)檫@樣精彩的片段在書中比比皆是。這是作家對(duì)自然、對(duì)社會(huì)進(jìn)行仔細(xì)且深刻的觀察的結(jié)果。再以書中多次出現(xiàn)的打虎的情節(jié)為例，武松景陽(yáng)岡打虎、李逵沂嶺殺四虎都寫得出神人化，卻無半點(diǎn)雷同之處。傳說施耐庵為了寫好人虎相斗的場(chǎng)面，專門走訪了不少有經(jīng)驗(yàn)的獵戶，甚至冒險(xiǎn)親自到人跡罕至的深山老林去觀察老虎的生活習(xí)性。因此他能寫好沒有人目睹過的打虎場(chǎng)面當(dāng)然是情理之中的事。至于林沖、武松、魯智深、李逵等英雄人物，更可說是“一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”，呼之欲出，甚至到了一看對(duì)白即可辨出此人是誰的地步，故此書令人百讀不厭。難怪金圣嘆一再贊嘆作者才華橫溢，筆力過人。說施耐庵“寫一豪杰，即居然豪杰：寫一奸雄，即居然奸雄；寫一淫婦，即居然淫婦；寫一偷兒，即居然偷兒?！币馑际亲髡邔懯裁慈司湍茏プ∈裁慈说奶攸c(diǎn)。作者既非豪杰，又非奸雄，更不是什么淫婦、偷兒，卻能把握住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)以至心理，這就是作者在觀察生活基礎(chǔ)上更注重合理想象的緣故。藝術(shù)來源于生活卻又高于生活。不張開想象的翅膀，一味如實(shí)地去搐摹現(xiàn)實(shí)，至多成為一臺(tái)合格的照相機(jī)或留聲機(jī)，絕不會(huì)成為出色的作家。學(xué)習(xí)寫作的中學(xué)生朋友不可不明確這點(diǎn)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”以來，大中小學(xué)校都節(jié)選了《水滸傳》中的部分章節(jié)作為白話文教材。今天的語(yǔ)文教科書中仍然保留著魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、景陽(yáng)岡武松打　　虎、林教頭風(fēng)雪山神密這幾個(gè)經(jīng)典篇目，其目的不言而喻?！　　　×主煊袷呛唾Z寶玉同中有異的又一藝術(shù)典型。她是賈寶玉的姑舅表妹，柔弱而多情，純潔而多才，敏感而多疑，孤僻而高傲。這種性格的形成，與其出生侯門，但父母早逝，寄居賈府的處境有直接關(guān)系。從進(jìn)榮國(guó)府的那天起，她便約束著自己：“要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去?！痹谒w弱的外表下和憂郁的性格中，洋溢著對(duì)樸素美好生活的憧憬和向往。賈府內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗，使她時(shí)常感到低人一頭，但她仍以她敏感的氣質(zhì)、尖刻的語(yǔ)言，來詛咒種種丑惡的現(xiàn)實(shí)。她是賈寶玉的知己，從不勸他“立身?yè)P(yáng)名”，走“仕途經(jīng)濟(jì)”之路，這是他們感情最重要的基礎(chǔ)，也是他們歷經(jīng)波折卻從不“生分”的主要原因。因此寶黛愛情迥異于歷代文學(xué)作品中“才子佳人”、花前月下、一見鐘情式的愛情，而帶有反封建的叛逆性質(zhì)。黛玉與寶玉互相愛慕卻又礙于禮教之大防，不能作任何明顯的表露，“五衷內(nèi)便郁結(jié)著一股纏綿不盡之意”，寫詩(shī)就成為她最重要的精神寄托。理想中的愛情是林黛玉生命的全部，當(dāng)愛情理想無法滿足，她就有“一年三百六十日，霜刀風(fēng)劍嚴(yán)相逼”之感。她的結(jié)局“焚稿斷癡情”，是她對(duì)無法掌握的命運(yùn)的最后抗?fàn)帯Ｋ詯鬯迮c生命的毀滅，奏出了一首愛情悲愴曲。林黛玉的悲劇在封建時(shí)代有著深刻的代表意義，她的反抗使我們看到了當(dāng)時(shí)婦女要求尊重個(gè)性的新意識(shí)的萌芽?！　≡诜饨ㄉ鐣?huì)，是不允許自由戀愛的，“男女授受不親”，婚姻必須聽從“父母之命，媒妁之言”。寶黛私相愛悅之情自然為封建禮教所不容，他們的叛逆思想更為賈府的統(tǒng)治者所不容。當(dāng)寶黛的感情由兩小無猜向真摯愛情發(fā)展的時(shí)候，賈府里忽然來了個(gè)戴金鎖的薛寶釵，和一個(gè)宣傳“金玉良緣”的薛姨媽，這立刻給寶黛愛情籠上了一層巨大的陰影。薛寶釵美麗賢淑，“德言工貌”樣樣俱全，恪守婦教婦規(guī)，善于處事接物，嫻于識(shí)事理家，博得賈府上下的贊譽(yù)，成為寶玉婚姻的理想人選。薛寶釵與賈寶玉的所謂“金玉良緣”實(shí)喇反映出賈府這樣的封建世族為了迫使賈寶玉盡心“正務(wù)”，讀書做官．以便繼承祖業(yè)，而在婚姻上作出的必然抉擇。賈母說得很清楚：“林丫頭若不是這個(gè)病呢，我憑著花多少錢都使得。若是這個(gè)病．不但治不好，我也沒心腸了?！蹦敲慈蚀鹊睦献婺?，那么心肝寶貝地疼她的孫子和外孫女，在這時(shí)卻擺出冰冷的面孔，毫不猶豫地毀滅了寶黛的愛情?！　　　￠喿x《三國(guó)演義》，我們必須注意幾個(gè)問題：　　一、歷史小說并不等于歷史　　《三國(guó)演義》是一部歷史小說，雖然作者“據(jù)正史”，在創(chuàng)作中參考了陳壽的《三國(guó)志》和裴松之注，但決不能就誤以為小說所寫的就是真實(shí)的歷史了。就人物而言，不見于史傳的就有貂蟬、蔣干等人。一些主要人物雖然歷史上確有其人，但小說中的很多情節(jié)都不是歷史真實(shí)事件。就事件而言，小說中的有些故事雖有歷史依據(jù)，但也經(jīng)過了作者較多的藝術(shù)加工。最著名的例子就要算“赤壁之戰(zhàn)”了。據(jù)司馬遷《資治通鑒)所記，赤壁之戰(zhàn)勝利的主要功勞應(yīng)歸周瑜，諸葛亮只是幫助魯肅策動(dòng)了孫劉聯(lián)盟，在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中并沒起多大作用。清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)說“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”，確實(shí)有道理?！　∵@里特別需要一提的是劉備與諸葛亮兩個(gè)正面人物和曹操這一反面人物。在尊劉貶曹的思想傾向下，小說中的劉備、諸葛亮是被美化了的理想人物，有時(shí)甚至美化過頭而變得不可信了。如民間就流傳這樣的話“劉備摔孩子，收買人心”；又如諸葛亮借東風(fēng)，五丈原點(diǎn)燈等，簡(jiǎn)直就有點(diǎn)裝神弄鬼了?！度龂?guó)志》中記諸葛亮“才干治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。大概只是一個(gè)出色的文官，并非文武全才，更不是小說中寫的那樣集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交多種才能于一身的人。所以魯迅說得好：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。歷史上的曹操雖然確有許多暴戾多疑的缺點(diǎn)，但也并非一無是處。在歷史上，他統(tǒng)一北方，實(shí)行屯田，興修水利，抑制豪強(qiáng)兼并，加強(qiáng)中央集權(quán)；敢于打破世族門閥觀念，強(qiáng)調(diào)用人唯才，這在歷史上都是有進(jìn)步意義的。在文學(xué)上，曹操還是一個(gè)出色的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，我們?cè)谧x到他的《龜雖壽》、《觀滄?！窌r(shí)，千萬不能將他和小說中的奸雄等同起來?！　《?、尊劉貶曹思想的由來和影響　　從歷史上看，對(duì)曹、劉所持的態(tài)度，史家也常有反復(fù)，這與不同的史家所處的不同時(shí)代有關(guān)，所以很難說誰對(duì)誰錯(cuò)：　　陳壽是西晉人，因?yàn)椤皶x承魏統(tǒng)”，所以是“尊曹眨劉”。到了東晉習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》，因?yàn)闁|晉偏安江南，中國(guó)北方已被“五胡”占據(jù)，此時(shí)的東晉就有點(diǎn)像劉蜀政權(quán)，思想上便傾向“北伐”，所以推崇了劉備，開始了“尊劉貶曹”。司馬光作《資治通鑒》時(shí)，宋朝已統(tǒng)一了中國(guó)，因此也并不推崇“北伐”的蜀漢。又因宋是從后周手里奪來的政權(quán)，其性質(zhì)又與曹魏取之于漢相似，所以司馬光又是“尊曹貶劉”的。到了南宋，北方土地又被金人所占，它的政權(quán)又與當(dāng)年的蜀漢和東晉有些相似，所以朱熹在他的《通鑒綱目》中恢復(fù)了“尊劉貶曹”。由此我們不難看出，無論是“尊劉貶曹”，還是“尊曹貶劉”都是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的反映?！　≈袊?guó)歷史上的南北之爭(zhēng)有很多次，自三國(guó)后，曹操便成了“北方政權(quán)’’的化身。南宋的辛棄疾身居江東，誓死不忘北伐。在他的詞中多次歌頌了孫權(quán)，如“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，“生子當(dāng)如孫仲謀”等等，實(shí)際上也與當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)有關(guān)?！　∮幸馑嫉氖窃诿耖g文學(xué)中，似乎歷來就只有“尊劉貶曹”一種思想。這一方面是反映了百姓渴望“仁君”，反對(duì)“暴君”的愿望；另一方面也不排除封建正統(tǒng)思想的影響——?jiǎng)洚吘故侵猩骄竿踔?，而曹家卻以魏代漢，有篡權(quán)之嫌?！　∪?、如何看待關(guān)羽的“義”　　《三國(guó)演義》中的關(guān)羽是“忠義”的化身。他從桃園結(jié)義開始就忠于劉備，“降漢不降曹”后，得知?jiǎng)湎⒈恪皰煊》饨稹保^五關(guān)斬六將，千里走單騎，最終又歸附了劉備，歷來被人們傳為美談。即使他犯了錯(cuò)誤，華容道放走曹操，人們也以“義”來解釋，認(rèn)為是一種受恩必報(bào)的行動(dòng)。百姓們之所以敬重“義”，并將它作為一種道德準(zhǔn)則來尊崇，其實(shí)只是希望能在人與人之間構(gòu)建起一個(gè)互相信任、誠(chéng)實(shí)而不欺詐的基礎(chǔ)，這在爾虞我詐，勾心斗角的社會(huì)中是十分必要，而又難能可貴的。統(tǒng)治階級(jí)喜歡“義”，那是因?yàn)樗梢杂脕碜鳛榧訌?qiáng)封建統(tǒng)治的工具——使百姓服從君主，至死不變。明清以后關(guān)羽在民間的地位越來越高，成為“伏魔大帝”、“關(guān)圣帝君”；舊時(shí)江湖幫會(huì)也將關(guān)羽奉作祖像，是因?yàn)樗麄円浴傲x”為紐帶建立起一種共同的利益關(guān)系。今天，作為一種道德準(zhǔn)則，我們依然提倡“義”，提倡人與人之間的誠(chéng)信與忠貞，但切不可因此而帶上落后的封建色彩。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　和文學(xué)大師們對(duì)話——寫在前面的話　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上海市光明中學(xué)特級(jí)教師　柳澤泉　　二十世紀(jì)20年代，著名美學(xué)家朱光潛先生寫了一本小書——《給青年人的十二封信》，開篇就是《談讀書》，對(duì)于中學(xué)生究竟該讀什么樣的書，朱先生說不易回答。盡管不易回答，他還是開了一串書目供參考，外國(guó)的中國(guó)的都有。去年國(guó)家教育部向初、高中生們推薦了30部課外閱讀書目，被列入《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(試驗(yàn)修訂版)，也多是人所共知的中外名著。我們編寫的這本《名師教你讀名著》，就是幫助中學(xué)生打開中外文學(xué)寶庫(kù)的一把鑰匙。　　德國(guó)詩(shī)人歌德說過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對(duì)話?！敝袑W(xué)生課外閱讀中外文學(xué)名著，就是在和一位位文學(xué)大師對(duì)話。他們創(chuàng)作的名著，縱貫古今，橫跨中外，大浪淘沙，沙里淘金，成為我們?nèi)祟惞餐膶氋F財(cái)富，供我們一代一代分享下去。　　它們是全人類智慧的晶體，那里面充滿了智者的箴言。誰讀了《論語(yǔ)》、《歌德談話錄》等，不覺得是大師們站在人類思想的巔峰上，在為我們?nèi)霾ブ腔鄣姆N子?我們平時(shí)常常為我們思想的愚鈍而苦惱，和大師們對(duì)話，你就會(huì)變得靈動(dòng)而聰明起來。我們閱讀他們的每一本書，都是站在巨人的肩膀上?！　∷鼈兪菤v史的回音壁，是自然的旅行冊(cè)。文學(xué)的最大功用是能夠留得住時(shí)間和空間。它可以拉近古今的距離：幾千年的文明史，我們可以通過閱讀文學(xué)名著隨意走進(jìn)歷史的哪一座房間，去探訪在時(shí)間長(zhǎng)河中每一個(gè)和我們擦肩而過的人，看他們走在我們前面，是怎樣一步步生活過來并思想著的；它可以縮短地域間的距離：一卷文學(xué)名著在手，足不出戶，而臥游千山萬水；素不相識(shí)，可以促膝談心。給城市人以鄉(xiāng)村風(fēng)光，給鄉(xiāng)村人以城市繁華。它可以隨意為你打開整個(gè)世界的版圖，江河湖海，天上人間，把你帶入任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，了解那里的風(fēng)土人情，領(lǐng)略那里的文化背景，理解那里的人們?nèi)绾纬惺苤麄兊奈幕囊蛞u。　　它們是真、善、美的化身，是我們?nèi)祟惿钪须y得的一片凈地。在緊張而浮躁的社會(huì)中，我們的心靈有時(shí)也許由于過于奔波而疲憊，有時(shí)也許由于過于好斗而陰暗，但文學(xué)絕對(duì)能使我們變得寧?kù)o而高尚。創(chuàng)作名著的大師們，他們?cè)跓挭z中心靈首先得到了凈化。他們是真、善、美的使者。他們的作品無處不放射著心靈高尚的光輝，隨著時(shí)間的推移，作品的光輝則與日月同庚，照亮著人類的前路和我們心靈需要拂拭的地方。我們將在閱讀的過程中慰撫心靈的創(chuàng)痕，蕩滌心靈的浮塵，使我們疲憊的心靈找到一片清涼的蔭地得以休憩，從而使我們的人格得到提升，生命得到重塑。　　它們是人類感情的儲(chǔ)藏室，是傳承文明的火炬手。沒有什么能像文學(xué)那樣使我們和世畀如此親近，過去的，現(xiàn)代的和未來的。文學(xué)無時(shí)無刻不在向我們打開著，像一幅長(zhǎng)軸畫卷，又像一座世界博物館。沒有什么能夠比得上文學(xué)這樣易于打動(dòng)我們，和我們心心相印。對(duì)古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的興趣，亦即對(duì)自然、對(duì)生括、對(duì)人生的好奇心，是打開青少年心靈世界的鑰匙。有人說推薦的這些文學(xué)名著，不適于中學(xué)生閱讀，因?yàn)殡x中學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，這種說法我始終不能同意。既然中外文學(xué)名著擔(dān)負(fù)著傳承文明和溝通世界的重任，能傳到我們這一代身上，為什么就不能傳給我們的后代?人類的心靈，就關(guān)乎生存本質(zhì)的情感而言，古今中外不乏相通之處。這相通的媒介靠什么?靠文學(xué)?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，永遠(yuǎn)會(huì)牽連天下游子之心；“明月幾時(shí)有”的問題縱使被現(xiàn)代天文學(xué)解答了，“把酒問青天”的飄逸情思仍然會(huì)在我們心中浮動(dòng)。文學(xué)展示著人類審視、確認(rèn)、表現(xiàn)自身情感生活的過程，表現(xiàn)著一種擺脫生活的瑣雜而趨向美與高尚的努力。中外文學(xué)名著深厚的底蘊(yùn)，總是能夠在我們生活中喚起這種寓于詩(shī)意的情懷，因面具有永恒的魅力。應(yīng)該看到，游戲、卡通、言情、武打、花季文學(xué)成為今天的中學(xué)生的主流文化，日益使他們的情感變得干澀而冷漠，這恰恰是我們的閱讀文學(xué)名著的引導(dǎo)工作沒有跟得上的緣故。我們?cè)俨荒軐?duì)他們過分遷就，而要不遺余力地在這方面對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)。在一個(gè)無論怎么物化和實(shí)際的社會(huì)里，外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)再怎么把人們變成實(shí)用的機(jī)器，我們的青少年學(xué)生也應(yīng)該富有詩(shī)意的情懷！

編輯推薦

　　德國(guó)詩(shī)人歌德說"讀一本好書，就等于和一位高尚的人對(duì)話。"俄國(guó)作家高爾基也說："每一本書都是一個(gè)小小的階梯，我向這上面爬著，從獸類到人類，走到更好的理想境界，到那種對(duì)生活的憧憬的路上來了。"古今中外的著作何止千萬，經(jīng)過時(shí)間空間的檢驗(yàn)流傳到今的都是大師們的智慧的結(jié)晶，讀名著，與大師對(duì)話，更智慧的成長(zhǎng)！

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