名師教你讀名著

內容概要

　　本書與教育部《中學生語文大綱》指定書目——名著必讀叢書相配套，特邀二十來位來自上海各重點中學、教育學院的名師撰寫。他們的文筆不艱澀、不深奧，富有個性，希望通過這些非專家撰寫的導讀，拉近學生與名著的距離。教學生怎樣把《老人與?！愤@樣一本書看“厚’，把《三國演義》這樣一本書看“薄”，并勇敢地與文學大師們對話，進而在課堂上彼此擁有更多的共同語言，教學相長。

作者簡介

　　柳澤泉主編 柳澤泉，上海光明中學特級教師

書籍目錄

和文學大師們對話——寫在前面的話　　　柳澤泉千古妙文話水滸——《水滸傳》導讀　　孫振威封建末世的歷史畫卷——《紅樓夢》導讀　　顏毓英金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！段饔斡洝穼ёx　　孫繼林古代戰(zhàn)爭歷史的瑰麗畫卷——《三國演義》導讀　杜寶華六經之精華，儒學之豐碑——《論語》導讀　　　呂幼夫黑色鐵屋中的“吶喊”，漫漫求索時的軌跡——《吶喊》、《朝花夕拾》導讀　張劍敏燦爛人生的教科書——《鋼鐵是怎樣煉成的》導讀　　邵大祥人，可以被毀滅；但不能給打敗——《老人與?！穼ёx　周孝放他的心上充滿了太多的迷霧——《哈姆雷特》導讀　白　揚憤怒的揭露，深沉的思考——《復活》導讀　　　郭　晨現(xiàn)實中的童話——《匹克威克外傳》導讀　　　　任　曄發(fā)自心靈的曼妙詩篇——《泰戈爾詩選》導讀　　　　　劉　穎嚼著痛苦的童年——《童年》導讀　　　鄭建國奇異的國度——《格列佛游記》導讀　　　　　程忠信孤獨而偉大的冒險家——《魯濱孫歷險記》導讀　　　　鄭　潔永遠的拜金狂——《歐也妮·葛朗臺》導讀　　　白瑞霖一個理想與現(xiàn)實相背離的悲劇人物——《堂吉訶德》導讀　　　　　　李　琳俄羅斯文化的瑰寶——《普希金詩選》導讀　　　　　侯家麟從`ANAГKH(命運)落筆的不朽之作——《巴黎圣母院》導讀　　　　　王鐙令傾聽“巨人”的心靈話語——《歌德談話錄》導讀　　　　　李春華

章節(jié)摘錄

　　中學生讀《水滸傳》，有助于了解當時的社會狀況，培養(yǎng)明辨善惡是非的能力及愛國主義的情操。成語中有“逼上梁山”一詞，一個“逼”字，道盡了多少辛酸!一百零八條好漢很多都是出于無奈而落草為寇的。不少讀者羨慕好漢們大碗喝酒、大塊吃肉、無拘無束的生活，可是做強盜并非一件可以光宗耀祖的事。英雄們之所以走上反叛的道路，成為朝廷的對立面，有其深刻的社會根源。小說一開頭介紹的不是好漢，而是太尉高俅的發(fā)跡史，這就暗示了社會動蕩、盜賊蜂起源頭正是高高在上的統(tǒng)治者。且看高俅是個怎樣的貨色：他本是一個人見人厭的潑皮無賴，只因踢球踢得好就被宋徽宗看中，竟一路提拔到太尉的要職。從此培植黨羽、欺壓良善，縱容家人為非作歹，敗壞朝綱，怎一個“惡”字廠得，!宋徽宗卻偏偏對其寵幸有加。更何況當時社會上像高俅這樣的豈止一個?上自蔡京、童貫、高廉、梁中書等高級官員，下至鎮(zhèn)關西、西門慶、毛太公、祝朝奉等地主豪強，再至董超、薛霸、蔣門神等爪牙幫兇，無不暴露出他們的丑惡嘴臉。有如此的昏君奸臣、惡人賊子，做百姓的如何不苦，又怎能不反?《智取生辰綱》一節(jié)中白勝唱了一首山歌：赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，樓上王孫把扇搖。這首歌精辟地概括了北宋末年地主階級與農民之間深刻對立的狀況。陳獨秀認為此歌道出了《水滸傳》的主旨，看來不無道理。理解了這一點才會從書中“官軍捉強盜”的打打殺殺的情節(jié)中解脫出來，把眼光投向廣闊的社會生活。通過讀書獲得的正確深刻的認識一旦形成思想，必將對中學生今后的人生道路起到積極的作用?！　∽x《水滸傳》可以提高中學生的文學鑒賞水平，進而學習到許多寫作方法，提高寫作水平。如在欣賞《武松打虎》這一節(jié)時，作者一連十八次提醒讀者注意武松手中的哨棒。待大家都以為武松要靠這根哨棒來打虎了，誰知老虎一來，哨棒卻折成兩截。讀者怎能不懸著一顆心替武松擔憂!作者有意這樣安排，才更顯出武松徒手搏虎的過人勇力。清初學者金圣嘆稱這種寫法為“草蛇灰線法”，乍看沒什么特別，細細品味卻能找到一條生動刻畫人物特點的線索來。周先慎先生的《簡筆與繁筆》一文中引用了《林教頭風雪山神廟》中的環(huán)境描寫與《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》的例子來證明文章繁簡應各得其宜、各盡其妙。林沖為高俅之子高衙內所陷害，刺配滄州，但高衙內仍然欲置他于死地。那一日飄起大雪，積雪壓塌了林沖的房子，林沖因此去山神廟中過夜，僥幸逃過了敵人的毒手。作者在描寫當時的自然環(huán)境時，只輕描淡寫地用了一句“那雪正下得緊”。魯迅稱贊這個“緊”字頗富神韻。如果沒有這個字，讀者就難以察覺那場大雪中一個罪惡的陰謀正在醞釀；如果沒有這個字，林沖就不會到山神廟去撿回自己的性命?？梢哉f，這個“緊”字雖然簡單，卻關系到情節(jié)的展開，關系到人物的命運，不可或缺。而魯達打死鎮(zhèn)關西，明明幾句話便可以說清，作者偏不厭其煩地描寫三拳分別打在鎮(zhèn)關西鼻子、眼睛、耳朵上時這個惡霸的感覺。真是寫出了魯達的“闊綽”，“打人亦打得闊綽”。不這樣寫，難以道出魯提轄“路見不平一生吼，該出手時就出手”的烈火性格，不這樣寫，就難以讓讀者感受到懲罰惡人時的痛快淋漓勁兒。如果說“窺一斑可見全豹”的話，以上即可當做是豹斑，因為這樣精彩的片段在書中比比皆是。這是作家對自然、對社會進行仔細且深刻的觀察的結果。再以書中多次出現(xiàn)的打虎的情節(jié)為例，武松景陽岡打虎、李逵沂嶺殺四虎都寫得出神人化，卻無半點雷同之處。傳說施耐庵為了寫好人虎相斗的場面，專門走訪了不少有經驗的獵戶，甚至冒險親自到人跡罕至的深山老林去觀察老虎的生活習性。因此他能寫好沒有人目睹過的打虎場面當然是情理之中的事。至于林沖、武松、魯智深、李逵等英雄人物，更可說是“一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”，呼之欲出，甚至到了一看對白即可辨出此人是誰的地步，故此書令人百讀不厭。難怪金圣嘆一再贊嘆作者才華橫溢，筆力過人。說施耐庵“寫一豪杰，即居然豪杰：寫一奸雄，即居然奸雄；寫一淫婦，即居然淫婦；寫一偷兒，即居然偷兒。”意思是作者寫什么人就能抓住什么人的特點。作者既非豪杰，又非奸雄，更不是什么淫婦、偷兒，卻能把握住人物的語言、動作、神態(tài)以至心理，這就是作者在觀察生活基礎上更注重合理想象的緣故。藝術來源于生活卻又高于生活。不張開想象的翅膀，一味如實地去搐摹現(xiàn)實，至多成為一臺合格的照相機或留聲機，絕不會成為出色的作家。學習寫作的中學生朋友不可不明確這點?！拔逅倪\動”以來，大中小學校都節(jié)選了《水滸傳》中的部分章節(jié)作為白話文教材。今天的語文教科書中仍然保留著魯提轄拳打鎮(zhèn)關西、景陽岡武松打　　虎、林教頭風雪山神密這幾個經典篇目，其目的不言而喻?！　　　×主煊袷呛唾Z寶玉同中有異的又一藝術典型。她是賈寶玉的姑舅表妹，柔弱而多情，純潔而多才，敏感而多疑，孤僻而高傲。這種性格的形成，與其出生侯門，但父母早逝，寄居賈府的處境有直接關系。從進榮國府的那天起，她便約束著自己：“要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”在她纖弱的外表下和憂郁的性格中，洋溢著對樸素美好生活的憧憬和向往。賈府內部的明爭暗斗，使她時常感到低人一頭，但她仍以她敏感的氣質、尖刻的語言，來詛咒種種丑惡的現(xiàn)實。她是賈寶玉的知己，從不勸他“立身揚名”，走“仕途經濟”之路，這是他們感情最重要的基礎，也是他們歷經波折卻從不“生分”的主要原因。因此寶黛愛情迥異于歷代文學作品中“才子佳人”、花前月下、一見鐘情式的愛情，而帶有反封建的叛逆性質。黛玉與寶玉互相愛慕卻又礙于禮教之大防，不能作任何明顯的表露，“五衷內便郁結著一股纏綿不盡之意”，寫詩就成為她最重要的精神寄托。理想中的愛情是林黛玉生命的全部，當愛情理想無法滿足，她就有“一年三百六十日，霜刀風劍嚴相逼”之感。她的結局“焚稿斷癡情”，是她對無法掌握的命運的最后抗爭。她以愛隋與生命的毀滅，奏出了一首愛情悲愴曲。林黛玉的悲劇在封建時代有著深刻的代表意義，她的反抗使我們看到了當時婦女要求尊重個性的新意識的萌芽?！　≡诜饨ㄉ鐣?，是不允許自由戀愛的，“男女授受不親”，婚姻必須聽從“父母之命，媒妁之言”。寶黛私相愛悅之情自然為封建禮教所不容，他們的叛逆思想更為賈府的統(tǒng)治者所不容。當寶黛的感情由兩小無猜向真摯愛情發(fā)展的時候，賈府里忽然來了個戴金鎖的薛寶釵，和一個宣傳“金玉良緣”的薛姨媽，這立刻給寶黛愛情籠上了一層巨大的陰影。薛寶釵美麗賢淑，“德言工貌”樣樣俱全，恪守婦教婦規(guī)，善于處事接物，嫻于識事理家，博得賈府上下的贊譽，成為寶玉婚姻的理想人選。薛寶釵與賈寶玉的所謂“金玉良緣”實喇反映出賈府這樣的封建世族為了迫使賈寶玉盡心“正務”，讀書做官．以便繼承祖業(yè)，而在婚姻上作出的必然抉擇。賈母說得很清楚：“林丫頭若不是這個病呢，我憑著花多少錢都使得。若是這個?。坏尾缓茫乙矝]心腸了?！蹦敲慈蚀鹊睦献婺?，那么心肝寶貝地疼她的孫子和外孫女，在這時卻擺出冰冷的面孔，毫不猶豫地毀滅了寶黛的愛情。　　　　閱讀《三國演義》，我們必須注意幾個問題：　　一、歷史小說并不等于歷史　　《三國演義》是一部歷史小說，雖然作者“據正史”，在創(chuàng)作中參考了陳壽的《三國志》和裴松之注，但決不能就誤以為小說所寫的就是真實的歷史了。就人物而言，不見于史傳的就有貂蟬、蔣干等人。一些主要人物雖然歷史上確有其人，但小說中的很多情節(jié)都不是歷史真實事件。就事件而言，小說中的有些故事雖有歷史依據，但也經過了作者較多的藝術加工。最著名的例子就要算“赤壁之戰(zhàn)”了。據司馬遷《資治通鑒)所記，赤壁之戰(zhàn)勝利的主要功勞應歸周瑜，諸葛亮只是幫助魯肅策動了孫劉聯(lián)盟，在實際戰(zhàn)爭中并沒起多大作用。清代學者章學誠說“七分實事，三分虛構”，確實有道理?！　∵@里特別需要一提的是劉備與諸葛亮兩個正面人物和曹操這一反面人物。在尊劉貶曹的思想傾向下，小說中的劉備、諸葛亮是被美化了的理想人物，有時甚至美化過頭而變得不可信了。如民間就流傳這樣的話“劉備摔孩子，收買人心”；又如諸葛亮借東風，五丈原點燈等，簡直就有點裝神弄鬼了?！度龂尽分杏浿T葛亮“才干治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。大概只是一個出色的文官，并非文武全才，更不是小說中寫的那樣集政治、經濟、軍事、外交多種才能于一身的人。所以魯迅說得好：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。歷史上的曹操雖然確有許多暴戾多疑的缺點，但也并非一無是處。在歷史上，他統(tǒng)一北方，實行屯田，興修水利，抑制豪強兼并，加強中央集權；敢于打破世族門閥觀念，強調用人唯才，這在歷史上都是有進步意義的。在文學上，曹操還是一個出色的現(xiàn)實主義詩人，我們在讀到他的《龜雖壽》、《觀滄?！窌r，千萬不能將他和小說中的奸雄等同起來?！　《?、尊劉貶曹思想的由來和影響　　從歷史上看，對曹、劉所持的態(tài)度，史家也常有反復，這與不同的史家所處的不同時代有關，所以很難說誰對誰錯：　　陳壽是西晉人，因為“晉承魏統(tǒng)”，所以是“尊曹眨劉”。到了東晉習鑿齒作《漢晉春秋》，因為東晉偏安江南，中國北方已被“五胡”占據，此時的東晉就有點像劉蜀政權，思想上便傾向“北伐”，所以推崇了劉備，開始了“尊劉貶曹”。司馬光作《資治通鑒》時，宋朝已統(tǒng)一了中國，因此也并不推崇“北伐”的蜀漢。又因宋是從后周手里奪來的政權，其性質又與曹魏取之于漢相似，所以司馬光又是“尊曹貶劉”的。到了南宋，北方土地又被金人所占，它的政權又與當年的蜀漢和東晉有些相似，所以朱熹在他的《通鑒綱目》中恢復了“尊劉貶曹”。由此我們不難看出，無論是“尊劉貶曹”，還是“尊曹貶劉”都是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的反映。　　中國歷史上的南北之爭有很多次，自三國后，曹操便成了“北方政權’’的化身。南宋的辛棄疾身居江東，誓死不忘北伐。在他的詞中多次歌頌了孫權，如“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，“生子當如孫仲謀”等等，實際上也與當時的政治軍事形勢有關?！　∮幸馑嫉氖窃诿耖g文學中，似乎歷來就只有“尊劉貶曹”一種思想。這一方面是反映了百姓渴望“仁君”，反對“暴君”的愿望；另一方面也不排除封建正統(tǒng)思想的影響——劉備畢竟是中山靖王之后，而曹家卻以魏代漢，有篡權之嫌。　　三、如何看待關羽的“義”　　《三國演義》中的關羽是“忠義”的化身。他從桃園結義開始就忠于劉備，“降漢不降曹”后，得知劉備消息便“掛印封金”，過五關斬六將，千里走單騎，最終又歸附了劉備，歷來被人們傳為美談。即使他犯了錯誤，華容道放走曹操，人們也以“義”來解釋，認為是一種受恩必報的行動。百姓們之所以敬重“義”，并將它作為一種道德準則來尊崇，其實只是希望能在人與人之間構建起一個互相信任、誠實而不欺詐的基礎，這在爾虞我詐，勾心斗角的社會中是十分必要，而又難能可貴的。統(tǒng)治階級喜歡“義”，那是因為它可以用來作為加強封建統(tǒng)治的工具——使百姓服從君主，至死不變。明清以后關羽在民間的地位越來越高，成為“伏魔大帝”、“關圣帝君”；舊時江湖幫會也將關羽奉作祖像，是因為他們要以“義”為紐帶建立起一種共同的利益關系。今天，作為一種道德準則，我們依然提倡“義”，提倡人與人之間的誠信與忠貞，但切不可因此而帶上落后的封建色彩。

媒體關注與評論

　　和文學大師們對話——寫在前面的話　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上海市光明中學特級教師　柳澤泉　　二十世紀20年代，著名美學家朱光潛先生寫了一本小書——《給青年人的十二封信》，開篇就是《談讀書》，對于中學生究竟該讀什么樣的書，朱先生說不易回答。盡管不易回答，他還是開了一串書目供參考，外國的中國的都有。去年國家教育部向初、高中生們推薦了30部課外閱讀書目，被列入《中學語文教學大綱》(試驗修訂版)，也多是人所共知的中外名著。我們編寫的這本《名師教你讀名著》，就是幫助中學生打開中外文學寶庫的一把鑰匙?！　〉聡娙烁璧抡f過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對話。”中學生課外閱讀中外文學名著，就是在和一位位文學大師對話。他們創(chuàng)作的名著，縱貫古今，橫跨中外，大浪淘沙，沙里淘金，成為我們全人類共同的寶貴財富，供我們一代一代分享下去。　　它們是全人類智慧的晶體，那里面充滿了智者的箴言。誰讀了《論語》、《歌德談話錄》等，不覺得是大師們站在人類思想的巔峰上，在為我們撒播智慧的種子?我們平時常常為我們思想的愚鈍而苦惱，和大師們對話，你就會變得靈動而聰明起來。我們閱讀他們的每一本書，都是站在巨人的肩膀上?！　∷鼈兪菤v史的回音壁，是自然的旅行冊。文學的最大功用是能夠留得住時間和空間。它可以拉近古今的距離：幾千年的文明史，我們可以通過閱讀文學名著隨意走進歷史的哪一座房間，去探訪在時間長河中每一個和我們擦肩而過的人，看他們走在我們前面，是怎樣一步步生活過來并思想著的；它可以縮短地域間的距離：一卷文學名著在手，足不出戶，而臥游千山萬水；素不相識，可以促膝談心。給城市人以鄉(xiāng)村風光，給鄉(xiāng)村人以城市繁華。它可以隨意為你打開整個世界的版圖，江河湖海，天上人間，把你帶入任何一個國家和地區(qū)，了解那里的風土人情，領略那里的文化背景，理解那里的人們如何承受著他們的文化的因襲?！　∷鼈兪钦妗⑸?、美的化身，是我們人類生活中難得的一片凈地。在緊張而浮躁的社會中，我們的心靈有時也許由于過于奔波而疲憊，有時也許由于過于好斗而陰暗，但文學絕對能使我們變得寧靜而高尚。創(chuàng)作名著的大師們，他們在煉獄中心靈首先得到了凈化。他們是真、善、美的使者。他們的作品無處不放射著心靈高尚的光輝，隨著時間的推移，作品的光輝則與日月同庚，照亮著人類的前路和我們心靈需要拂拭的地方。我們將在閱讀的過程中慰撫心靈的創(chuàng)痕，蕩滌心靈的浮塵，使我們疲憊的心靈找到一片清涼的蔭地得以休憩，從而使我們的人格得到提升，生命得到重塑?！　∷鼈兪侨祟惛星榈膬Σ厥?，是傳承文明的火炬手。沒有什么能像文學那樣使我們和世畀如此親近，過去的，現(xiàn)代的和未來的。文學無時無刻不在向我們打開著，像一幅長軸畫卷，又像一座世界博物館。沒有什么能夠比得上文學這樣易于打動我們，和我們心心相印。對古今中外優(yōu)秀文學作品的興趣，亦即對自然、對生括、對人生的好奇心，是打開青少年心靈世界的鑰匙。有人說推薦的這些文學名著，不適于中學生閱讀，因為離中學生的生活太遠，這種說法我始終不能同意。既然中外文學名著擔負著傳承文明和溝通世界的重任，能傳到我們這一代身上，為什么就不能傳給我們的后代?人類的心靈，就關乎生存本質的情感而言，古今中外不乏相通之處。這相通的媒介靠什么?靠文學。“慈母手中線，游子身上衣”，永遠會牽連天下游子之心；“明月幾時有”的問題縱使被現(xiàn)代天文學解答了，“把酒問青天”的飄逸情思仍然會在我們心中浮動。文學展示著人類審視、確認、表現(xiàn)自身情感生活的過程，表現(xiàn)著一種擺脫生活的瑣雜而趨向美與高尚的努力。中外文學名著深厚的底蘊，總是能夠在我們生活中喚起這種寓于詩意的情懷，因面具有永恒的魅力。應該看到，游戲、卡通、言情、武打、花季文學成為今天的中學生的主流文化，日益使他們的情感變得干澀而冷漠，這恰恰是我們的閱讀文學名著的引導工作沒有跟得上的緣故。我們再不能對他們過分遷就，而要不遺余力地在這方面對他們進行引導。在一個無論怎么物化和實際的社會里，外語和計算機再怎么把人們變成實用的機器，我們的青少年學生也應該富有詩意的情懷！

編輯推薦

　　德國詩人歌德說"讀一本好書，就等于和一位高尚的人對話。"俄國作家高爾基也說："每一本書都是一個小小的階梯，我向這上面爬著，從獸類到人類，走到更好的理想境界，到那種對生活的憧憬的路上來了。"古今中外的著作何止千萬，經過時間空間的檢驗流傳到今的都是大師們的智慧的結晶，讀名著，與大師對話，更智慧的成長！

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