希望的理由

用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

•   最喜歡的一部紀(jì)錄片《情同手足黑猩猩》記錄的就是作者在非洲和黑猩猩一起度過的30余年喚起人們對(duì)環(huán)境的關(guān)著，最重要的是讓我懂得什么是對(duì)夢(mèng)想的追求書中用文字記錄了作者在非洲的生活和工作以及黑猩猩生活的情況值得一讀
•   很好的一本書,體現(xiàn)了人類心靈中純潔美好的一面.
•   這是真正的力量所在和希望所在
•   給人堅(jiān)持下去的激勵(lì)和感動(dòng)
•   在我心里一直非常非常喜歡和崇拜珍妮.古道爾，所以與她相關(guān)的信息我都充滿著興趣。這本書終于可以讓我能夠全面的了解我所敬佩的科學(xué)家，但遺憾的是書的裝幀和印刷不夠棒。
•   這是一本令人讀起來(lái)興趣盎然的自傳，作者的人生經(jīng)歷引人入勝，其中的很多觀點(diǎn)也給了我很多啟發(fā)，這是我很珍視的一本好書。
•   　　給5顆星其實(shí)不是因?yàn)檫@本書寫的好，而是實(shí)在被作者的善良和信念所感動(dòng)。
  　　記得第一次聽說(shuō)珍古道爾是在大一，當(dāng)時(shí)她到我們學(xué)校作講座。當(dāng)時(shí)只知道她是一名40年如一日（不知道這個(gè)時(shí)間是怎么來(lái)的）在非洲研究大猩猩的動(dòng)物行為學(xué)家，也知道她的根與芽的保護(hù)環(huán)境的組織。我雖然沒有她童年與動(dòng)物為伴的經(jīng)歷，卻像她一樣熱愛動(dòng)物和環(huán)境（其實(shí)這也是我學(xué)生物的一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力，也曾想學(xué)環(huán)境來(lái)著）?？上掖笠贿€是太乖了，不敢翹課所以也沒趕上講座，到的時(shí)候匯報(bào)廳早就爆滿，人都堵到樓門口了。這其實(shí)一直是我的一個(gè)遺憾，當(dāng)時(shí)也試圖想加入根與芽組織，最終也還是因?yàn)樾袆?dòng)力不夠而不了了之。
  　　也許是機(jī)緣巧合，大概五六年后她又到我現(xiàn)在的學(xué)校作講座。而這次我比較幸運(yùn)，領(lǐng)到了最后一張票。以前在網(wǎng)上看到過她的照片，覺得她是一個(gè)很有英倫風(fēng)的溫文爾雅的女學(xué)者。親眼見的珍已到古稀之年，有著滿是皺紋的面龐，弓著背行走緩慢的身體，眼神卻是炯炯有神，說(shuō)話也鏗鏘有力、不乏幽默。當(dāng)時(shí)的講座就是這本書的一個(gè)縮略版，講了她從小對(duì)動(dòng)物和自然的熱愛，她怎樣有機(jī)會(huì)開始了她對(duì)大猩猩的研究，她的一些研究成果，她意識(shí)到的環(huán)境問題和動(dòng)物權(quán)益問題，以及她對(duì)下一代的呼吁。我當(dāng)時(shí)只是覺得如果我再年輕一點(diǎn)，也許能做更多的事情。對(duì)于本就在生活中掙扎的我，總是覺得自己太過渺小無(wú)力，對(duì)那些公益活動(dòng)也是力不從心。不過她作為一名成功的女性科學(xué)家、動(dòng)物和環(huán)境保護(hù)論者、慈善家，我不得不把她當(dāng)作自己的偶像。所以也找來(lái)她的書來(lái)拜讀。
  　　不過說(shuō)實(shí)話，書讀到一半的時(shí)候比較失望，實(shí)在對(duì)她對(duì)上帝的虔誠(chéng)不感冒，畢竟我沒有宗教信仰。在書中我沒有看到一個(gè)思維縝密的科學(xué)家，我看到的是一個(gè)感性、溫柔、善良的女人。她甚至寫道了她的初戀、她的幾段小曖昧、她的兩次婚姻，特別是她失去丈夫時(shí)的痛苦。也許不管是什么樣的女人，感情都是生命中非常重要的一部分。她沒有在用理智和科學(xué)理論說(shuō)服人們要保護(hù)環(huán)境動(dòng)物，她只是很單純的分享著自己的內(nèi)心想法，好像一個(gè)很好的朋友跟你訴說(shuō)她的心事。只是，她的柔情不只是對(duì)一個(gè)幾個(gè)人，她的心里裝著整個(gè)世界。
  　　整本書看完真的很受鼓舞，女人就是感性，不管她是科學(xué)家、文人還是家庭主婦。我總是自卑于自己的感性、天真和懦弱，可在珍的身上，我真的找到了些許相同之處。也許不管一個(gè)人信不信上帝，至少要為自己的信念而活著。珍說(shuō)“Everyone can make a difference". 只是這個(gè)difference有大有小，也許小到根本就看不到任何效果。我不敢想去影響別人，只是我覺得，做一個(gè)善良的人，是一件多么讓人愉快的事情。
  　　
•   　　【按：嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這不是一篇書評(píng)，而是珍的一個(gè)小傳，與喜歡珍的讀友共享】
  　　
  　　“那時(shí)我七歲。我想是從那時(shí)起，我第一次決定，總有一天，我要去非洲?！闭?古道爾在自傳中這樣寫道。七歲生日的時(shí)候，外婆送給珍一本《杜利特博士的故事》作為禮物，書中杜利特博士非洲歷險(xiǎn)的故事，讓珍產(chǎn)生了到非洲與動(dòng)物為伴，為它們寫書的夢(mèng)想。
  　　
  　　珍?古道爾1934年出生在英國(guó)倫敦，從小就非常喜歡動(dòng)物。1歲半的時(shí)候，她從花園里撿了一些蚯蚓放到床上，想讓蚯蚓和她一起睡覺。5歲時(shí)，珍在雞舍里隱藏了近5個(gè)小時(shí)，觀察母雞如何下蛋。她的母親萬(wàn)妮找不到女兒甚至都報(bào)警了，可是看到身上沾滿稻草的女兒從雞舍里走出來(lái)，非但沒有責(zé)怪她，還耐心地傾聽珍的發(fā)現(xiàn)。萬(wàn)妮對(duì)女兒的愛好和夢(mèng)想一直非常理解和支持。
  　　
  　　珍的童年是在伯恩茅斯鄉(xiāng)下的外婆家度過的。珍喜歡觀察筑巢的小鳥、把卵囊背著走的蜘蛛、在樹木間追逐嬉戲的松鼠……珍實(shí)在太喜歡大自然了。當(dāng)然，珍也喜歡閱讀，經(jīng)常寫一些小故事和詩(shī)歌。
  　　
  　　18歲時(shí)，珍高中畢業(yè)后因?yàn)榍遑毜募揖碂o(wú)法承擔(dān)大學(xué)的高額學(xué)費(fèi)而中斷了學(xué)業(yè)。珍接受了媽媽的建議，在19歲這年來(lái)到倫敦接受秘書培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，珍回到伯恩茅斯，在姨媽的診所里找到了第一個(gè)工作。6個(gè)月后，珍在牛津大學(xué)從事檔案管理工作，這個(gè)工作雖然枯燥，但是讓珍體會(huì)到了大學(xué)生活的樂趣。后來(lái)，珍在倫敦找了一份有趣的工作，為一家制片廠的紀(jì)錄片挑選音樂配音。珍依然想著非洲和那里動(dòng)物，并且利用業(yè)余時(shí)間閱讀和動(dòng)物有關(guān)書籍。
  　　
  　　1956年12月18日是星期三，珍一輩子都不會(huì)忘記這個(gè)日子。這天早晨，她收到了好友克洛從非洲寄來(lái)的信，好友邀請(qǐng)珍到她父母在肯尼亞的農(nóng)場(chǎng)做客。珍當(dāng)即提交了辭呈，回到伯恩茅斯（這樣可以省下房租），在一家餐廳當(dāng)服務(wù)員，為的是盡快攢夠去非洲的路費(fèi)。5個(gè)月后，去非洲的路費(fèi)終于攢夠了。
  　　
  　　1957年，23歲的珍踏上了夢(mèng)寐以求的非洲大陸。在好友家小住后，珍在一家英國(guó)公司在肯尼亞的分支機(jī)構(gòu)謀得一個(gè)職位。兩個(gè)月后，珍找到了科里登歷史自然博物館（現(xiàn)在為肯尼亞國(guó)家博物館）館長(zhǎng)、古人類學(xué)家、考古學(xué)家路易斯·利基。利基非常欣賞這個(gè)雖沒有受過大學(xué)教育，但是熱愛動(dòng)物研究并且通過自學(xué)積累了一些知識(shí)的姑娘，于是就讓珍擔(dān)任私人秘書。當(dāng)時(shí)，利基正在物色在野外開展黑猩猩研究的人員，他認(rèn)為通過對(duì)黑猩猩行為進(jìn)行研究，對(duì)研究原始人類行為模式大有幫助，他認(rèn)為珍非常合適。
  　　
  　　1960年，珍在利基的支持下來(lái)到坦噶尼喀湖畔的貢貝河自然保護(hù)區(qū)（后來(lái)被辟為坦桑尼亞貢貝國(guó)家公園）開展黑猩猩研究。因?yàn)楫?dāng)?shù)卣蟊仨氂幸晃粴W洲人陪同珍開展研究，珍的母親萬(wàn)恩就隨同女兒一起來(lái)到保護(hù)區(qū)。這項(xiàng)開創(chuàng)性研究工作是非常困難的，研究地點(diǎn)是人跡罕至的山區(qū)，條件艱苦不說(shuō)，還有危險(xiǎn)的動(dòng)物出沒。
  　　
  　　她們母女和助手在坦噶尼喀湖畔扎好帳篷，開始了野外觀察工作。珍克服了各種困難，在黑猩猩研究方面取得了許多驚人的發(fā)現(xiàn)，其中之一是，她發(fā)現(xiàn)黑猩猩能夠選擇和加工工具，用來(lái)從蟻巢中捕捉螞蟻，這一發(fā)現(xiàn)打破了長(zhǎng)久以來(lái)“只有人類才會(huì)制造工具”的觀點(diǎn)。隨后，珍在貢貝河自然保護(hù)區(qū)建立了研究中心，在這里，珍和她的助手已經(jīng)持續(xù)50年對(duì)黑猩猩進(jìn)行野外觀察，取得了許多開創(chuàng)性的成果。1965年，珍因?yàn)閷?duì)黑猩猩的出色研究獲得了英國(guó)劍橋大學(xué)的博士學(xué)位美國(guó)《時(shí)代》稱珍·古道爾為20世紀(jì)“世界最杰出野生動(dòng)物學(xué)家”，生物學(xué)家史蒂芬·古德爾說(shuō)，珍的研究是西方世界最偉大的成就之一。
  　　
  　　1977年，珍建立了珍·古道爾研究會(huì)（JGI），致力于全球的野生動(dòng)物研究、環(huán)境教育與環(huán)境保育。1991年，珍啟動(dòng)了“根與芽”環(huán)境教育項(xiàng)目，通過這個(gè)平臺(tái)，讓更多的學(xué)生和社區(qū)成員投入到關(guān)心環(huán)境、關(guān)愛動(dòng)物和關(guān)懷社區(qū)的行動(dòng)中來(lái)。目前，“根與芽”已經(jīng)在包括北京、上海、南昌、成都在內(nèi)的世界上很多城市設(shè)立了辦公室，成為全球最具影響的面向青少年的環(huán)境教育項(xiàng)目之一。2002年，珍被聯(lián)合國(guó)授予“和平大使”稱號(hào)。
  　　
  　　現(xiàn)在，珍一年中有300多天是在飛機(jī)上度過的，她像一個(gè)充滿激情的傳教士，在世界各地演講，傳播“根與芽”的理念。她說(shuō)：“我們沒有能力改變整個(gè)世界，可是，我們可以努力去改變一個(gè)人或一個(gè)地方，我想，這就夠了?！?br /> 　　
•   　　在D.C.的自然博物館打折時(shí)買到這本書。很早就聽聞Jane Goodall，在非洲島上觀察大猩猩還交朋友，多么unique的人生！這本書半自傳半敘述了Jane Goodall對(duì)于許多人類社會(huì)問題的看法。整本書里，Jane Goodall的語(yǔ)言簡(jiǎn)單親切，從還原她的童年記憶喜歡觀察家里的小動(dòng)物開始，一直到9/11發(fā)生后，她對(duì)于自然的希望，對(duì)人類社會(huì)的希望。讀這本書以前，我只是知道Jane多么幸運(yùn)可以生活在非洲叢林里天天看大猩猩，然后看著看著就成了有名的科學(xué)家！讀過這本書之后，你就知道Jane這未完的一生是曲折伴隨苦難的。讀了這本書，你可能還是沒辦法找個(gè)小島去看猩猩看猴子。但是，至少是和一個(gè)心地純凈的人有了一次對(duì)話。的確，像她說(shuō)的，這個(gè)世界有這么多不完美，但是我們?nèi)匀豢梢越o希望一個(gè)理由。
•   　　見到珍博士的那一刻 就被她的氣場(chǎng)震撼到了 或許在非洲的研究生活已經(jīng)讓她淡然，灰白的頭發(fā)扎一個(gè)馬尾，淡淡地，由于常年的工作導(dǎo)致視力下降，所以采訪活動(dòng)只能在較為昏暗的條件下進(jìn)行。我們多半的問題她都能禮貌簡(jiǎn)潔地回答，唯獨(dú)提到大猩猩時(shí)的那種眼神是難以忘記的。
  　　
•   　　好書！推薦！
  　　
  　　就是那個(gè)和猩猩在一起呆了很久做研究的女科學(xué)家寫的
  　　她就是簡(jiǎn)?古多爾
  　　
  　　讀這本書的時(shí)候
  　　就覺得她在和你對(duì)話
  　　她在娓娓地講自己經(jīng)歷的事情
  　　你能體會(huì)到她在森林里的平靜
  　　她在受謠言污蔑后的氣憤
  　　她看到實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生活環(huán)境惡劣后的悲傷
  　　
  　　你能感覺到她在講述時(shí)沒有保留
  　　沒有遮遮掩掩
  　　她告訴你她所想的全部
  　　關(guān)于人生關(guān)于宗教關(guān)于生死關(guān)于人和自然的關(guān)系
  　　就好像她已經(jīng)不在這個(gè)世界
  　　
  　　
  　　早上下樓
  　　小野貓們?nèi)耘f縮在綠化叢里
  　　驚恐的看著我
  　　其實(shí)
  　　我們何嘗不是這樣驚恐的看著這個(gè)世界
  　　
•   　　這么多人打五星，我覺得過譽(yù)了。剛剛發(fā)現(xiàn)，書背上的評(píng)價(jià)并不是針對(duì)這本書，而是針對(duì)古道爾本人。這本書基本是她的個(gè)人傳記，穿插了她的一些觀點(diǎn)。我覺得這本書達(dá)不到五星的高度的一個(gè)原因就是，書中的觀點(diǎn)更多的是出于作者感性的認(rèn)識(shí)——她對(duì)動(dòng)物的愛對(duì)自然的愛，都好似與生俱來(lái)，就是要保護(hù)它們。如果不能總結(jié)到一個(gè)理性的層面，是很難說(shuō)服更多人的。
  　　
  　　下面是書摘和短評(píng)：
  　　
  　　每次看到或聽到有傳奇經(jīng)歷的人的故事的時(shí)候，我就會(huì)想：他們的父母是怎樣的。古道爾在非洲開始她的科考之旅時(shí)，需要一位能夠幫助她打理內(nèi)務(wù)的助手，最后她選擇了她的母親。她的母親也出色了完成這項(xiàng)任務(wù)。這令我印象深刻，同樣是母性的犧牲和付出，做法完全不同。
  　　
  　　當(dāng)黑猩猩第一次伸出手握住古道爾的手的時(shí)候，說(shuō)實(shí)在的，書本前面的我也怦然心動(dòng)。
  　　
  　　P118古道爾提到了“偽物種”的概念。“文化的進(jìn)化引起了偽物種形成的發(fā)展……文化物種形成的極端形式會(huì)導(dǎo)致對(duì)外群體成員的非人化……”這個(gè)現(xiàn)象我們非常熟悉，并且在文化程度越高的近現(xiàn)代更加明顯。環(huán)保激進(jìn)分子也會(huì)有這樣的心理。
  　　
  　　
  　　P139作者提到死亡在我們的生活中被屏蔽的現(xiàn)象。我們個(gè)人害怕面對(duì)死亡，因?yàn)槟菚?huì)加重我們自身的恐懼，于是瀕死的人和已死的人，即使是至親，都被我們隔離在醫(yī)院和殯儀館中?，F(xiàn)代技術(shù)為我們逃避那不可避免的終極去向提供了便捷的設(shè)施，同時(shí)也讓我們的生活更加遠(yuǎn)離生存為何這根本的命題。
  　　
  　　作者對(duì)于精神神秘主義的看法在我看來(lái)超出了信仰的范疇，近乎玄學(xué)。這大概和她非學(xué)院派出身以及女性的身份有關(guān)。我個(gè)人不大認(rèn)同。
  　　
  　　P196作者對(duì)于試驗(yàn)動(dòng)物的回答很得體：正因?yàn)閯?dòng)物為人類的生活做出這樣的犧牲，我們更應(yīng)該為它們爭(zhēng)取合理的生存空間。不過后面的幾頁(yè)觀點(diǎn)又落回了簡(jiǎn)單批判的窠臼，理?yè)?jù)薄弱，只說(shuō)反對(duì)拿動(dòng)物試驗(yàn)，卻不能提供解決方法，不免讓人產(chǎn)生其自我道德優(yōu)越的感覺。我個(gè)人并不堅(jiān)決反對(duì)以動(dòng)物做試驗(yàn)，以及飼養(yǎng)寵物。約化養(yǎng)殖，我覺得可以改進(jìn)。
  　　
  　　P212作者鼓勵(lì)大家支持“綠色運(yùn)作”的公司。老實(shí)說(shuō)，這樣的呼吁在中國(guó)很難不讓人猜疑。由于愚民政策的傳統(tǒng)悠久，所以我們現(xiàn)在對(duì)于任何以慈善為名號(hào)的個(gè)人及團(tuán)體很難抱有信心。一個(gè)組織越龐大，其監(jiān)管失效、效率低下和腐敗的可能就越大。作為個(gè)人，古道爾女士能夠做到律己，而一個(gè)團(tuán)體和組織不是靠信念造就，大家棲身NGO的大樹下也是有各種各樣原因的。英雄莫問出處，慈善的結(jié)果當(dāng)然更重要。不過我個(gè)人對(duì)“根與芽”在四川地震時(shí)期往災(zāi)區(qū)送去課程表一事表示疑惑：難道沒有更實(shí)用的東西送去了嗎？
  　　
  　　對(duì)于以一顆愛心闖蕩江湖的人，我欽佩又祝福，但也捏一把汗。
  　　
•   　　“那些站在橋上的人們。
  　　他們對(duì)絕對(duì)平靜從來(lái)就不陌生，
  　　但他們卻被一種古老的熱情所感動(dòng)，
  　　把援助的手伸向呼救的人們
  　　……
  　　只有他們能把希望之歌 輕聲獻(xiàn)給
  　　向著光明奮斗卻又無(wú)望得到的人們……”
  　　 ——簡(jiǎn)?古多爾：《只有他們能輕聲唱希望之歌》
  　　是否科學(xué)家們都應(yīng)當(dāng)缺乏信仰？要知道正是他們把上帝的形象逐漸驅(qū)除出大眾的腦海。這一問題在現(xiàn)實(shí)中得到了否定，因?yàn)檫@個(gè)世界上具有宗教信仰的科學(xué)家遠(yuǎn)非幾個(gè)。那么，為什么科學(xué)家會(huì)保持宗教信仰？哪怕他們自己確實(shí)明了宗教經(jīng)典中那個(gè)神的形象是全然虛假的？這一切并不能粗暴地用自欺欺人或者尋找精神寄托來(lái)解釋?；蛟S，在閱讀過簡(jiǎn)?古多爾的精神之旅后，我們能尋找到一些啟示。
  　　事實(shí)上，一直以來(lái)我都心存疑惑：一個(gè)女人，一個(gè)年輕美貌的女人，究竟是以何種意志支持，方能孤獨(dú)地（至少在相當(dāng)一段時(shí)間里是這樣）生活于并不太平的非洲，于原始森林中觀察黑猩猩多年？而且在孤單的晚年參與創(chuàng)辦了“根與芽”組織，在全世界宣揚(yáng)自己的理念。
  　　在疑惑的同時(shí)，更多的則是敬佩。
  　　二戰(zhàn)是二十世紀(jì)最重大的事件，甚至也是人類歷史上最重大的事件之一：這一次大戰(zhàn)對(duì)人類心靈造成了永遠(yuǎn)難以磨滅的創(chuàng)傷，以至于經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的一代知識(shí)分子終生念念不忘——盡管生于1934年的簡(jiǎn)并不會(huì)親身踏上戰(zhàn)場(chǎng)，但是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及人類戰(zhàn)爭(zhēng)行為的痛恨卻也根植在她的腦海內(nèi)。
  　　童年的簡(jiǎn)成長(zhǎng)在一個(gè)滲透著基督教倫理的家庭中，按照簡(jiǎn)的自述，這個(gè)家庭是普通的歐洲市民家庭，并不富裕，但也不十分看重金錢，孩子們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就接受了傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育。而最重要的是，父母的早期教育并未抹煞簡(jiǎn)熱愛動(dòng)物的天性，相反，這種天性在家庭教育中被大大加強(qiáng)了——簡(jiǎn)講述了不只一件與此有關(guān)的童年趣事，尤其是在她消失4個(gè)小時(shí)觀察母雞下蛋之后，已經(jīng)報(bào)警尋找簡(jiǎn)的母親甚至并未責(zé)罰女兒，而是坐下來(lái)詳細(xì)聽女兒描述觀察的情況以及感受。如果沒有這些童年教育，簡(jiǎn)一定不會(huì)接受路易斯?利基交代的黑猩猩研究工作：要知道，這項(xiàng)工作幾乎沒有任何前人的基礎(chǔ)可供參考，而且被認(rèn)為是無(wú)望成功的，更重要的是簡(jiǎn)并非通常所謂的“科班出身”——這一點(diǎn)是簡(jiǎn)的取得突破性成果的關(guān)鍵，不過也成為許多“正統(tǒng)科學(xué)家”的攻擊目標(biāo)。
  　　在最初對(duì)于黑猩猩的觀察中，簡(jiǎn)無(wú)時(shí)不在將觀測(cè)到的行為與人類的社會(huì)行為進(jìn)行對(duì)比——通過這一過程，她發(fā)現(xiàn)了許多黑猩猩身上的珍貴品質(zhì)；發(fā)現(xiàn)猩猩們除聲音外，還使用多種體態(tài)、手勢(shì)進(jìn)行如親吻、擁抱、握手之類的交流，而且表達(dá)的內(nèi)容與人類非常近似：這些發(fā)現(xiàn)的核心在于，黑猩猩群體之間除去親情，還有友誼。甚至，從“灰胡子戴維”（這是簡(jiǎn)為一只非常討人喜愛的黑猩猩取的名字）身上，簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)了猩猩對(duì)異種生物的親近感與交流欲望。由于黑猩猩與人的基因差距僅有1%，這或許意味著，簡(jiǎn)在黑猩猩身上發(fā)現(xiàn)了素樸的人性——純?nèi)簧屏嫉娜诵?。即使在?chuàng)作本書時(shí)，簡(jiǎn)依然能夠清晰回憶起四十年前森林里的感動(dòng)。
  　　而接下來(lái)的十余年中，簡(jiǎn)先后經(jīng)歷了結(jié)婚生子、婚變、學(xué)生露絲的意外死亡、綁架事件、一直熱愛的外婆去世，這使得她一度迷失在現(xiàn)實(shí)世界之中——就是在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界連續(xù)出現(xiàn)了越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的“橙劑”問題，《寂靜的春天》揭示的DDT污染，《人口炸彈》所警告的人口危機(jī)……而最重要的是，黑猩猩群落之間大規(guī)模爆發(fā)的“四年戰(zhàn)爭(zhēng)”幾乎摧毀了一切信念：這些看似溫和無(wú)害的黑猩猩之間并不全是友愛，同時(shí)也充斥了兇殺甚至同類相食。并且，政治、宗教甚至社會(huì)的原因?qū)е逻@些觀測(cè)結(jié)果甚至難以發(fā)表——究竟那個(gè)時(shí)代的很多人的內(nèi)心都帶著二戰(zhàn)造成的創(chuàng)傷。侵略本性的問題如此緊密的與這場(chǎng)人類歷史上罕有的災(zāi)難聯(lián)系在一起，以至于根本沒有人顧及事實(shí)的真相：即使這些事件根據(jù)達(dá)爾文主義理論并非無(wú)法解釋。
  　　盡管在痛苦中不斷掙扎，簡(jiǎn)依然意識(shí)到，基因的作用確實(shí)存在，然而人類戰(zhàn)爭(zhēng)很大程度上來(lái)源于“文化物種形成”：“真正危險(xiǎn)的是，我們?cè)谧约旱娜后w和其他任何有不同想法的群體之間劃一道界限，挖一條鴻溝，布一片雷區(qū)”。人，絕非永遠(yuǎn)只能做邪惡基因的奴隸，關(guān)愛（發(fā)人深思的是，在輸入法里打出“guan’ai”得到的結(jié)果是“關(guān)隘”與“關(guān)礙”）與利他也是從靈長(zhǎng)目中繼承得來(lái)。黑猩猩之間的戰(zhàn)爭(zhēng)并不能抹煞已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可的同情關(guān)愛行為，而是使這些行為更加燦爛奪目。一只成年黑猩猩甚至?xí)闋I(yíng)救一只與他沒有任何關(guān)系的小猩猩而喪生，這顯然說(shuō)明，我們能擁有超越達(dá)爾文主義的品格：仁愛、同情與自我犧牲——而正是這些品格讓簡(jiǎn)重新找到了信心。
  　　簡(jiǎn)的家庭教育與童年生活決定了她的基督教信仰，正如她本人所言的，她深信有一種偉大精神力量的存在。但是這并非“基督教原教旨主義”：事實(shí)上，我更愿意把這種信仰解釋為文化，究竟一個(gè)普遍信仰宗教的國(guó)家中，人民不可能擺脫社會(huì)，而只有宗教才能導(dǎo)入普遍的社會(huì)認(rèn)同以及自我認(rèn)同。更重要的是，科學(xué)家們?cè)趯?duì)自然的研究中，反而比常人更容易看到自然力量的超乎想象——他們更不相信人類的無(wú)所不能。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦總在凝望星空時(shí)產(chǎn)生神奇與卑微的感覺，康德也止步于頭頂星空與內(nèi)心道德律法之前。正如簡(jiǎn)所說(shuō)，如果人類完全失去了神秘感和畏懼感，邏輯思維和推理完全取代直覺，把我們與最里層，內(nèi)心和靈魂深處的東西隔絕開來(lái)，那將是多么可怕的事情。當(dāng)失去第二位丈夫德里克——簡(jiǎn)一生不能忘懷的摯愛——之后，在叢林里的那場(chǎng)大雨下，簡(jiǎn)再次發(fā)現(xiàn)了自己的力量源泉，靈悟了自己工作的意義。
  　　簡(jiǎn)在酒店與服務(wù)生的交談充分表明了這種理解，盡管相信進(jìn)化論，但是并不代表就抹去了上帝，并且，這一席對(duì)話的核心在于：這些都不重要，重要的是，我們未來(lái)的發(fā)展。人類是否應(yīng)該相互拼殺，傷害這個(gè)星球上的其他生物？是否應(yīng)該找到一些辦法，以便我們之間以及與自然界之間能夠比較和諧地生活在一起？這些問題關(guān)系到的，是人類的未來(lái)，即使具體來(lái)說(shuō)，也涉及到“關(guān)心你自己”?；蛟S，正是出于這種關(guān)切。換言之，神之有無(wú)、宗教信仰的分歧，在人類命運(yùn)面前都應(yīng)該被暫時(shí)擱置并得到寬容；上帝成為德性或者至高價(jià)值的代名詞，所有的分歧被導(dǎo)向不需要解釋的伽達(dá)默爾式實(shí)踐哲學(xué)：我們每個(gè)人都攜帶著變革的種子，這些種子需要養(yǎng)分才能釋放它們所攜帶的潛能——“我們每個(gè)人都要力爭(zhēng)做得有點(diǎn)像圣人”，這樣的思想直接促使了“根與芽”的誕生。
  　　在倡導(dǎo)對(duì)話的哲人伽達(dá)默爾去世后，有人感嘆“老伽達(dá)默爾也許很天真，盡管見證了我們時(shí)代的一切罪惡，仍然相信人類團(tuán)結(jié)的可能?，F(xiàn)在，這個(gè)天真的老人去了，留下了一個(gè)簡(jiǎn)單而困難的問題：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待世界？怎樣對(duì)待哲學(xué)？”對(duì)此，我們要說(shuō)，在這個(gè)世界上，需要能夠用行動(dòng)震撼一切心靈的行動(dòng)家，就像希臘哲人做的那樣，哲學(xué)首先是行動(dòng)、其次是言說(shuō)、最后才是書寫：幸好，我們還有簡(jiǎn)?古多爾和“根與芽”，還有千千萬(wàn)萬(wàn)愿意走向美好明天的人們。當(dāng)這些種子破土發(fā)芽，生命的洪流將掃清一切淵蔽。
  　　[英]簡(jiǎn)?古多爾、菲利普?伯曼著：《古多爾的精神之旅》，祁阿紅譯，上海譯文出版社，2005年5月，32元。
  　　
•   　　剛剛看完這本書，很受感染。當(dāng)然我沒有作者那么樂觀，在當(dāng)今世界，我還沒有看到希望，我看到的只是越來(lái)越多的屠殺，越來(lái)越多的環(huán)境破壞。當(dāng)我看到書中寫道作者參觀實(shí)驗(yàn)室狹窄籠子里的黑猩猩冷漠的眼神，當(dāng)我看到人們?yōu)榱俗约旱倪^度的口腹之樂窮盡其能地使用各種不人道的手段屠宰其它動(dòng)物，當(dāng)我看到為了生產(chǎn)更好的洗發(fā)水要把試驗(yàn)品不停的噴進(jìn)兔子的眼睛時(shí)，我看到的只有世界末日。
  　　
•   　　 說(shuō)實(shí)在，平時(shí)看的書中，沒有幾個(gè)作者是女性，不過讓人驕傲的是，就那么少數(shù)幾本書，卻異常地令我喜歡。一直覺得Jane Goodall愈到晚年便愈接近一張我似乎熟悉的面孔，這張面孔是東方式的。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　也許你也有過旅行，在自己的精神所編織的世界中跋涉著。不敢說(shuō)我們每個(gè)人都是旅人，但我想，至少我們每個(gè)人都要走過那么一段路……不管是近還是遠(yuǎn)。在這些跋涉者之中，我看到了一個(gè)影子……她就是古多爾。
  　　　　
  　　　　
  　　　　聽過大猩猩的呼喚嗎？就是這個(gè)小女孩兒，從英國(guó)來(lái)到非洲叢林，只是因?yàn)楹妥匀坏挠H近，也想聽一聽大猩猩的聲音。用一輩子的時(shí)間去做一件事情……是很讓人羨慕的。終于老了，古多爾的一生就這樣度過了。不過她的身影并不只是在非洲，也留在了全世界所有能聽到大猩猩聲音、還有我們?nèi)祟愖约郝曇舻牡胤健?
  　　　　
  　　　　
  　　　　珍妮的童年應(yīng)該算是幸福的童年吧——雖然說(shuō)當(dāng)時(shí)處于二戰(zhàn)時(shí)期。一個(gè)較為自由的童年，加上親人們營(yíng)造的良好的氛圍與引導(dǎo)，使得珍妮較好的找到了自己喜歡的東西，這是真正的對(duì)純真的體驗(yàn)，童年往往是最能體驗(yàn)到自己天性的時(shí)刻。在森林的安靜的研究使得珍妮更深入地對(duì)人類命運(yùn)這個(gè)大問題進(jìn)行了思考（此時(shí)，家也對(duì)她給予了最大的支持）。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　以黑猩猩的群體行為作為參照，珍妮思考人類的惡與人類的善。她并沒有將惡與善看作人類的本性，而是力求尋到自己的上帝，以一種博大的胸懷對(duì)待人類、自然、地球和宇宙。她一直有一種樂觀的信仰，并把這種樂觀投入到自己的生活中，直接寄予到對(duì)下一代的培養(yǎng)。我想這可能是基于對(duì)“當(dāng)下”的一種理解。雖然這些都是看起來(lái)很嚴(yán)肅的思考，但卻是那樣單純，就像小女孩與自己心愛的布娃娃。仿佛真的是依靠了上帝的力量，珍妮化解了種種困惑。這就是為什么越看到后面，我便越覺得：是這樣的，很真實(shí)。
  　　　　
  　　
•   我想這個(gè)世界上有各種各樣的人，珍古道爾是個(gè)動(dòng)物行為學(xué)家更是慈善家，卻不是政治家。她所做的是用自己的精神去影響和感動(dòng)別人，而不是用實(shí)效和價(jià)值去說(shuō)服別人。其實(shí)我想珍她自己也意識(shí)到世上有太多的事她無(wú)法左右，能做的就是有一個(gè)問心無(wú)愧的信念吧。

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