科學(xué)的結(jié)構(gòu)

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   　　 真佩服老徐居然把這么厚的本書給翻譯了出來。此處只是閱讀了一小部分的記錄。
  　　
  　　前言
  　　
  　　 本書的論域是分析科學(xué)研究的邏輯及其智慧產(chǎn)物的邏輯結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)邏輯的研究可分為三個(gè)部分：1.科學(xué)說明之本質(zhì)；2.科學(xué)概念的邏輯結(jié)構(gòu)；3.對(duì)各門科學(xué)中的知識(shí)主張進(jìn)行評(píng)價(jià)。本書只涉及第一部分。
  　　
  　　“向讀者表明：在科學(xué)智慧的運(yùn)用中，仍然有一個(gè)基本的邏輯連續(xù)性；部分是為了給讀者提供一個(gè)廣闊的基礎(chǔ)，以使他們能以一種明智的精神評(píng)判那種（往往以某種‘高級(jí)智慧’的名義）反對(duì)科學(xué)理性的當(dāng)代批判思潮?！薄綨agel,<科學(xué)的結(jié)構(gòu)>，徐向東譯，上海譯文出版社2005年，第003頁】
  　　
  　　
  　　
  　　第一章 導(dǎo)論：科學(xué)和常識(shí)
  　　
  　　 世界的許多方面的可靠知識(shí)，并非只是等到近代科學(xué)出現(xiàn)之后才獲得的，“那么科學(xué)還有什么獨(dú)特的優(yōu)越性呢？”【1】不是對(duì)終極真理的信念。通過考察“前科學(xué)知識(shí)或常識(shí)”與“科學(xué)知識(shí)”不同的一些方式。1.科學(xué)是條理化的常識(shí)?！罢菍?duì)系統(tǒng)的、可由事實(shí)證據(jù)支配的說明的渴求產(chǎn)生了科學(xué)；…科學(xué)試圖發(fā)現(xiàn)并以一般的術(shù)語系統(tǒng)表述各種各樣的事件發(fā)生的條件，而對(duì)這些起決定作用的條件的闡述就是對(duì)相應(yīng)事件的說明?！薄?】4.科學(xué)通過重新塑造日常語言，以減緩其不確定性。5.當(dāng)常識(shí)主要關(guān)心事件對(duì)人們特有的價(jià)值問題的沖擊時(shí)，理論科學(xué)并不這樣偏狹。6.科學(xué)的結(jié)論是科學(xué)方法的產(chǎn)物，而“科學(xué)方法的實(shí)踐在于遵循那種為作出實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)或?yàn)榇_立的事實(shí)材料找到令人滿意的說明而制定的規(guī)則?！薄?3】
  　　
  　　
  　　
  　　第二章 科學(xué)說明的模式
  　　
  　　 說明是對(duì)“為什么”問題的回答。
  　　
  　　 說明可分為不同的邏輯型式。1.演繹模型：具有演繹論證的形式結(jié)構(gòu)，被說明項(xiàng)是說明前提的邏輯上必然的推理。是公認(rèn)的真正說明的典范和理想形式。 2.或然性說明：雖然前提在邏輯上不足以保證被說明項(xiàng)的真，但通常說它們使后者probable; 3.功能說明或目的論說明。 4.發(fā)生學(xué)說明。
  　　
  　　 科學(xué)進(jìn)行說明嗎？一種異議： 科學(xué)不能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)必然性或邏輯必然性；科學(xué)回答的問題是有關(guān)事件怎樣發(fā)生和事物如何聯(lián)系的問題。因而科學(xué)只是精確的、綜合性的描述體系，而不是說明體系?！?8】但這是一個(gè)語詞問題。說明不需要提供內(nèi)在必然的理由。
  　　
  　　
  　　
  　　第三章 說明的演繹模式
  　　
  　　 在演繹模型中，令人滿意的說明的三個(gè)附加條件：1、邏輯條件；2.認(rèn)識(shí)條件；3.實(shí)質(zhì)性條件。
  　　
  　　認(rèn)識(shí)條件：1.前提為真；2.被已知為真；3比被說明項(xiàng)更為人熟知。
  　　
  　　
  　　
  　　第四章 科學(xué)定律的邏輯特征
  　　
  　　 區(qū)分“偶然普遍性”（如 所有烏鴉皆黒）和“規(guī)律普遍性”（如 銅總是受熱膨脹）自然律斷言的是“規(guī)律普遍性”?！翱梢园雅既黄毡樾院鸵?guī)律普遍性之間的這種明顯的差異概括為如下準(zhǔn)則：定律全稱命題‘支持’虛擬條件句，而偶然全稱命題并不支持虛擬條件句?！薄?7】
  　　
  　　 那么，定律全稱命題是一種邏輯必然性么？這面臨可怕的困難。在實(shí)證科學(xué)中，沒有任何一個(gè)一般稱為定律的陳述實(shí)際上是邏輯必然的，否定之并非自相矛盾；如果必然，則科學(xué)工作本身是不協(xié)調(diào)的。提供一種休謨式的解釋?！?2】
  　　
  　　
  　　
  　　第五章 實(shí)驗(yàn)定律和理論
  　　
  　　實(shí)驗(yàn)定律是那些通常被刻畫為‘可觀察的’東西的定律；理論則不然。理論還有更大的綜合性。但不截然區(qū)分。
  　　
  　　
  　　
  　　第六章 理論的認(rèn)知地位
  　　
  　　 一般的全稱判斷、特殊的科學(xué)理論的認(rèn)知地位是一個(gè)曠日持久的爭(zhēng)議問題。有三個(gè)主要見解：最古老的見解認(rèn)為，一個(gè)理論實(shí)際上不是真的就是假的；最年輕的理論認(rèn)為，理論是組織經(jīng)驗(yàn)的邏輯工具；第三種立場(chǎng)認(rèn)為，理論是對(duì)可觀察事件和性質(zhì)之間的依賴關(guān)系的一個(gè)簡(jiǎn)明的表述，不能恰當(dāng)表述為真假，但可以翻譯為觀察題材的陳述。
  　　
  　　 1.描述性的理論觀：以簡(jiǎn)單的方式描述事件的相繼和共存。最激進(jìn)的形式是現(xiàn)象論：在心理上基本且不可置疑的知識(shí)對(duì)象就是內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)和感覺經(jīng)驗(yàn)的直接印象或感覺內(nèi)容；含有表達(dá)式的經(jīng)驗(yàn)陳述，在原則上必須可以翻譯成關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的陳述。代表人物有貝克萊、休謨、密爾、羅素、艾耶爾。還有一種變種，把日常的粗俗經(jīng)驗(yàn)作為分析的起點(diǎn)。 其巨大的困難在于，“雖然它是一個(gè)有關(guān)理論陳述可以轉(zhuǎn)換成為感覺材料‘語言’的論點(diǎn)，但一種自主的純粹感覺內(nèi)容的語言實(shí)際上并不存在，也沒有構(gòu)造這種語言的希望?！镜母杏X經(jīng)驗(yàn)并不是建造我們的一切觀念的基本經(jīng)驗(yàn)材料。相反，感覺經(jīng)驗(yàn)往往是對(duì)復(fù)雜的、雖然未經(jīng)分析的性質(zhì)和關(guān)系模式的反應(yīng)。”【136】
  　　
  　　 2.工具主義的理論觀。但并不一定與其它理論嚴(yán)格沖突。
  　　
  　　 3.理論的實(shí)在論觀。
  　　
  　　
  　　
  　　第十五章 歷史研究的邏輯問題
  　　
  　　 解釋了歷史決定論。切尼在《歷史規(guī)律及其他論文》中闡述了“歷史規(guī)律”概念。有時(shí)被發(fā)展為神正論的附庸；宇宙有機(jī)論。歷史的不可避免性學(xué)說的共同前提：深思熟慮的人類行為在改變?nèi)祟惱锼坪醯倪M(jìn)程中總是無能為力的，歷史的深層力量遵從固定的、雖然或許不總是已知的發(fā)展模式。【671】
  　　
  　　 決定論的理解，系統(tǒng)在t時(shí)的事態(tài)確定了t1時(shí)的事態(tài)。
  　　
  　　 考察伯林的論證：決定論與道德哲學(xué)的基本公理不相容。伯林有兩個(gè)論證。1.“如果一個(gè)人被迫履行某個(gè)行動(dòng)，如果他沒有按照自己的自由意志有選擇地從事這個(gè)行動(dòng)，那么不能養(yǎng)個(gè)地認(rèn)為他對(duì)這個(gè)行為負(fù)責(zé)?！薄?78】因此決定論排除個(gè)人責(zé)任感。但是a.伯林使用的自我（self）概念究竟為何，其自我界限難定；b.在什么條件下可以恰當(dāng)?shù)匕讶丝醋鲐?fù)責(zé)任的主體呢？ 2.無論決定論的真實(shí)性如何，大多數(shù)人的日常思維并沒有沾染該論點(diǎn)的色彩。但這個(gè)論證，未必得到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)支撐，而且這個(gè)事實(shí)能證明什么呢？
  　　
  　　 如果把決定論解釋為事態(tài)的特征的描述，其沒有得到?jīng)Q定性的證實(shí)；但“理解為調(diào)節(jié)原則時(shí)，卻以一種綜合性的方式表達(dá)了實(shí)證科學(xué)的主要目標(biāo)，即發(fā)現(xiàn)事件發(fā)生的決定要素。”【686】
  　　
  　　江緒林 2012年2月20日星期一
•   　　內(nèi)格爾，物理學(xué)出身，和我一樣
  　　內(nèi)格爾，興趣于自然科學(xué)方法論，和我一樣
  　　
  　　內(nèi)格爾在書中很寬泛的敘述了自然科學(xué)的方法問題，當(dāng)然他選擇了他所定義的“說明”作為組織全篇文章的線索。否則，如此眾多的涉及科學(xué)方法的問題和角度，很難被“科學(xué)方法論”之外更有內(nèi)涵的語匯所概括。也就是說，內(nèi)格爾所用的“說明的邏輯”，其實(shí)就是在說“方法”問題。
  　　詳細(xì)看了幾個(gè)部分，因果性原理部分，寫的很精彩而且很有與眾不同的見地。內(nèi)格爾認(rèn)為，發(fā)端于經(jīng)典物理學(xué)的自然科學(xué)“因果律”，一直都有被人們誤讀（自然科學(xué)之外的社會(huì)學(xué)者，以為那就是純粹的決定論，論，就是他們自以為永遠(yuǎn)不可能在社會(huì)科學(xué)中實(shí)踐的真正的因果律；自然科學(xué)學(xué)者當(dāng)然沒功夫思考這么無聊的問題，獲得規(guī)律就ok啦，管它實(shí)質(zhì)是什么呢），內(nèi)格爾梳理了物理學(xué)中因果性關(guān)系的發(fā)展，敘述了眾多參與者的觀點(diǎn)，得到結(jié)論是，物理學(xué)中的因果關(guān)系的準(zhǔn)確稱謂是，因果性原理，他是一個(gè)對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界抽象的部分的近似的決定性方法準(zhǔn)則。嚴(yán)格來說，它不是數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)中的函數(shù)和自變量所刻畫的那種絕對(duì)的決定導(dǎo)出關(guān)系。
  　　這個(gè)因果性原理，是開放的結(jié)構(gòu)，允許新的變量出現(xiàn)改變?cè)械囊蚬P(guān)系，這就為經(jīng)典物理學(xué)拓展知識(shí)內(nèi)涵提供了助益。這比一個(gè)封閉的確定的因果律更能解釋復(fù)雜的世界，只需要在解釋和預(yù)測(cè)的過程中引入必要的修正。
  　　
  　　內(nèi)格爾在這個(gè)問題上，支撐了我的碩士論文的一個(gè)分論點(diǎn)。僅此。
•   這本書幾個(gè)評(píng)論都是三星，為什么呢？
•   太厚，局部太專業(yè)
•   恩，好一個(gè)開放性的結(jié)構(gòu)……
•   你有沒有問過奈格爾是不是愿意支撐你，還僅此？

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