訴訟筆錄

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)96條)

•   　　有部電影名叫《朗讀者》，因?yàn)樗?，讓我覺(jué)得凱特·溫斯萊特魅力十足，因?yàn)樗?，讓我去買(mǎi)了原著，想一窺電影中那些抓住我眼球的細(xì)微描寫(xiě)。但是現(xiàn)在我已經(jīng)忘了那書(shū)，只記得那電影，看來(lái)還是畫(huà)面能迅速激起人的反應(yīng)，而不深入骨髓的文字是沒(méi)有這種效果的。書(shū)和電影里面，米高是朗讀者。朗讀在古代西方是種高貴的消遣，貴族家里召開(kāi)宴會(huì)后，會(huì)讓奴隸讀一本書(shū)，然后他們?cè)谝慌造o靜地聽(tīng)。在這種活動(dòng)中，奴隸慢慢地念完了《理想國(guó)》，《歷史》，《形而上學(xué)》等在現(xiàn)代人看來(lái)深?yuàn)W難懂簡(jiǎn)直不知所云的東西。那些奴隸，是朗讀者。
  　　
  　　花了不到三周時(shí)間朗讀完了《訴訟筆錄》，這是半年后我第二次翻這本書(shū)，這一次不是默讀，而是朗讀，為了趕在我生日之前，輪回的生日前。那是因?yàn)閯?chuàng)作這部小說(shuō)的作者勒·克萊齊奧是在他23歲時(shí)寫(xiě)成的。這是他的處女作，一出世，便驚人。很難想象這是1963年出版的小說(shuō)，而克萊齊奧寫(xiě)這部小說(shuō)又在這之前。小說(shuō)的主人公名叫亞當(dāng)，那是創(chuàng)世之子的名字，隱含了作者想要表達(dá)的一層意思。在書(shū)的結(jié)尾，亞當(dāng)想象自己慢慢地變小，整個(gè)人蜷縮在一起呈嬰兒狀，最后退回了母體。
  　　
  　　23歲的克萊齊奧完成了他文學(xué)生涯的首次起飛，而且是一飛沖天。他的小說(shuō)總是關(guān)注著社會(huì)中的邊緣人物，這些人物往往被社會(huì)所遺忘，遺忘的結(jié)果則使他們墮落，這點(diǎn)在《飆車(chē)》和《燃燒的心》中表現(xiàn)。亞當(dāng)是個(gè)智商高超但又脫離社會(huì)的青年，他住在一所被棄的別墅里，終日逛著海灘，看著太陽(yáng)，跟蹤著狗，觀(guān)察著別墅周?chē)那闆r，最后因?yàn)樵隈R路上放聲演講被關(guān)進(jìn)了精神病院。這一片段反映了社會(huì)上人們是不容許出格的人存在，如果他們言行怪異，那只有瘋了可以解釋。如果人人都瘋了，那正常的就被關(guān)進(jìn)精神病院了，所以王朔說(shuō)過(guò)“社會(huì)上多少人瘋了都不知道，在演正?！薄?br /> 　　
  　　太陽(yáng)是《訴訟筆錄》中經(jīng)常出現(xiàn)的背景，那光線(xiàn)灑下，總會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果。在病房里，亞當(dāng)隔著被劃成12格的窗戶(hù)看著射進(jìn)的陽(yáng)光，腦中回蕩著反光的黑點(diǎn)，斑影交錯(cuò)。他討厭物質(zhì)文明，所以經(jīng)常與自然交流，他會(huì)看著別墅外面的玫瑰樹(shù)，下雨天在海灘雙手撐在欄桿上看著遠(yuǎn)方的大型搜救艦緩緩吊起因遇難而沉入海底的船只。他會(huì)用桌球一個(gè)一個(gè)的砸向一只瞎眼的大白鼠，最后將它砸得腦漿迸出，又或是緊緊地跟著一只狗，跟著它上馬路，跟著它來(lái)到百貨商場(chǎng)，跟著它來(lái)到商場(chǎng)地下一層，看著它與一只黃色的母狗交配，跟著它走到主人的身旁坐下。亞當(dāng)像是漫無(wú)目的，又像是循規(guī)蹈矩，他出其不意地做著他想做的事，想著他想想的問(wèn)題。他白天在城市間游走，夜晚回到別墅里休息，他在黃色的作業(yè)薄上記下他被送進(jìn)精神病院最后幾天的想法和生活。
  　　
  　　在精神病院安靜的房間里，他仿佛使他的精神達(dá)到一個(gè)新的高度。在他與幾個(gè)研究精神病的學(xué)生交流時(shí)，他進(jìn)一步闡述了他的想法，表明了在他腦中那因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而脫離于現(xiàn)實(shí)的種種想法，他們讓那幾個(gè)學(xué)生恍惚，特別是和亞當(dāng)交流最多的朱莉安娜·R感到恍惚。究竟誰(shuí)？才是病人？亞當(dāng)，這位神之子，他逃離物質(zhì)文明，他反復(fù)思考，因?yàn)樯系壑雷詈笏麜?huì)越來(lái)越接近他，他會(huì)泄露更多的天機(jī)，所以讓他得了失語(yǔ)癥。臉部表情的微微顫動(dòng)無(wú)法向世人表達(dá)他想說(shuō)什么，他也樂(lè)于這樣，沉默地不開(kāi)口，眼睛看著天花板，他一定想到了波德萊爾的那句“凡人的眼睛在最深邃的時(shí)刻，也不過(guò)是些模糊哀愁的鏡子”。
  　　
  　　種種原因讓我選擇朗讀這部小說(shuō)，或者說(shuō)，這部充滿(mǎn)符號(hào)的文本，它以脫離傳統(tǒng)小說(shuō)的片段和詩(shī)化的語(yǔ)言帶給我朗讀的快感。書(shū)的封底有這么一句話(huà)：逝者的名字，也許，還有生者的螺旋軌跡、簽名，日期，時(shí)間，年份，月相，風(fēng)，潮汐，太陽(yáng)耀斑，樹(shù)葉，蛇鱗，蜈蚣千足，山脊，古跡，盛宴后的殘羹冷炙，殘?jiān)瑲堅(jiān)?！這就是我的領(lǐng)域，我的牢獄，我出不來(lái)；但是我喜歡數(shù)沙子，給每一粒沙子起名字，這是我存在的唯一理由。當(dāng)我朗讀時(shí)，這也是我存在的唯一理由。
  　　
  　　一個(gè)人一輩子寫(xiě)了好幾部小說(shuō)，但是他其實(shí)就寫(xiě)了一部。因?yàn)榫湍且徊?，代表了他想說(shuō)一切。我相信未成名前任何人對(duì)自己的創(chuàng)造都是飽含心血與熱情，它沒(méi)有雜質(zhì)，它只有心。克萊齊奧在23歲完成這部小說(shuō)，我趕在23歲的出口處讀完了它，這是我對(duì)他所表達(dá)的敬意，這是我向他的一次致敬。我相信他的文字通過(guò)朗讀他的最初已經(jīng)融入了我的心中，融入了我的骨髓，繼而通過(guò)我的努力把他物化的描寫(xiě)融入我新的文體。
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  　　 這部“小說(shuō)”太令人驚奇了。
  　　
  　　 據(jù)說(shuō)作者勒?克萊齊奧被稱(chēng)為“新寓言”作家。那么按照這種評(píng)價(jià)反顧這部作品的話(huà)，似應(yīng)是埋伏了一些寓意的。
  　　
  　　 這部小說(shuō)的名字——“訴訟筆錄”——本該令人聯(lián)想起一種秩序森嚴(yán)的儀式，并且這種儀式將涉及到當(dāng)事人的“權(quán)利”和“義務(wù)”。但其實(shí)真實(shí)可觸的唯有法庭、法官和當(dāng)事人罷了，不管是“程序”還是法律的文本上所寫(xiě)明白的“權(quán)利”和“義務(wù)”，本身都是觀(guān)念——是的，它們都是觀(guān)念。
  　　
  　　 所以我想克萊齊奧意義上的“現(xiàn)代文明”大抵象征著一個(gè)由觀(guān)念秩序營(yíng)構(gòu)的文明。也就是說(shuō)，這個(gè)文明從精神層面講，它處理的是井然有序的、被規(guī)范化了的觀(guān)念——這不禁使我另外聯(lián)想起經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)造的一個(gè)名詞：“感覺(jué)的秩序”。“現(xiàn)代人”之所以“現(xiàn)代”，乃在其本身應(yīng)是具有反思性的理知能力的，這就是說(shuō)，他的感情是能被理知節(jié)制的，是偶然、潛隱乃至極可能發(fā)生斷裂的：他的精神方式的常態(tài)，是規(guī)范地運(yùn)用理知、處理觀(guān)念（各種概念），并且他總是“無(wú)意識(shí)”地自覺(jué)地完成這些工作。當(dāng)然這么說(shuō)可能有些晦澀，但道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，具備理知能力的“現(xiàn)代人”主要以邏輯方式思維和生活，他們并且以合邏輯（比如說(shuō)，符合語(yǔ)法，符合敘事的基本規(guī)律）的方式進(jìn)行交流、過(guò)社會(huì)生活。
  　　
  　　 但這部“小說(shuō)”是對(duì)這種由觀(guān)念所營(yíng)構(gòu)的現(xiàn)代文明的顛覆。全書(shū)的行文結(jié)構(gòu)也是對(duì)合邏輯的傳統(tǒng)文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)的顛覆——毋寧說(shuō)，它本身就是流浪漢亞當(dāng)?波洛的內(nèi)心世界。但這內(nèi)心世界恐怕會(huì)令大多數(shù)人不忍卒讀，而耐心讀完全書(shū)的人，也難以從這內(nèi)心世界中摳出一兩個(gè)亞當(dāng)?波洛的創(chuàng)造物——所以這部小說(shuō)是對(duì)亞當(dāng)內(nèi)心世界的“自我呈現(xiàn)”，而絕不是“自我獨(dú)白”，因?yàn)樗踔料袷且粔K毫無(wú)意識(shí)的無(wú)生命的物體，現(xiàn)代文明紛繁復(fù)雜的概念、符號(hào)、計(jì)算公式?jīng)坝慷鴣?lái)，在亞當(dāng)那棱鏡似的真空大腦中發(fā)生折射，最后積聚復(fù)合成了一幅奇特但根本沒(méi)法讀懂的“圖譜”。于此不妨想想維特根斯坦吧，他說(shuō)人思考得運(yùn)用語(yǔ)言，而復(fù)雜的思考更得依賴(lài)復(fù)雜的文法和概念——那么當(dāng)一個(gè)全無(wú)觀(guān)念建構(gòu)能力的人出現(xiàn)時(shí)，感官的刺激只是在其大腦皮層中形成圖像，卻是無(wú)法形成規(guī)范語(yǔ)句的。
  　　
  　　 亞當(dāng)?波洛說(shuō)了不少話(huà)，但沒(méi)有人能夠（也許有人敢說(shuō)他們能，但我不敢說(shuō)自己能）從語(yǔ)言的角度上理解那是什么，所以小說(shuō)里那些依賴(lài)精神病理學(xué)知識(shí)的人試圖對(duì)亞當(dāng)?shù)淖鳌熬癫　狈诸?lèi)工作是會(huì)失敗的，并且這本身就是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄兏緵](méi)能理解亞當(dāng)?波洛的腦袋是一塊沒(méi)有雜質(zhì)的棱鏡。
  　　
  　　 不過(guò)這部小說(shuō)固然解構(gòu)了觀(guān)念秩序，卻未指出其背后的寓意是什么。當(dāng)然從文本——也就是亞當(dāng)?波洛內(nèi)心世界的“自我呈現(xiàn)”——是找不到意義的。
  　　
  　　 其實(shí)很多解構(gòu)主義者只是在解構(gòu)，而從未試圖在解構(gòu)之后再賦以何種意義。當(dāng)然他們也可能狡猾地聲稱(chēng)，這個(gè)問(wèn)題留給神秘主義去回答吧。運(yùn)用理知解構(gòu)現(xiàn)實(shí)秩序的人往往會(huì)鐘情于再運(yùn)用理知來(lái)建構(gòu)新秩序，所以在這個(gè)時(shí)候，理知仍然保持歷史的一致性，具有彈性，因此它也可以被稱(chēng)為“可逆”的。但在本書(shū)中，我個(gè)人認(rèn)為亞當(dāng)?波洛所呈現(xiàn)出來(lái)的解構(gòu)能力是“不可逆的”，因?yàn)檎f(shuō)到底亞當(dāng)?波洛并沒(méi)有在思想，他只是在感覺(jué)而已。他之所以也能說(shuō)話(huà)，也可以表達(dá)一些觀(guān)念，乃在于這些觀(guān)念終究也是被他感覺(jué)到的，但也僅止于感覺(jué)而已。而亞當(dāng)?波洛并沒(méi)有生活在觀(guān)念中，現(xiàn)代文明所依賴(lài)的規(guī)范性觀(guān)念和亞當(dāng)?波洛的精神世界是異質(zhì)的。
  　　
  　　 分析至此，不免要問(wèn)，克萊齊奧造就這么個(gè)人物出來(lái)，意欲為何？
  　　
  　　 柳鳴九在書(shū)末的文評(píng)中指出了亞當(dāng)?波洛的三種感覺(jué)方式：1.原始化；2.降格化、非人化；3.物化。柳鳴九試圖揭示克萊齊奧的寓意。他認(rèn)為亞當(dāng)?波洛是以一個(gè)哲人、一個(gè)寓言家、一個(gè)信徒的形象站立的，并且他的三種感覺(jué)方式都顯示著哲理。其中，第一種感覺(jué)方式顯示了推崇原始、回歸自然的盧梭式傳統(tǒng)，第二種感覺(jué)方式隱喻了《伊甸園》中回歸自然的生態(tài)平衡思想，第三種人與物同化的感覺(jué)方式，則與中國(guó)的莊子頗為類(lèi)同。
  　　
  　　 以我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，柳鳴九對(duì)亞當(dāng)?波洛的三種感覺(jué)方式的解讀可能還是太“現(xiàn)代”了一些：比如，第二種感覺(jué)方式寓意“生態(tài)平衡”？可“平衡”的表述終究是與“現(xiàn)代人類(lèi)中心主義”背后的目光深遠(yuǎn)的功利主義相系的，它本質(zhì)上是無(wú)法脫離理智的。而“原始化”和“物化”的概括，前者必然掘出歷史性的經(jīng)驗(yàn)積累，后者又是以能知能動(dòng)的具有主體意識(shí)的個(gè)人的視角出發(fā)的，也都與人類(lèi)理智相關(guān)聯(lián)。其實(shí)當(dāng)我們從第三者的角度來(lái)“評(píng)價(jià)”亞當(dāng)?波洛的感覺(jué)方式的時(shí)候，因?yàn)橐呀?jīng)在不自覺(jué)地運(yùn)用自身的理智、運(yùn)用先驗(yàn)的邏輯能力，所以我們完全無(wú)法避免觀(guān)念的干擾——這正如伽達(dá)默爾所說(shuō)的，每個(gè)人都活在“成見(jiàn)”上，且無(wú)可遁脫——所以作出合適的解釋恐怕會(huì)很困難。
  　　
  　　 亞當(dāng)?波洛這個(gè)“人”，我覺(jué)得他只是一塊沒(méi)有雜質(zhì)的棱鏡罷了——因此有關(guān)于這個(gè)人物本身的寓意，我解讀為：
  　　
  　　 （1）倘若人毫無(wú)理知能力，那么他在人類(lèi)社會(huì)中就是虛無(wú)的存在；因?yàn)椋?br /> 　　
  　　 （2）這個(gè)人能夠感覺(jué)觀(guān)念，但無(wú)法抓住觀(guān)念，無(wú)法組合觀(guān)念，無(wú)法建構(gòu)觀(guān)念；故此：
  　　
  　　 （3）他在由觀(guān)念秩序建構(gòu)的人類(lèi)社會(huì)中將毫無(wú)分量，毫無(wú)「價(jià)值」。
  　　
  　　 從推論（3）來(lái)看，如果要說(shuō)會(huì)引申出什么“社會(huì)意義”，那就是讓我們?nèi)リP(guān)注一下流浪漢和乞丐，以及那些長(zhǎng)久地掙扎在赤貧邊緣的人的精神世界究竟是怎樣的——這些被邊緣化的群體，他們的境遇也許在觸及人類(lèi)尊嚴(yán)的底線(xiàn)，在逐漸墮化為一種喪失了主動(dòng)維護(hù)自身尊嚴(yán)的反思性意識(shí)的存在物。
  　　
  　　 不過(guò)勒?克萊齊奧可能另有自己的見(jiàn)解。他的想法也許更加抽象，而和我推導(dǎo)出的具有道德哲學(xué)意味的結(jié)論保持距離。他說(shuō)：“亞當(dāng)?波洛無(wú)疑是世界上最后一個(gè)活人……無(wú)疑是他所屬種類(lèi)的最后一位幸存者，的確如此，因?yàn)檫@個(gè)種類(lèi)已近末日。”他給了亞當(dāng)?波洛很高的價(jià)值地位。但從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)談，這一價(jià)值判斷恐怕有內(nèi)在矛盾。也許歸根結(jié)底是克萊齊奧對(duì)人類(lèi)的理知能力過(guò)于悲觀(guān)了吧。而這部“小說(shuō)”既是他闖入文壇的處女作，那么借助一些驚世駭俗的筆法，興許就進(jìn)一步把那種不可逆的解構(gòu)力表達(dá)得更加強(qiáng)烈，但這也易于引致各種各樣甚至是互相沖突的詮釋結(jié)果。不過(guò)這也確實(shí)令人十分好奇克萊齊奧下一部書(shū)將寫(xiě)些什么。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　一本完全沒(méi)有連貫性的小說(shuō) 卻是赤裸裸的對(duì)現(xiàn)代化文明的一種批判，到底亞當(dāng)是精神病患者還是我們自己，視乎人們只有社交，工作，娛樂(lè)，才算是正常的，人人如此，視乎存在于世界上就這幾種事。世界上的一切都被人賦予了某種意義，按上了某個(gè)代號(hào)，為什么太陽(yáng)要叫太陽(yáng)，月亮不是狗屎。如果你把今天的月亮很圓說(shuō)成手機(jī)啊狗屎驚叫會(huì)被定義為幽默感或精神病。
•   　　勒克萊齊奧公開(kāi)發(fā)表的處女座。如果這是我讀到的第一本勒氏小說(shuō)，那我一定會(huì)有驚為天人神作的感喟。但可惜的是，以有一本《戰(zhàn)爭(zhēng)》呆在我還沒(méi)完全遺忘的記憶角落，于是，這部小說(shuō)的含金量就被我的記憶認(rèn)為地降低了。
  　　
  　　
  　　
  　　并不是說(shuō)這本小說(shuō)不好，也不是說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)》有多還，我只是想說(shuō)，勒氏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)未免打的太長(zhǎng)，從23歲一直打到30歲。如果23歲處女作當(dāng)中的作態(tài)可以理解為想要一鳴驚人的沖動(dòng)，那7年的時(shí)間也足以洗清這種實(shí)在不值得夸耀的皇帝新裝。然而《戰(zhàn)爭(zhēng)》確是《訴訟筆錄》不完美的延續(xù)，從內(nèi)涵到藝術(shù)手法，可以輕易地判知這兩本小說(shuō)出自一人之手，連小說(shuō)中的人物們，似乎都有著相近的癖好和相同的小動(dòng)作。
  　　
  　　
  　　
  　　任何一種新奇的表達(dá)用濫之后都只能被嘲笑。我不知是否是翻譯的問(wèn)題，但同樣的思想同樣的語(yǔ)言，顯然沒(méi)有必要相隔七年，出版兩次。
  　　
•   　　 整篇小說(shuō)的情節(jié)都被弱化了，全書(shū)無(wú)非在講一個(gè)異想天開(kāi)的男性一段百無(wú)聊賴(lài)的游蕩生活以最終的瘋癲爆發(fā)而被關(guān)進(jìn)精神病院的故事。作者文筆很好，思想深刻，只是也許是因?yàn)槭翘幣骰蚴且驗(yàn)檫^(guò)于追求現(xiàn)代的技法而使全書(shū)架構(gòu)有點(diǎn)不夠精妙。但已隱約可見(jiàn)日后飛黃騰達(dá)的端倪。
  　　 與情節(jié)的平淡一樣，全書(shū)的情緒也幾乎沒(méi)有什么波瀾。我對(duì)后現(xiàn)代小說(shuō)一向有些畏懼，但又認(rèn)為是自身能力有限才不能完全地欣賞理解，而不好意思稱(chēng)其絮絮叨叨。勒克萊齊奧的細(xì)節(jié)堆積大致可分為亞當(dāng)所看，所做，所感。他厭惡凡世的瑣碎、無(wú)聊、循規(guī)蹈矩、自以為是。他想用區(qū)別于常人的生活方式來(lái)擺脫這些東西，效果卻好不到哪里去。全書(shū)都浸潤(rùn)著這樣的情緒：孤獨(dú)、無(wú)聊、沒(méi)有意義、無(wú)聊透了。
  　　 可是他也意識(shí)到正是這些繁瑣的細(xì)節(jié)堆積出了無(wú)邊的世界。距離和空間的尺度從無(wú)限小映射出無(wú)限大，他是這世間一隅絕望而無(wú)力的一個(gè)點(diǎn)，而這無(wú)限的世界仿佛既以他為中心又以他為邊源。
  　　 這種情況源自于他理性的盡力與脫力。一松一馳之間，思維向后退卻，感官卻迎頭而上，將真實(shí)的圖像與幻覺(jué)糅合在一起，原本毫無(wú)重復(fù)可能的現(xiàn)實(shí)被投入熔爐鍛造出規(guī)律自主五光十色的幾何圖案來(lái)。
  　　 這時(shí)往往書(shū)中的情感會(huì)達(dá)到一個(gè)小的高峰，但是就連這樣的情感波動(dòng)也是無(wú)力而無(wú)聊的。
  　　 于是，他像一個(gè)存在主義作家筆下的人物，雖然他并沒(méi)有過(guò)分覺(jué)得惡心，也無(wú)非覺(jué)得一切無(wú)關(guān)緊要的局外人，他正如自己所說(shuō)，是一個(gè)被自我意識(shí)壓垮了的人。全書(shū)亞當(dāng)共有兩次大的自我表白，一次是對(duì)米雪兒，一次是對(duì)精神病院的女實(shí)習(xí)生。這兩次的傾聽(tīng)者都是年輕美貌最開(kāi)始給人以智慧和輕盈之感的女性，這也許是亞當(dāng)一類(lèi)人的軟肋？可是她們并不能真正理解他，但他還是想說(shuō)一點(diǎn)，也許只是說(shuō)一點(diǎn)，作為對(duì)自我僅有的辯駁和表白。書(shū)的最后一章是他開(kāi)口最多的，即他在精神病院的自我闡述，這一章雖然也含糊不清，思緒飄渺，但應(yīng)該是最能概括前文含義的。
  　　
  　　 我想說(shuō)的就是我個(gè)人對(duì)最后一章的理解，自己感覺(jué)有些道理，卻也有些牽強(qiáng)附會(huì)之感，希望能夠得到指點(diǎn)。
  　?。?）關(guān)于孩子和父母的一段話(huà)。
  　　孩子被父母所有物化，孩子一方面接受這種不對(duì)等關(guān)系，一方面又因意識(shí)到雙方在社會(huì)中其實(shí)平等而感到矛盾，于是采取將動(dòng)植物孩子化（即所有物化）的行為，既是對(duì)父母的模仿又是反叛。一方面，他需要父母，可另一方面，他也希望自己是父母。這也許解釋了亞當(dāng)離家出走的原因以及對(duì)老鼠的凌虐。也是一個(gè)整個(gè)社會(huì)始終存在的問(wèn)題，也許會(huì)是一個(gè)與人類(lèi)共生的問(wèn)題。
  　?。?）關(guān)于自己一個(gè)聰明同學(xué)的故事。
  　　那個(gè)同學(xué)以自己的方式創(chuàng)造了上帝——旨在填充一塊空白。上帝本身并沒(méi)有意義，可是承接（1）中所說(shuō)，人類(lèi)就像一個(gè)孩子，不過(guò)是一個(gè)孤兒。這個(gè)孤兒找不到父母來(lái)承載他的心理期待。最開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，也許是父母占據(jù)這這個(gè)完美上帝的位置，可是逐漸地，他們無(wú)法再但當(dāng)這樣的重任——其實(shí)是任何【人類(lèi)】都無(wú)法但當(dāng)?shù)闹厝?。而亞?dāng)以為可以用這種自己來(lái)塑造的方法，即用一個(gè)理想的模板填充內(nèi)心的這塊空白。不過(guò)這種方法只能是個(gè)體的，不具有共性。理論上合理，其實(shí)使用起來(lái)并不方便。
  　　這些都表現(xiàn)了亞當(dāng)所想象的：主觀(guān)感受最終達(dá)到極限，遮蓋一切。
  　?。?）但是呢，亞當(dāng)又說(shuō)了，對(duì)于那些無(wú)知的只會(huì)用已知死板的理論體系強(qiáng)加在他們其實(shí)不了解的東西之上的人，他可以盡情地講自己的故事。然而他不愿讓這些騷擾到那些真心實(shí)意生活的人。因?yàn)檫@些東西雖然有深淺遠(yuǎn)近之分，卻是一種形而上的頭腦游戲。即雖然是存在的，雖然從某種角度上市正確的，卻是對(duì)生活、對(duì)幸福不具有可保障的意義的……
  　?。?）于是乎，亞當(dāng)要扔掉他的純邏輯，他最終陷入了精神病院的安寧。作者說(shuō)“故事在等待著最壞的結(jié)局中結(jié)束了。”可是早在這本書(shū)的前半部，亞當(dāng)就說(shuō)過(guò)，人的一生都在不快地等待，只知道是有糟糕的事情要發(fā)生卻不知道是什么。所以無(wú)論有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)中間這些，亞當(dāng)?shù)纳钸€是沒(méi)有什么變化。而那個(gè)時(shí)候，亞當(dāng)也說(shuō)了，是這些消極的部分使人生變得完整。
  　　
  　　不知道自己有沒(méi)有過(guò)度闡釋?zhuān)恢览斫獾氖欠裾_。
  　　
  　　
  　　最后，覺(jué)得slow learner和nulland兩位先生的的評(píng)論很棒，以這個(gè)存檔來(lái)結(jié)尾。
•   　　 亞當(dāng)，一個(gè)在文明社會(huì)之外的被人稱(chēng)之為精神分裂癥自由主義者，他不關(guān)心任何與人類(lèi)文明相關(guān)的東西，不關(guān)心自己的生活，不關(guān)心他人，然而它卻能將自己的思想化入自然，與自然融為一體，不站在人類(lèi)的思想角度評(píng)價(jià)社會(huì)、自然、動(dòng)物、植物，而是很執(zhí)意地用人類(lèi)最原始的一種思維方式去思考，這表現(xiàn)在他在沙灘上挖坑靜修，也表現(xiàn)在他住在被人廢棄的屋子里，更表現(xiàn)在他喜歡觀(guān)察模仿動(dòng)物的思維。他是法國(guó)的怪異隱士，從不在乎自己是否生活困難，從不在乎是否有錢(qián)，然而正是這種自然的思想，讓人們讀到了一種浪漫，灑脫。
  　　 其實(shí)人本來(lái)就應(yīng)如此啊，生于自然，樂(lè)于自然，不為名愁，不為錢(qián)往，高興就笑、跳舞，不高興就哭，這才是人真正的本質(zhì)，純凈，自然。而現(xiàn)如今的思想在利益以及社會(huì)環(huán)境的不斷喧囂下，漸漸的迷失，找不到終點(diǎn)，也看不見(jiàn)了開(kāi)始的本質(zhì)。從此迷路，習(xí)慣了現(xiàn)狀之后覺(jué)得這種爾虞我詐，勾心斗角，循規(guī)蹈矩的生活方式才是真的，才是對(duì)的。悲哀啊，但更可悲的是，沒(méi)有人愿意改變環(huán)境，只能適應(yīng)現(xiàn)狀，或只有人只是改變了人的物質(zhì)環(huán)境，思想沒(méi)變，反而在原基礎(chǔ)的利益社會(huì)的復(fù)雜思想上更深化了。
  　　 幸而，有作者這樣的發(fā)現(xiàn)與改變者，通過(guò)其豐富的文采以及結(jié)合現(xiàn)實(shí)的象征手法，成功的表現(xiàn)了出來(lái)。我在讀這本書(shū)時(shí)就被作者的思想感化了，開(kāi)始看不大懂，后來(lái)深思后，跟著亞當(dāng)?shù)乃枷胱兊秘S富而又單純。
  　　希望作者在被評(píng)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者之后將這種思想更好的推廣。
•   　　法國(guó)作家勒·克萊齊奧剛剛獲得2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而他的成名作《訴訟筆錄》（安徽文藝出版社1992年版）卻被閑置在我的書(shū)桌上兩年之久了，借著這個(gè)契機(jī)，我把這本不太吸引我的小說(shuō)讀了一遍。由于這段時(shí)間一直不在狀態(tài)，所以有的地方讀得仔細(xì)一點(diǎn)，有的地方讀的比較粗糙，總的來(lái)說(shuō)，不是很用心，也就隨便寫(xiě)幾句閱讀印象吧！
  　　
  　　還是先對(duì)作品的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要概括一下：本書(shū)描寫(xiě)的是法國(guó)一個(gè)憤世嫉俗的退伍大兵的日常生活與他對(duì)世界的體驗(yàn)與感受。由于他對(duì)這個(gè)世界的理解和體驗(yàn)具有非常獨(dú)特的個(gè)性，因此他的行為方式也迥異于常人。他本有一個(gè)溫馨的家庭，父母慈愛(ài)通達(dá)，但是他卻拋棄這些去當(dāng)了一個(gè)流浪漢。他最大的夢(mèng)想就是能物質(zhì)化，像動(dòng)物一樣生存，像巖石那樣存在，與世界融為一體或者說(shuō)成為世界的一部分，在世界中還原他的本質(zhì)。他在海濱荒郊一所沒(méi)有人的房子里住了下來(lái)，閑來(lái)無(wú)事就胡思亂想，去海邊曬太陽(yáng)，或去城里面閑逛，看看各色人等，而最喜歡做的事情就是跟蹤并模仿街上的狗。他通過(guò)一個(gè)叫米歇爾的女孩來(lái)與外部世界溝通，給她寫(xiě)信，與她交談，用她泄欲，問(wèn)她要錢(qián)。后來(lái)他產(chǎn)生精神危機(jī)，想要離開(kāi)法國(guó)去非洲，走之前到處尋找米歇爾，但米歇爾和一個(gè)美國(guó)大兵在一起，他的胡攪蠻纏和無(wú)理要求換來(lái)美國(guó)大兵的一頓打。最后他在一種巔峰體驗(yàn)下向周?chē)娜税l(fā)表演說(shuō)，闡述他的思想觀(guān)念，被警察送進(jìn)了精神病院。在精神病院，他作為病人被安排給一群實(shí)習(xí)生進(jìn)行一次訪(fǎng)談實(shí)習(xí)，所有人都不理解他的思想，唯獨(dú)一位聰明漂亮的女生與他產(chǎn)生了共鳴……（因?yàn)?，幾乎每一次的?fù)述都不可避免要帶上了復(fù)述者的評(píng)價(jià)，因此在介紹作品的時(shí)候，我個(gè)人對(duì)這部作品的解讀與評(píng)價(jià)已經(jīng)很明顯的體現(xiàn)出來(lái)了，或許換個(gè)人來(lái)介紹這部作品，會(huì)給大家以完全不同的印象，大家不要奇怪。）
  　　
  　　我對(duì)這部作品不予很高的評(píng)價(jià)，主要因?yàn)閮蓚€(gè)方面的原因。首先是藝術(shù)上：這部作品雖然在形式上諸多創(chuàng)新，但正如柳鳴九先生所說(shuō)的，作品中運(yùn)用的一些文學(xué)技巧正如年輕人為彰顯自我穿一件花里胡哨的襯衫一樣，其實(shí)并沒(méi)有太大的意義。作者藝術(shù)修養(yǎng)和生活積累顯然還不夠，作品不成熟，沒(méi)有達(dá)到“藝術(shù)的真實(shí)”。在作品中，甚至出現(xiàn)了狗張著嘴在水龍頭下接水喝和趴在地上交配這樣違反常識(shí)的描寫(xiě)，雖是比較極端的例子，但由此可以想見(jiàn)作者與作品的生活厚度是非常缺乏的，距離“藝術(shù)的真實(shí)”還有差距，更遑論藝術(shù)的完美。這還是其次，給我印象最差的是作者淺薄矯情的“英雄”意識(shí)與刻意造作的“反英雄”人物。
  　　花一點(diǎn)筆墨稍微介紹一下“英雄”與“反英雄”，“英雄”是整個(gè)人類(lèi)所葆有的一種原始欲望，是超越平凡，創(chuàng)造歷史，擒獲自由等宏大欲望的總和，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要使自我成為世界中心的愿望的一種折射，因此也可以說(shuō)，“英雄”是自我意識(shí)開(kāi)出的花朵。到了現(xiàn)代，“反英雄”人物漸漸在作者與讀者中得寵，這種人物往往帶有諸多缺點(diǎn)，性格怪癖或麻木不仁，但是他們大都堅(jiān)持自己，尊重他人，在做選擇時(shí)，往往遵從于自我認(rèn)同而非社會(huì)認(rèn)同。因此，“反英雄”并不是自我意識(shí)的削弱，相反，它恰恰是自我意識(shí)與平等意識(shí)增強(qiáng)的結(jié)果。其實(shí)不難理解，“英雄”本是個(gè)人欲望，但隨著它慢慢演化成為程式化、社會(huì)化要求時(shí)——如道德要求（你應(yīng)該崇高偉大）、功名要求（你應(yīng)該成功成名）、正情緒要求（你應(yīng)該快樂(lè)幸福），總之你應(yīng)該成為一個(gè)“英雄”，它便成為了一種對(duì)自我的束縛，甚至可以說(shuō)是否定?！胺从⑿邸彼吹恼沁@種“社會(huì)英雄的要求”對(duì)個(gè)人自主選擇權(quán)的扼殺?！胺从⑿邸睜I(yíng)造自我的世界并以自我為中心，同時(shí)又承認(rèn)別人也都是其自我世界的中心，將自我的存在狀態(tài)歸納為自我選擇的結(jié)果，不以自己的選擇作為判斷他人的依據(jù)，取消“崇高偉大”等先在的判別標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人覺(jué)得存在主義可以說(shuō)是“反英雄”的哲學(xué)依據(jù)或思想歸納，“存在先于本質(zhì)”，崇高偉大與否，應(yīng)該交由他人判斷，而非選擇的前提與要素?？偟膩?lái)說(shuō)，“反英雄”不是對(duì)“英雄”的反叛，而恰恰是“英雄”發(fā)展的結(jié)果。（以上均為個(gè)人理解，與維基百科上面的解釋大相徑庭，僅供參考。）
  　　《訴訟筆錄》中的主人公亞當(dāng)，從他的行為來(lái)看，似乎是按照“反英雄”來(lái)塑造的，他把社會(huì)對(duì)他的期望完全拋到一邊，放棄了溫馨的家庭，希望自己降格為動(dòng)物乃至物質(zhì)。但是他的思想?yún)s又十分的英雄化，他選擇潦倒生活時(shí)洋洋自得，淺薄的自認(rèn)為自己的選擇優(yōu)于他人的選擇，甚至帶有輕浮的“先知”意識(shí)，希望干涉他人的選擇，這從他對(duì)眾人的演講中就可以看出。雖然他選擇了自己獨(dú)特的生活方式，但顯然又對(duì)選擇的后果準(zhǔn)備不足，因此他必須總找米歇爾要錢(qián)買(mǎi)食物買(mǎi)煙，甚至不惜死乞白賴(lài)、無(wú)理取鬧，他如此厭惡社會(huì)，卻又謙卑的向社會(huì)賣(mài)乖乞討。所以，本書(shū)的主人公實(shí)際上是個(gè)英雄意識(shí)濃厚的反英雄，他不是一個(gè)英雄，也不是一個(gè)反英雄；換句話(huà)說(shuō)，他是一個(gè)偽英雄，同時(shí)也是一個(gè)偽反英雄。本書(shū)最后一章，作者在五六個(gè)實(shí)習(xí)生中孩子氣地安排了一位漂亮而睿智的美人兒來(lái)作為亞當(dāng)?shù)睦斫庹撸抑毕敕Q(chēng)贊作者很可愛(ài)。
  　　
  　　其次從思想性上來(lái)講，作品對(duì)主人公的思維活動(dòng)著筆較重，但我看的時(shí)候沒(méi)有產(chǎn)生共鳴，每每覺(jué)得犯暈，不能輕易理解主人公的想法，我想即使理解了也不會(huì)贊同。所以在看到這類(lèi)的段落時(shí)，我往往是比較粗心的。但雖然粗心，總還是有一個(gè)總體印象，覺(jué)得主人公的思想還比較混亂，特別是思路不明晰，說(shuō)服力還不強(qiáng)。整部作品也呈現(xiàn)出這樣的缺點(diǎn)，反映人的存在狀態(tài)，不是通過(guò)敘述或者描寫(xiě)，而是通過(guò)虛構(gòu)的極端體驗(yàn)與神秘體驗(yàn)來(lái)印證，不帶有普遍性，獲得共鳴的幾率比較小。但是作者的野心顯然不小，他希望達(dá)到的高度是描述整個(gè)人類(lèi)的存在狀態(tài)，從主人公的名字——亞當(dāng)——就可以看出。另外，雖然我們應(yīng)該把作者的思想與作品主人公的思想分別來(lái)看，但是作者畢竟是作品思想性及主人公思想性的唯一負(fù)責(zé)人，所以由此批評(píng)作者思想尚不成熟是情有可原的。
  　　
  　　最后，很有必要提一點(diǎn)，那就是作者寫(xiě)這部作品時(shí)，年僅23歲。因此，雖然我對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)不高，但很大程度上是因?yàn)槲野阉鼩w的類(lèi)很高，是把它當(dāng)作一部大家的名作來(lái)觀(guān)照的；如果考慮到作者的年齡，那我可以說(shuō)，我今年27歲，這部作品比現(xiàn)在的我還要超越十年不止，它是同齡人中能寫(xiě)出的最有深度的作品。也因此，這部作品能獲得法國(guó)的勒諾多文學(xué)獎(jiǎng)也決非偶然，同時(shí)，我們也可以想見(jiàn)法國(guó)文壇對(duì)新銳作品和年輕作家的寬容與愛(ài)護(hù)的風(fēng)氣是多么盛行。2008年
•   　　誰(shuí)是正常人，誰(shuí)又是瘋子？我挺好奇那些界定精神病的方法。從廣大影視作品里留給我的印象，就像在電影電視里嘔吐就代表著懷孕一樣（這成了一個(gè)觀(guān)眾與編劇約定俗成的小秘密），似乎是一排醫(yī)生坐在那里，通過(guò)提出一些問(wèn)題來(lái)判斷眼前坐在一張獨(dú)凳上的人是否患有精神方面的疾病。
  　　但我常會(huì)覺(jué)得越正兒八經(jīng)的人，其實(shí)內(nèi)心里越應(yīng)該是個(gè)瘋子。
  　　每個(gè)人呈現(xiàn)在另一個(gè)人面前的樣子，從物理學(xué)上講應(yīng)該是一種合力產(chǎn)生的結(jié)果，基本上取決于兩個(gè)初始力，我們本身實(shí)際的樣子，以及我們盼望所成為的那種人的樣子，但最終呈現(xiàn)的卻是這兩個(gè)樣子的綜合體，是一個(gè)似是而非的怪胎。是的！我們平常面對(duì)別人的大多數(shù)時(shí)間都是這副怪胎的模樣。難道這不是一種瘋子的行徑嗎？這難道不是一出超現(xiàn)實(shí)的戲劇嗎？每天在人間上演！
  　　在一些無(wú)聊的會(huì)議上，我常會(huì)幻想著自己爬上大家正襟危坐的會(huì)議桌上，轉(zhuǎn)著圈對(duì)臺(tái)下的人瘋狂地吼叫一首莫名其妙的歌。我想大多數(shù)人也有過(guò)這樣的想法吧？這只是一種無(wú)比正常的人的想法。如果哪天我真的爬上去了，應(yīng)該每個(gè)人都很開(kāi)心的默許了吧。就像嘔吐的那個(gè)小秘密。
  　　我們平常保持著道德倫理綱常法律的社會(huì)，其實(shí)只是一個(gè)虛幻的泡影，就像在最炎熱的夏季，透過(guò)玻璃窗看到的那個(gè)世界，空氣里有一大鍋透明的粥在沸騰（王小波語(yǔ)），金色的玻璃，銀色的馬路以及灰色的大樹(shù)，熾熱的太陽(yáng)正在把這個(gè)世界最后一滴水份從我們眼前蒸發(fā)掉。而我們卻在中央空調(diào)的房間里感覺(jué)到冷！這感覺(jué)還不超現(xiàn)實(shí)和后現(xiàn)代嗎？
  　　如果把人們隱藏在正常微笑、高雅談吐、政治發(fā)言的背后那些真實(shí)的所思所想，想張嘴飆的臟話(huà)都擴(kuò)音出來(lái)時(shí)，瘋子這個(gè)詞的界定應(yīng)該會(huì)更加模糊吧。
  　　這本書(shū)在寫(xiě)一個(gè)瘋子，一個(gè)瘋子在想什么，在干什么。這聽(tīng)上去噱頭很強(qiáng)！但勒克萊齊奧當(dāng)時(shí)還沒(méi)有掌控如何把一本書(shū)寫(xiě)得既有深度又有可看性的辦法，作為一個(gè)二十出頭，寫(xiě)第一本書(shū)的楞頭青無(wú)疑這對(duì)他當(dāng)時(shí)而言太難了一些。
  　　我最后再提一下，盡管如此，這本書(shū)后面還有一個(gè)捧臭腳的人，寫(xiě)了好長(zhǎng)一篇諂媚的論文。我覺(jué)得，這應(yīng)該是另一種超現(xiàn)實(shí)的瘋子行徑吧。
•   　　作家很敬業(yè)地試驗(yàn)，求新奇；但是讀者想要的是體驗(yàn)一些新奇有趣，而不想知道更不想評(píng)斷作者是否在認(rèn)真地追求一些什么不一樣的東西
  　　
  　　
•   　　一只黑狗，喪家或者不喪家，似乎沒(méi)去必要去確定，當(dāng)它放在我們面前，瞪著一雙有話(huà)要說(shuō)的眼睛，告訴我們，亞當(dāng)來(lái)了。勒克萊齊奧的書(shū)來(lái)了。
  　　　　
  　　這本書(shū)雖然獲得是本世紀(jì)08年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但，它實(shí)際上寫(xiě)作于上世紀(jì)六十年代的1963年，那個(gè)時(shí)代背景下，出現(xiàn)這樣一本書(shū)其實(shí)不奇怪，不過(guò)，瑞典皇家學(xué)院的評(píng)語(yǔ)實(shí)在有些過(guò)于拔高。因?yàn)?，其?shí)作者當(dāng)時(shí)并不曾讓自己的主角成為一個(gè)探險(xiǎn)者，或者應(yīng)該是個(gè)探索者。他那時(shí)候有點(diǎn)點(diǎn)窮困潦倒。
  　　　　
  　　閱讀這本書(shū)其實(shí)很輕松，而且文字翻譯也邏輯清晰簡(jiǎn)練同時(shí)流暢自如，仿佛就是中文寫(xiě)成，就像一種無(wú)拘束的流浪，雖然最后流浪被結(jié)束于“精神病院”里。即便是它后面的表達(dá)讓人在理解上很痛苦，但，你卻完全可以不著意地讀完整本書(shū)，然后，丟下所有的迷惑，睡覺(jué)去。
  　　　　
  　　但是，當(dāng)你進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，你十有八九會(huì)夢(mèng)見(jiàn)亞當(dāng)，以及他的漂泊，他不厭其煩地記錄吃的，穿的，用的，超市，海濱，等等，原來(lái)，勒克萊齊奧在你不知不覺(jué)中，以用這樣淺近親切的寫(xiě)作手法，已深深地將他的思想入侵了你的大腦，假如你真的完整瀏覽結(jié)束。
  　　　　
  　　勒克萊齊奧其實(shí)從頭到尾都在用一種嘲弄的眼光看著整個(gè)看上去秩序化的社會(huì)，然后再用無(wú)人阻擋的流浪的筆觸無(wú)拘無(wú)束地肆評(píng)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)茫然和悲哀的進(jìn)程，而實(shí)際上，作者在告訴我們，我們可以有機(jī)會(huì)不受它影響，就比如，放下所謂的社會(huì)責(zé)任而跑去“流浪”，這樣的身份里，我們才能用旁觀(guān)者的角度看待這個(gè)社會(huì)。
  　　　　
  　　然而，勒克萊齊奧實(shí)際上還不能算是完全的旁觀(guān)者，在他用亞當(dāng)慷慨激昂地陳辭之后，勒克萊齊奧才會(huì)將他的主角送進(jìn)精神病院，以達(dá)到結(jié)局。正如勒克萊齊奧在自序中說(shuō)，“我暗中有兩個(gè)抱負(fù)，其中之一，就是哪一天寫(xiě)出這樣一部小說(shuō)，如若主人公在結(jié)尾一章死去，或至少患上帕金森綜合癥，謾罵的匿名信會(huì)劈頭蓋臉沖我飛來(lái)。”
  　　　　
  　　由此，勒克萊齊奧其實(shí)很想將他內(nèi)心里勾畫(huà)出來(lái)的主角給“消滅”或者“殘害”，一如這個(gè)讓很多人人性扭曲的社會(huì)，他想讓他的主角在發(fā)出異樣的吶喊之后，因?yàn)椤芭c眾不同”而改變了命運(yùn)。或者說(shuō)，這是作者的一種憤怒。
  　　　　
  　　用中國(guó)哲學(xué)觀(guān)來(lái)說(shuō)，勒克萊齊奧不算是一個(gè)很好的旁觀(guān)者，他始終將自己帶入社會(huì)，如果真的旁觀(guān)者，會(huì)讓他的主角在發(fā)出異樣吶喊之后，或者思考要不要吶喊之后，放棄吶喊，而完全融入這個(gè)社會(huì)，淹沒(méi)入人海，看不見(jiàn)。
  　　　　
  　　但，若是那樣，一本小說(shuō)的震撼力就沒(méi)有了。如果一本小說(shuō)最后出現(xiàn)的還是跟社會(huì)“妥協(xié)”的人，還不如像他的抱負(fù)所說(shuō)的，讓主角死亡或殘疾?；蛟S這樣的震撼力更強(qiáng)。
  　　　　
  　　在勒克萊齊奧的自序里，他自評(píng)這本小說(shuō)“矯揉造作，羅嗦累贅”，恰好相反，這本小說(shuō)閱讀很意識(shí)流，像一種讓你覺(jué)得舒服的迷幻的煙霧，跟著走就行了，你可以放棄思考的，但，最后書(shū)讀完，就會(huì)面對(duì)很深的痛苦。這也就是勒克萊齊奧成為“新寓言派”代表作家的原因。
  　　　　
  　　寓言，讓人讀起來(lái)很容易，思維跟隨也很容易，但，最后的結(jié)局，卻讓人深思和痛苦。
  　　　　
  　　震撼力有了之后，勒克萊齊奧覺(jué)得這本書(shū)還是不成功，為什么？因?yàn)椤耙?jiàn)山不是山”了，我們的主角亞當(dāng)在漫長(zhǎng)的“意識(shí)流”的流浪之后，突然來(lái)一個(gè)爆發(fā)，然后，進(jìn)入“精神病院”，最后，在“慷慨激昂”為自己辯護(hù)之后，變成了養(yǎng)在精神病院的病人，很多他曾經(jīng)期望的享受，包括愛(ài)情，現(xiàn)在，都以另外一種方式，讓他開(kāi)始享受了。
  　　　　
  　　能否進(jìn)入“見(jiàn)山還是山”呢？不知道他后來(lái)寫(xiě)于八十年代的《沙漠》如何了。
  　　　　
  　　本書(shū)被戴高樂(lè)盛贊為“《訴訟筆錄》讓我進(jìn)入了另一個(gè)世界，也許這才是一個(gè)真實(shí)的世界?！闭鎸?shí)世界是怎樣的呢？是我們生存，我們生活，我們生活得更好，我們還有更為自由的思想空間和活動(dòng)空間。
  　　　　
  　　合上書(shū)的很長(zhǎng)時(shí)間里，我想，如果讓我給本書(shū)一個(gè)結(jié)局，會(huì)是什么樣的呢？流浪終結(jié)？精神升華？升華到什么地方呢？最后，我覺(jué)得還是保留勒克萊齊奧的結(jié)局，如果用我的結(jié)局，這本書(shū)更加不暢銷(xiāo)，更加顯得意識(shí)流，或者更加令人痛苦了。
  　　　　
  　　　　原文地址：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=2996523&Key=871337764&BlogID=150117&PostID=23813582
•   　　初讀，因?yàn)槠淝楣?jié)松散，幾乎沒(méi)有什么印象，但是再讀卻發(fā)現(xiàn)其中一些微妙的東西，像是亞當(dāng)?shù)哪欠N行為方式，似乎與老子想傳達(dá)的一種想法很是相似——
•   　　在夏天看完 也許是由起 看完不久我畫(huà)了一張畫(huà) 畫(huà)中的男子抽著煙 側(cè)身 一只手緊抓著一顆碩大的仙人球 身旁的女子 緊繃的衣服里長(zhǎng)出一株仙人掌
  　　我記住了一種燥熱難消的感覺(jué) 因此 畫(huà)出這張畫(huà)時(shí) 便想 是想著這本書(shū)的事 躍動(dòng)感 像仙人掌蓬勃的刺一般 往上爬升 手心汗液的味道 濕咸的海風(fēng) 各種路線(xiàn) 一種留有秘密的厭世感
  　　
  　　記得清的是其中關(guān)于狗的情節(jié) 讀起來(lái)很不順 可能是為了記清楚年輕時(shí)曾有過(guò)的嘗試 一點(diǎn)一點(diǎn)
•   　　開(kāi)頭的筆觸，讓我覺(jué)得真是別開(kāi)生面，甚至不敢相信這出自一個(gè)年輕人之手，還是處女座，但隨后的段落，卻感覺(jué)在重復(fù)在衰落在冗長(zhǎng)，一本我難得的，沒(méi)看完的書(shū)，沒(méi)想到這么多人打了高分。
•   　　從沒(méi)有其他小說(shuō)對(duì)於我而言像這本一樣難以下嚥。
  　　
  　　小説的寫(xiě)法不同于一般對(duì)於文學(xué)的定義，這個(gè)通識(shí)的基礎(chǔ)建立于18-19世紀(jì)經(jīng)典讀本上(Novel, Romance, Fiction, etc.),以敍事?tīng)?wèi)主干，夾雜抒情與議論——大段大段的插入，不少作家喜歡這麼干儘管不討好，但大體上我們稱(chēng)之爲(wèi)情節(jié)。不巧的是，本書(shū)冗長(zhǎng)的文字就像撒在pasta上的香料，通心粉被盤(pán)剝，只能用叉子的一尖艱難的粘拈零星的綠色，貪心並小心地舔噬，味理應(yīng)在此又食而不知道。如果一定要形容，大概就是這樣子，概括的詞句和概念恐怕都不足以表示“哪能嘎囉哩吧嗦”的窩火。
  　　
  　　雖然閲讀的過(guò)程很令人傷心，不失爲(wèi)一本好書(shū)，也許是出於對(duì)存在的人的存在感的認(rèn)同。人很少會(huì)180度逆轉(zhuǎn)、或者毫無(wú)預(yù)設(shè)立場(chǎng)地指出某樣?xùn)|西很高明，如果直覺(jué)驅(qū)使他做出有利判斷，大有可能是這樣?xùn)|西符合他的價(jià)值預(yù)期。我不敢用“共鳴”、“訴求”一類(lèi)熱忱的詞，鍾情于歸屬感會(huì)強(qiáng)迫聯(lián)想到最後的精神病院。自然，我不能解釋爲(wèi)什麼六艘船隻要花一天，爲(wèi)什麼人們認(rèn)爲(wèi)西懞成爲(wèi)上帝（正如人已經(jīng)行爲(wèi)了很長(zhǎng)時(shí)間）——認(rèn)爲(wèi)是神祕(mì)主義的宗教行爲(wèi)。
  　　
  　　對(duì)，人們是脫離于人的群體，而我不知道人們是什麼，也游離于人的邊界。
  　　
  　　我只能隱約地感到，等到快要抓到可能的綫條時(shí)，它就像魚(yú)一樣滑溜去了，臨走還抽我?guī)装驼扑闶浅靶?。邏輯是沒(méi)有意義的，或者說(shuō)文字會(huì)使你自動(dòng)放棄邏輯的能力，因爲(wèi)倦乏或無(wú)聊。
  　　
  　　在 Louis de Funès的電影裏發(fā)現(xiàn)，法國(guó)人有種喋喋不休的幽默感，他們喜歡把毫無(wú)關(guān)聯(lián)的誇張和聯(lián)想像北京炒肝似的燴在一鍋裏，沒(méi)有karma的規(guī)則，只是隨著思維激動(dòng)地意淫。我讀這本書(shū)的時(shí)候，不得不幻聼譯文的筆畫(huà)成爲(wèi)香榭麗爾的音符，真實(shí)得令人相信自己能脫口而出，差不多是Amélie 中旁白的聲音，中穩(wěn)帶點(diǎn)俏皮。我亦在意淫，非意淫不能消解其字困句擾。
  　　
  　　書(shū)後附了柳鳴九的評(píng)述，本書(shū)對(duì)現(xiàn)代西方文明強(qiáng)烈厭棄，亞當(dāng)波洛的原始化、降格化、非人化、物化的感覺(jué)方式是應(yīng)証的“驚世駭俗的”（鍾情于這個(gè)形容詞）反叛。我對(duì)於人的本真的認(rèn)識(shí)是遲疑的，人所與生俱來(lái)的或是人所自然趨向的。我決非是企圖用相對(duì)主義來(lái)顯示笨拙的深度，但是模糊的前提讓人不得不懷疑一些表示進(jìn)化程度詞的使用。另有一個(gè)表述是難以接受的，“現(xiàn)代文明社會(huì)的膿瘡：色情、毒品與流浪行乞...”這些膿瘡從歷史上看不是現(xiàn)代文明成就的，除了毒品確實(shí)是膿瘡以外，色情與流浪行乞算是貼了邦迪的小傷口罷了?！皵[滿(mǎn)花束和果籃的橡木餐桌、絲絨窗簾、雙人床和印象派複製劃”，這些代表了大多數(shù)人——包括實(shí)現(xiàn)的以及嚮往的標(biāo)誌，與妓女的陰道或流浪者的碗無(wú)甚差異。如果生活沒(méi)有生命。
  　　
  　　下雨前的天氣，氣壓低迷，天空陰沉，遠(yuǎn)山近水都被罩上骯髒的玻璃，只能自己哼哼小曲樂(lè)樂(lè)；一陣閃電雷鳴過(guò)後，幾滴小雨撩起煙霧少許，悄然又停，保潔工人依然留下骯髒的爛攤子，不上路的雨天，令人不適。
  　　
•   　　我可能讀的就是這個(gè)版本。
  　　作者在20多歲寫(xiě)的這個(gè)小說(shuō)。
  　　我驚訝于書(shū)中母親給兒子寫(xiě)的那封信。
  　　20歲的人能跳出來(lái)，站在50歲女人角度寫(xiě)信。難能可貴！
  　　
•   　　 懷著敬重的心情讀完這本書(shū)。
  　　 主人公亞當(dāng)逃出精神病院后來(lái)到大城市，卻感到大城市和精神病院一樣荒誕。勒克萊齊奧對(duì)于現(xiàn)代文明有一種強(qiáng)烈的清醒的批評(píng)意識(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代文明過(guò)于物質(zhì)主義。也就是，當(dāng)人類(lèi)瘋狂的時(shí)候，他是清醒的。當(dāng)所謂的人類(lèi)是清醒的時(shí)候，他其實(shí)是瘋狂的。
  　　 自從8歲走出法國(guó)，勒克萊齊奧終身都在關(guān)注非洲文明、拉美文明，他還曾三次來(lái)到中國(guó)，自稱(chēng)是可憐的盧梭主義者。他的世界情懷與超現(xiàn)實(shí)，都是我們大多數(shù)讀者的盲點(diǎn)。
  　　 曾在外灘畫(huà)報(bào)看過(guò)對(duì)他的專(zhuān)訪(fǎng)，便覺(jué)得這個(gè)偉大的旅行者，不愧是瑞典學(xué)院評(píng)價(jià)的“一位探索主流文明之外的詩(shī)意冒險(xiǎn)家”。
  　　
  　　 想走進(jìn)他的世界，
  　　
  　　 卻發(fā)現(xiàn)一切不過(guò)是枉然。
•   　　 勒克萊齊奧的處女作《訴訟筆錄》素來(lái)被稱(chēng)以驚世駭俗。顧名思義，題目指的是主人公亞當(dāng)·波洛（與《圣經(jīng)》中的人類(lèi)始祖同名）被指控的筆錄，但是，在一個(gè)稟持自然感性生存方式的所謂“精神病患者”和一個(gè)萎縮在工具理性之中的現(xiàn)代社會(huì)之間，到底是誰(shuí)控告誰(shuí)？
  　　
  　　 在人們眼中，《訴訟筆錄》中的亞當(dāng)確實(shí)是一個(gè)十足的“瘋子”，他擅自住進(jìn)暫時(shí)無(wú)人的山頂別墅，終日無(wú)所事是，在山上光著身子曬太陽(yáng)，把自己埋進(jìn)碎石堆和巖礁的洞穴里，在海灘、城市中流浪，不只一次地緊跟著一條狗，模仿狗的動(dòng)作，找作狗的感覺(jué)……最后因?yàn)樵诖蠼稚习l(fā)表“怪誕”的演說(shuō)而被警方視為精神病人而送入醫(yī)院。簡(jiǎn)言之，他退回到了動(dòng)物本能的感覺(jué)狀態(tài)，一種原始人自由自在的“野性思維”狀態(tài)。
  　　
  　　 然而，在這種狀態(tài)中，他得以摒棄一切知識(shí)的成見(jiàn)，其看待世界的方式恰恰是“現(xiàn)象學(xué)還原”式的，而他的怪誕舉止和感覺(jué)內(nèi)容的指涉也因此是十分豐富的。比如他“恨不得傾盡世上的碎石和垃圾，將自己掩埋其內(nèi)”，而且”已經(jīng)達(dá)到植物境界……成了青苔，成了地衣。差不多就要成了細(xì)菌和化石?！彼D讓自己消融為自然的一點(diǎn)物質(zhì)，其實(shí)多少都指向了一種“生態(tài)自我”的宇宙意識(shí)，他并在后面的談話(huà)中指出人類(lèi)意識(shí)“以存在而存在”的存在觀(guān)。又如他在山上看到，由高山、城市、河流、大海和天空組成的景觀(guān)，因?yàn)橐粋€(gè)老太婆——天地間唯一一個(gè)活動(dòng)點(diǎn)——在其中的挪動(dòng)而失去了平衡，他竟由此悟到了人類(lèi)按自己的意志安排一切的“人類(lèi)中心主義”僭妄。就此可以推斷，亞當(dāng)?shù)摹案杏X(jué)化生存”其實(shí)是有著深刻的哲學(xué)根基的，“瘋子”再次印證了自己在文學(xué)中的某種一貫形象：他原來(lái)是一位哲人、預(yù)言家。
  　　
  　　 從他與女友的哲理性的談話(huà)，街頭的那番演講，以及被關(guān)進(jìn)精神病院與醫(yī)療小組那針?shù)h相對(duì)的辯駁中，我們可以確定他其實(shí)是一個(gè)有著極高思辯能力和文化修養(yǎng)的青年。但如他自己所說(shuō)，“文化教養(yǎng)就像一件濕淋淋的外套”，現(xiàn)代社會(huì)中的這些成果正是他質(zhì)疑、否定和反叛的對(duì)象。比如在亞當(dāng)眼里，分享電視影像的人們，似乎被另外再添加了一對(duì)染色體，“將重新把我們塑造成一個(gè)種類(lèi)”，造成人的異化，人與人之間的疏離：“誰(shuí)知道我們是否會(huì)因此而遭受最可怕的報(bào)復(fù)——永遠(yuǎn)處在分隔的境地。我們，這些被埋沒(méi)的人。從未被信任過(guò)。”其中尤其是現(xiàn)代人的存在方式，構(gòu)成了小說(shuō)的主要著眼點(diǎn)。
  　　
  　　 塞爾日·莫斯科維奇說(shuō)，生命的自然是感性的。也許亞當(dāng)構(gòu)不成一個(gè)真實(shí)的形象，但他卻構(gòu)成了一種寓意：放棄和抵制理性思維，以純感性的方式生存，其實(shí)是對(duì)生命自然狀態(tài)的回應(yīng)。在小說(shuō)中，亞當(dāng)認(rèn)為孩子保留了看待世界的這種方式，對(duì)于為什么出走流浪的提問(wèn)，他回答說(shuō)，“也許，不管怎么說(shuō)，我像是個(gè)孩子，需要一個(gè)人呆著，于是順從了這種需要……” 有關(guān)兒童的心理和思維研究表明，他們確實(shí)更多的是一種感性人，用韋伯對(duì)理性概念的分析來(lái)說(shuō)，兒童的思維方式更多的是價(jià)值理性的，即通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的舉止的——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就。價(jià)值理性構(gòu)成了一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)工具理性和人之異化的對(duì)抗。
  　　
  　　 但是，代表著現(xiàn)代社會(huì)正常人的精神病學(xué)學(xué)生卻像戳破病人的幻想一樣一針見(jiàn)血地指出：“可是您——您不再是個(gè)孩子了！”在孩子，感性的、模仿自然的思維被稱(chēng)為想象力；在大人，亞當(dāng)?shù)倪@些行為被心理病理學(xué)專(zhuān)家套用一個(gè)分析系統(tǒng)，輕而易舉診斷為系統(tǒng)化類(lèi)妄想癥、疑病傾向、夸大狂、被迫害狂、性欲異常和精神錯(cuò)亂。這幫大學(xué)生和專(zhuān)家根本不能理解智者的這種精神境界，所有在他們想象和理解能力之外的事物都被視為荒唐。在這背后，是韋伯關(guān)于“科層化”（一種非人格化和專(zhuān)業(yè)化精神之下的有效管理方式）現(xiàn)代社會(huì)的那個(gè)著名比喻：“鐵籠”?！霸谀抢?，專(zhuān)家沒(méi)有靈魂，縱欲者沒(méi)有心肝，然而這個(gè)廢物卻在幻想著自己已達(dá)到了前所未有的文明程度。”工具理性成為壓制人的力量，個(gè)性和差異被抹殺，人則在工具理性的支配下成為“鐵籠”中的異化物。
  　　
  　　 發(fā)生在精神病院的這場(chǎng)辯駁，代表著感性人（價(jià)值理性）的亞當(dāng)和代表著工具理性的醫(yī)療小組構(gòu)成的了一種典型的對(duì)立，其象征意識(shí)是十分明顯而濃厚的。工具理性填充了一切空間，感性的自然人被認(rèn)為是精神病患者，流離失所。因而，《訴訟筆記》中更嚴(yán)厲的指控，其實(shí)是亞當(dāng)和勒克萊齊奧對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)出的。
  　　
  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_40d5add40100bc0p.html
•   　　 要知道寫(xiě)下這些文字可是相當(dāng)需要勇氣的，因?yàn)槟忝鎸?duì)的是諾貝爾的金字招牌，面對(duì)眾多贊譽(yù)的聲音......我接下來(lái)要做的是對(duì)該作品進(jìn)行不負(fù)責(zé)任地吐槽，順帶無(wú)理傲慢地點(diǎn)評(píng)一番。當(dāng)然這也會(huì)付出些許代價(jià)，比如被人認(rèn)為沒(méi)有品味，文學(xué)修養(yǎng)不夠，沒(méi)有儲(chǔ)備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)理論.....可去你媽的吧，要是真有亞當(dāng)這號(hào)人，恐怕最厭惡的就是這些沒(méi)完沒(méi)了的結(jié)構(gòu)家。何況我相信不單只有本人，有更多的人對(duì)這本書(shū)是持懷疑態(tài)度的。放下所有的措辭，我想說(shuō)的就是：這本書(shū)很一般。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 “世界正在毀滅，豬肉的價(jià)格上漲了兩塊八毛七，沒(méi)有真正的人類(lèi)存在，貓?jiān)诳垂啡瞿颉?。夠了夠了，這大概就是類(lèi)似于該作品的行文了吧。看吧，就是這樣的拼圖式的構(gòu)造，就是這樣缺少邏輯性，就是這樣跳躍，每一野每一個(gè)角落都充斥著超現(xiàn)實(shí)主義，象征主義，充斥著看似隨意實(shí)則精心策劃的布局。看不進(jìn)去?。∵@種不愉快的閱讀體驗(yàn)，不是表現(xiàn)在閱讀的乏味上，而是一種厭惡，一種厭倦，像吃了過(guò)多的巧克力而想要去嘔吐，這些感覺(jué)源自于作者所說(shuō)的偏激和過(guò)分嚴(yán)肅，源自于因?yàn)槭翘幣鞫苤撇蛔〉某C揉造作和得意忘形。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 我想我是真的和“新寓言派”作品無(wú)緣了，這種“鵝肝醬”式的作品，這種厚實(shí)又炙熱的作品，實(shí)在有點(diǎn)滑稽可笑。虛張聲勢(shì)的文本，驚世駭俗的修辭和選句，還有靠眾多過(guò)度闡釋才存活下來(lái)的價(jià)值觀(guān)念.......精致組合的產(chǎn)物并有像它宣布的那樣會(huì)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效果，反而給人一種隔靴搔癢的感覺(jué)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 處女作即獲了大獎(jiǎng)，這可讓作者樂(lè)開(kāi)了花，于是他將他的所有看家本領(lǐng)再次包裝整合，把文本和意識(shí)形態(tài)推展到極致，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)》就這么誕生了。
  　　
  　　“無(wú)所不在的詞”，在扼殺思想，在挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，在充當(dāng)先知，在書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代的《創(chuàng)世記》。----------《戰(zhàn)爭(zhēng)》
  　　
  　　
  　　我所不能理解的是，到底是誰(shuí)想充當(dāng)先知，誰(shuí)在書(shū)寫(xiě)新《創(chuàng)世紀(jì)》，新寓言派真是個(gè)膩味十足的罐頭。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 我還困惑，是不是真有如此多的人，精神營(yíng)養(yǎng)不良，需要不斷地營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，還是這種鵝肝醬，這種黑濃巧克力。他們迫不及待地消化完這些難以咀嚼的食物，然后竭盡所能，翻查資料，用不厭其煩地過(guò)度闡釋給剩下的空罐頭憑打上標(biāo)簽。然后他們?cè)俅勿囸I，再次等待鵝肝醬的到來(lái)。這幫人已經(jīng)難養(yǎng)到清湯掛面都吃不下去了。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 眾多書(shū)評(píng)中，還是李老師寫(xiě)的最到位也最實(shí)在。拋開(kāi)大多數(shù)不談，本書(shū)的故事本身就很有趣，用上奧卡姆剃刀原理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事如此簡(jiǎn)單，如此的清新脫俗，可偏偏有人非要重新搬上那些彩色重殼，用各種各樣柔軟的文字去攪拌這個(gè)如此純粹的故事.....
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　吐槽完畢
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　筆者乃腦殘人士，腦殘者無(wú)藥醫(yī)也~~~~~~
  　　
  　　
  　　
•   　　我喜歡數(shù)沙子，給每一粒沙子起名字，這就是我存在的唯一意義。
  　　
  　　
  　?。ㄎ淖?，圖畫(huà)，以及聲音所構(gòu)建的藝術(shù)框架是類(lèi)似的，他們所存在的共通性不可否認(rèn)，對(duì)于一本書(shū)來(lái)說(shuō)，過(guò)分關(guān)注它的措辭以及各種手法本來(lái)就是焦點(diǎn)的跑偏
  　　
  　　類(lèi)似于音樂(lè)繪畫(huà)中的技巧，語(yǔ)言其表達(dá)方式是藝術(shù)語(yǔ)言，它所存在的目的只是為了讓人用于更清楚或者更晦澀的表達(dá)作者的意圖。）
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　訴訟筆錄中初次吸引我的就是這句話(huà)
  　　我喜歡數(shù)沙子，給每一粒沙子起名字，這就是我存在的唯一意義
  　　
  　　
  　　在到我看到的地方為止，大多數(shù)感受到的就是時(shí)間與人的狀態(tài)關(guān)系，就與城市中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，匆忙與庸碌幾乎是生命的整個(gè)主題。而主人公亞當(dāng)，幾乎是以一種純粹的精神狀態(tài)的存在而延伸生命的時(shí)間，他的思維才是他真正的生命，相對(duì)于接近靜止，亞當(dāng)更像是在控制時(shí)間支配時(shí)間的人，而大多數(shù)的人卻類(lèi)似與被時(shí)間所支配。
  　　
  　　活在想法當(dāng)中以及活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中依舊是個(gè)人的喜好，精神世界的綺麗是世俗不可攀越的峭壁，世界于每個(gè)人來(lái)說(shuō)即便同樣的顏色都是不同的色彩。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 浩瀚如繁星當(dāng)空，行文如高山流水，零散的碎片，凌駕于文字本身，在頭腦中井然有序，閱讀的快感從第一個(gè)字符開(kāi)始。選一個(gè)清靜的午后，或者寂靜的深夜，帶著一種欲罷的不能的情緒，你會(huì)喜歡上這本書(shū)，就像我一樣。
  　　
  　　 23歲的時(shí)候我在做什么？只是剛剛懵懂的熱愛(ài)上讀書(shū)，只是剛剛開(kāi)始傾向于文學(xué)的殿堂，而23歲的勒克萊齊奧卻已經(jīng)完成了他的第一部作品《訴訟筆錄》，并且可以當(dāng)之無(wú)愧的稱(chēng)之為一部?jī)r(jià)值不凡的作品。雖然它融入了很多前人業(yè)已成型的寫(xiě)作方式和哲學(xué)思想，但是能夠做到這樣滴水不漏，恰到好處，也正是他的獨(dú)一無(wú)二之處。
  　　
  　　 貝克特筆下的流浪漢，囈語(yǔ)般的斷裂文字，讓人有時(shí)望而卻步，晦澀而混亂。奧斯特筆下的流浪漢，內(nèi)心的梳理簡(jiǎn)單而直白，自言自語(yǔ)卻不讓人心存異樣。而勒克萊齊奧筆下的流浪漢似乎介于兩者之間，詞藻像詩(shī)歌一樣有節(jié)奏，跳躍卻不失質(zhì)感，片斷的疊加，正因?yàn)槲淖值木ぜ?xì)琢，閱讀起來(lái)有了一瀉千里之感，削弱了思想帶來(lái)的茫然，像曠野中疾行的兔子，輕巧而迅捷，快速的領(lǐng)悟到自然的天成。
  　　
  　　 《訴訟筆錄》通篇充滿(mǎn)著以格里耶為首的新小說(shuō)派的影子，但是這只是他使用的眾多元素之一，讀格里耶的小說(shuō)，會(huì)感覺(jué)漸入佳境，所有的交錯(cuò)，都是大塊的海綿，先要吸收第一塊，才能理解第二塊，而這部作品，卻像散落在海邊晶瑩的貝殼，每一塊雖然形狀各異，但是都光芒四射，會(huì)在不知不覺(jué)中跳進(jìn)那些現(xiàn)在的，過(guò)去的，將來(lái)的，夢(mèng)境的，幻覺(jué)的，回憶的，意識(shí)的時(shí)空回旋中，所以總覺(jué)得，雖然沒(méi)有統(tǒng)一的故事，可是讀《訴訟筆錄》既不艱澀也不無(wú)聊，而且會(huì)鐘情于每一個(gè)片斷，各種技巧的羅列，嚴(yán)絲合縫，相得益彰。
  　　
  　　 而卡夫卡和薩特對(duì)于勒克萊齊奧的影響已然不言而喻了，有關(guān)物化與虛無(wú)，在章節(jié)中穿插而至，似曾相識(shí)的表現(xiàn)思想并不相同的表現(xiàn)文字，生動(dòng)流暢，立體而豐盈，與白鼠的對(duì)壘，追尋狗的足跡，都讓人陷入了亞當(dāng)?shù)耐揖车?，海濱人行道上語(yǔ)無(wú)倫次的演講，精神病院里犀利深刻的語(yǔ)言，都讓人沉浸在亞當(dāng)?shù)恼芩际澜纭?br /> 　　
  　　 其實(shí)從A到R的每一個(gè)章節(jié)，就像一場(chǎng)交響樂(lè)，在分裂中歸為統(tǒng)一，每一部分的不可或缺，和最終的高潮，都是這本書(shū)的精彩之處，我們可以仔細(xì)聆聽(tīng)每一件樂(lè)器，這里面既有形式上的，也有感官上的，比如書(shū)信體，新聞體，詩(shī)歌體，草稿體，告示，符號(hào)，表格，便條，比如象征，寓言，意識(shí)流，荒誕派，表現(xiàn)主義，存在主義，新小說(shuō)派，黑色幽默等等，這些是我所看到的，必然還有我所沒(méi)看到的，23歲的勒克萊齊奧真的是一個(gè)把歐洲文學(xué)玩的通透的人物，任何一個(gè)了解并且喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的人，看了之后都不僅發(fā)出一聲驚嘆，這驚嘆不只是因?yàn)樗麑?duì)每一個(gè)技巧的掌握，更是由于這樣完美無(wú)缺的揉合，而這揉合并不是凌空的鋼筋，它有著堅(jiān)實(shí)的底架，并混合著水泥形成了一座獨(dú)特的建筑。那些思想的底蘊(yùn)就隱藏在表象之下。而這思想多少帶有點(diǎn)純文學(xué)型的自我感知，其實(shí)很喜歡書(shū)后柳鳴九先生的評(píng)述，但是就思想上的看法，多少有些框架性，一本感知的書(shū)，本就該以感知結(jié)束，喜歡這本書(shū)是很個(gè)人的事，就像整本書(shū)體現(xiàn)出的亞當(dāng)?shù)膫€(gè)人性，獨(dú)一無(wú)二性，我們是群體中的人，又是人中的自己，思想上的社會(huì)教化也是因?yàn)槊總€(gè)自己的不同而有著不同的領(lǐng)悟，作為文學(xué)創(chuàng)作上的范本，《訴訟筆錄》真的是有太多可以說(shuō)的地方，但是對(duì)于思想深度的探討，這樣的文學(xué)作品是有一些欠缺的，有時(shí)候包容的太多，必然有所失。不過(guò)我個(gè)人還是非常喜歡這本書(shū)的，喜歡長(zhǎng)號(hào)的肅穆，小號(hào)的清脆，喜歡大提琴的柔和，小提琴的激昂，喜歡長(zhǎng)笛的雅致，短笛的尖利，喜歡鋼琴的輕快，豎琴的悠揚(yáng)，喜歡那最終匯聚而成的華麗的樂(lè)章！
  　　
•   　　在本雅明看來(lái)，現(xiàn)代城市的街道可以作為一種愛(ài)情的隱喻，街頭巷尾不經(jīng)意的顧盼回首，衍生出無(wú)限銷(xiāo)魂的沉醉，任何地點(diǎn)不知名的瞬間，你都可能在下一個(gè)轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)愛(ài)情。波特萊爾筆下路過(guò)的女子象征著資本主義時(shí)代的抒情，電光一閃她便離去，只用匆匆一瞥留下片刻的著迷，與之相吻合的是永遠(yuǎn)的告別。
  　　這樣高效而短命的愛(ài)情中，顯然沒(méi)有《訴訟筆錄》主人公亞當(dāng)波洛所追求的精髓。相形之下他倒更羨慕動(dòng)物的相愛(ài)方式，“在光天化日之下，在兩顆懸鈴木之間，在漫天的灰塵之中做愛(ài)”，與天地并生，與萬(wàn)物合一，為再也沒(méi)有多少人的氣息而自豪——如此驚世駭俗的浪漫置于今時(shí)今日的情境之中，自然免不了遭受常理常情的責(zé)難。最終，這位堅(jiān)守原始浪漫的英雄沒(méi)能如其名字所愿回到伊甸園，而是被合情合理地送進(jìn)了精神病院。
  　　
  　　就像我始終認(rèn)為的那樣，悲劇，才是所有英雄合理的結(jié)局。
  　　
  　　亞當(dāng)波洛是一位追求浪漫的英雄，但他絕不是時(shí)代認(rèn)可的贏(yíng)家。因?yàn)橥跽叩墓鸸诒厝恢粫?huì)屬于識(shí)時(shí)務(wù)的人，識(shí)時(shí)務(wù)者會(huì)投身于成王敗寇、蓋棺定論的斗爭(zhēng)，而不會(huì)割舍社會(huì)生活的目的情結(jié)。識(shí)時(shí)務(wù)者的憤怒不會(huì)過(guò)火，他們的諷刺永遠(yuǎn)徘徊在表層，他們不會(huì)耗費(fèi)精力去感情用事地憤世嫉俗，他們的眼中，英雄批判的演說(shuō)不過(guò)是即興的耿耿于懷，缺乏理性且太過(guò)天真浪漫。
  　　而英雄，會(huì)被勒克萊齊奧這樣的見(jiàn)證者以作家的身份書(shū)寫(xiě)、揣度、述說(shuō)，但是在一切富于浪漫色彩的構(gòu)想之后，他們終究逃不出令人惋惜的宿命。英雄可以像亞當(dāng)波洛一樣，作為現(xiàn)代文明的掌握者、富有者，擁有非凡的文化修養(yǎng)，但對(duì)于他們而言擁有的越多只意味著痛苦越多，他們發(fā)現(xiàn)理解越來(lái)越多事物的同時(shí)，世界的意義反而變得更加模糊，他們不屑于和人斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊臄橙瞬粌H僅是個(gè)人的際遇，而是一個(gè)時(shí)代的壓抑，恰恰，身處的時(shí)代就是他們無(wú)法掙脫的命運(yùn)。
  　　
  　　既然我們無(wú)力改變，既然批判學(xué)家的思想取向看起來(lái)只是高懸的海市蜃樓，那么今天的浪漫還有沒(méi)有人稀罕，英雄的批判精神還值不值錢(qián)。
  　　
  　　我們肯定現(xiàn)代性?xún)r(jià)值──例如自由、解放、啟蒙的思潮，必然因此肯定了現(xiàn)代的價(jià)值，從而對(duì)于工具理性導(dǎo)致的人的異化，也就喪失了批判能力。我們讀著韋伯讀著福柯，一面對(duì)著反現(xiàn)代思想家的批判理論頻頻點(diǎn)頭，對(duì)人類(lèi)工業(yè)化文明感到深切憂(yōu)慮，一面卻不得不對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)俯首稱(chēng)臣，甚至用盡一生追求這個(gè)時(shí)代給我們制定的標(biāo)準(zhǔn)，它們就像一個(gè)悠久而可愛(ài)的家園一樣可親可愛(ài)。
  　　如果說(shuō)現(xiàn)代性業(yè)已耗盡了批判的意義，抒發(fā)一己宏論不過(guò)只是鏡花水月，世界是否也已經(jīng)不再需要一位叛逆的勒克萊齊奧來(lái)打破熵均衡的寂死態(tài)？
  　　
  　　所幸的是，諾貝爾獎(jiǎng)給出了否定答案，而肯定了現(xiàn)代思維中批判意識(shí)的價(jià)值。也許一座獎(jiǎng)杯無(wú)法承載英雄熾熱的靈魂，也許批判者們的筆鋒是否銳利不需要一座獎(jiǎng)杯來(lái)證明。但是在獲得這樣一座獎(jiǎng)杯之前，《訴訟筆錄》不過(guò)是醉漢咕噥?zhàn)哉Z(yǔ)地抒情。之后，這種抒情才被定義為一種“成就”，不至于化作絲竹管弦淹沒(méi)在震耳欲聾的迪斯科噪音之中，而是作為一種吶喊公諸于世，交給“公眾”判研思考，醞釀出精神家園和變化社會(huì)的土壤。
  　　讓人感到欣慰不是嗎？一座諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C給了浪漫。那是你所無(wú)法釋?xiě)训睦寺?，那是人?lèi)無(wú)法釋?xiě)训睦寺?，那是喧囂浮躁之中，英雄們做出的甘于寂寞的可貴努力。
  　　
  　　人是需要浪漫的，我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾，于是才有了更多自知之明，才能夠認(rèn)清自己的行為是在造福還是嫁禍于自己。
  　　在這個(gè)理解的過(guò)程中，浪漫的意味就深了。
•   　　 從火車(chē)上聽(tīng)著音樂(lè)開(kāi)始，讓-馬·居·勒克來(lái)齊奧這位青年才俊的文字就不斷地通過(guò)我的視神經(jīng)傳達(dá)到我的左腦和右腦，引發(fā)了我理性和感性的斗爭(zhēng)。我一次次地從亞當(dāng)·波洛的身上尋找自己曾經(jīng)的影子，發(fā)現(xiàn)原來(lái)對(duì)于地球上的最后一個(gè)人來(lái)說(shuō)，我還是很稚嫩而已。
  　　
  　　 從火車(chē)上回到了舒服的床上，繼續(xù)接受亞當(dāng)·波洛的洗禮，在淺綠色的床單和淺黃色的墻壁中，尋找精神上的物質(zhì)。有時(shí)候，還是繼續(xù)循規(guī)蹈矩，可是更多的時(shí)候，從右腦中鉆出一匹野馬，仿佛要掙脫左腦的韁繩。
  　　
  　　 看了一半，我越發(fā)地不能期待下一半，我對(duì)勒克來(lái)齊奧在內(nèi)的法國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了無(wú)與倫比的崇敬，因?yàn)槲乙苍?jīng)從波希米亞人和薩特身上汲取過(guò)養(yǎng)料，雖然紀(jì)錄片有時(shí)候很沉悶，但是這不是快餐，我看到了后羅馬時(shí)代人們的古希臘主義精神。
  　　
•   　　這本小說(shuō)是文學(xué)大師的成名作，創(chuàng)作于1963年，作者當(dāng)時(shí)才二十三歲，此書(shū)也是他出版的第一本書(shū)。書(shū)里顯現(xiàn)很強(qiáng)的探求動(dòng)機(jī)，作者靈感的爆發(fā)得自文學(xué)冒險(xiǎn)的野心，而不是建功立業(yè)的那種野心。因此，在這小說(shuō)中看不到統(tǒng)攝力量，更多的是奮激力量。也就是說(shuō)這是由激情和靈感爆發(fā)出來(lái)的一個(gè)試驗(yàn)小說(shuō)，其中隨處可見(jiàn)的是由激情，想法和念頭在筆下的擴(kuò)展，而不是反思，克制和內(nèi)斂。在小說(shuō)的A——Q章里，作者像一個(gè)揮臂如飛的拳擊手，最后第R章，他又成為一個(gè)反心理學(xué)的神秘主義者。　　　　這個(gè)試驗(yàn)很成功，可以說(shuō)一炮而紅，以至于作者本人最后把他的這種小說(shuō)作為一種小說(shuō)的形式發(fā)展得非常繁盛?；谕环N理論的小說(shuō)又寫(xiě)了好幾部，關(guān)于這小說(shuō)的理論也詮釋的越來(lái)越顯明，終于成為一種與眾不同的風(fēng)格被樹(shù)立起來(lái)。這小說(shuō)作為他小說(shuō)理論和技巧的源頭有不可低估的價(jià)值。閱讀它得到的更多的是從中看到一個(gè)小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)的表現(xiàn)形式和技巧的追求，他所遇到的困惑和疑慮，以及他的決心和幸運(yùn)?！　　　≡谶@個(gè)中譯本的前面有作者本人的一個(gè)寫(xiě)的序言。作者為自己的書(shū)作序，這本是一件吃力不討好的事。但是他仍然把這篇寫(xiě)得最晚的序言放在他小說(shuō)的最前面。這里面有一種果敢，但是，如果他沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)新寫(xiě)法，那么這種果敢根本不值一提。當(dāng)年同樣的是和本書(shū)作者差不多的年齡的雨果寫(xiě)了戲劇《克倫威爾》以后也寫(xiě)了這么一個(gè)序，在這兩個(gè)序里你可以看到某些很相似的東西。如果這小說(shuō)是一把鎖，那么這個(gè)序言就是它的鎖匙。　　　　勒克萊齊奧在這本書(shū)中所試驗(yàn)的寫(xiě)作方法就是用感覺(jué)來(lái)虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，就象是在用文字來(lái)做出一幅幅漫畫(huà)，他畫(huà)海灘和海灘上的男人女人小狗和溺死者，動(dòng)物園和動(dòng)物園里的獅子、狼和猴子，咖啡店和咖啡店里的老太婆，繁華的大街、店鋪、行人和小狗，廢棄的房子和房子里的桌球案和老鼠，廢棄的花園和花園里的果樹(shù)和死了的小白鼠尸體。大商場(chǎng)和商場(chǎng)里賣(mài)唱片的服務(wù)員..........　　　　雖然說(shuō)這小說(shuō)是勒克萊齊奧用文字所畫(huà)出的一幅幅多彩的畫(huà)面，但是，這些畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者面前的不是那種在畫(huà)廊中展出的畫(huà)，那種畫(huà)當(dāng)人欣賞到它的時(shí)候，它總是驟然出現(xiàn)在人面前的，而這里通過(guò)閱讀來(lái)欣賞這些畫(huà)，其實(shí)是在畫(huà)室中欣賞作畫(huà)的過(guò)程，讀者所領(lǐng)略到的是一個(gè)畫(huà)家在畫(huà)里何處勾勒、何處涂抹、何處停頓、何處留白和他在作畫(huà)中動(dòng)用的音樂(lè)性和色彩感時(shí)的隨性和克制?！　　　±湛巳R齊奧通過(guò)這種與作畫(huà)相類(lèi)似的感覺(jué)的逐漸堆積來(lái)造成作者與讀者之間的信任和默契，有時(shí)候他是采用的連續(xù)的視覺(jué)，有時(shí)候他是用大段聽(tīng)覺(jué)，有時(shí)則是越來(lái)越精細(xì)敏感的觸覺(jué)。正象他在序言中所說(shuō)的：　　　　“......我并未放棄希望，日后將完成一部真正的虛構(gòu)小說(shuō)：類(lèi)似柯南·道爾天才之作的東西，針對(duì)的不是讀者真實(shí)的旨趣——大致為心理分析與闡釋——而是讀者的感覺(jué)。”　　　　勒克萊齊奧在他的諾貝爾獲獎(jiǎng)演說(shuō)中又曾這樣說(shuō)：　　　　“那么，為什么寫(xiě)作呢？自從一段時(shí)間以來(lái)，作家已經(jīng)不再自負(fù)到以為可以通過(guò)自己的小說(shuō)改變世界或創(chuàng)造更好的生活方式了。他的期望變得簡(jiǎn)單：成為見(jiàn)證人?？匆豢催@另一棵悖論密林中的樹(shù)吧！作家想成為見(jiàn)證人，而他大部分時(shí)間卻僅僅是一個(gè)偷窺者。 ”　　　　本書(shū)中，亞當(dāng)·波洛在很多章節(jié)中是作為一個(gè)偷窺者而存在的，而敘事者則是這個(gè)偷窺者的“見(jiàn)證人”。還有一些時(shí)刻，亞當(dāng)·波洛寫(xiě)信，而敘事者則在后面偷窺。在這種偷窺和見(jiàn)證之中，勒克萊齊奧巧妙的賦予這小說(shuō)以偵探小說(shuō)的魅力。其實(shí)從某種方面來(lái)說(shuō)，偵探和偷窺者具有同一個(gè)職業(yè)特征?！　　　啴?dāng)·波洛這個(gè)名字，亞當(dāng)讓人想起的是《圣經(jīng)》里的人類(lèi)始祖，而波洛讓人想到的是文學(xué)史上有名的大偵探?！　　　±湛巳R齊奧在這書(shū)的前A——Q章里其感覺(jué)所帶給他的靈感象原子彈爆炸產(chǎn)生的蘑菇云一樣向外擴(kuò)散，波及亞當(dāng)所遇到的一切，直到他作為一個(gè)青年作者創(chuàng)造力的枯竭，他或許是覺(jué)得足夠讀者瞧的了還是什么，所以他開(kāi)始對(duì)這個(gè)文本進(jìn)行收口，本來(lái)我以為他會(huì)為了形式的完美寫(xiě)到Z章的，但是他只寫(xiě)到的第R章就完結(jié)了它，其實(shí)這種小說(shuō)還可以不斷的寫(xiě)下去，一直寫(xiě)到Z或者是ZZ都是可以的。　　　　第R章是本文篇幅最長(zhǎng)的一章，是一個(gè)偵探小說(shuō)的揭底頁(yè)，亞當(dāng)·波洛的生活方式和目的被一點(diǎn)一點(diǎn)揭露出來(lái)。亞當(dāng)·波洛首先被當(dāng)作精神病人受到一群學(xué)生的探尋，他是被調(diào)查者，但卻像波洛探長(zhǎng)一樣揭示真相－－形式上如此，實(shí)際上不僅沒(méi)有揭示，反而是故意搞得更亂?！　　　∵@個(gè)類(lèi)似于一個(gè)偵探小說(shuō)的結(jié)局給了勒克萊齊奧之前信馬由韁的想象力一個(gè)結(jié)尾。他在之前畫(huà)出的那些優(yōu)美的弧線(xiàn)終合于一點(diǎn)。不過(guò)這個(gè)點(diǎn)卻是一個(gè)“虛點(diǎn)”。在這一章里，勒克萊齊奧故意寫(xiě)得云來(lái)霧去，讓讀者莫知所云。亞當(dāng)波洛在那里說(shuō)的每一句話(huà)都是可以理解的，但是他所有的話(huà)合起來(lái)卻迷糊一團(tuán)，因?yàn)樗鼈儾恍纬梢粋€(gè)邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)，也沒(méi)有可以作為所有論證的總的論點(diǎn)。勒克萊齊奧其實(shí)刻意把它們寫(xiě)得這么神秘。但是有什么關(guān)系呢？他從心眼里討厭心理分析，他就是要在這一章對(duì)精神病因的心理分析方法大加諷刺。諷刺一下就得了，文學(xué)總是拿科學(xué)開(kāi)瀨，這個(gè)是屢見(jiàn)不鮮幽默。也就是說(shuō)他并不想給亞當(dāng)波洛的生活一個(gè)非常合于宗教教義的或是倫理學(xué)的真理。因?yàn)樗男≌f(shuō)其目的本來(lái)就不是要探討這些問(wèn)題的。于是這小說(shuō)以這樣一句來(lái)收尾：　　　　“故事在等待著最壞的結(jié)局中結(jié)束了?？烧?qǐng)您等等。您到瞧吧。我（注意我沒(méi)有過(guò)分頻繁地使用這個(gè)詞）認(rèn)為大家可以給他們以信任。等到將來(lái)的一天，倘若對(duì)亞當(dāng)波洛或?qū)λ砩系牧硪粋€(gè)人沒(méi)有什么好議論的話(huà)，那才叫怪呢？”　　　　這個(gè)結(jié)尾真是太妙了，其妙就妙在勒克萊齊奧已經(jīng)算準(zhǔn)了一些批評(píng)人會(huì)對(duì)他的小說(shuō)角色作一些莫名其妙的議論，特別是指那種從宗教角度的，倫理學(xué)角度的和意識(shí)形態(tài)角度對(duì)亞當(dāng)·波洛這個(gè)角色的詮釋。而這正是他對(duì)批評(píng)者的一種嘲弄和搞笑?！　　　啴?dāng)·波洛的在本書(shū)中的結(jié)局是“孤零零地躺在床上，置身于一層氣流之下，不再等待著任何東西。”這個(gè)結(jié)局有反傳統(tǒng)小說(shuō)的特性。這也是勒克萊齊奧對(duì)寫(xiě)作一部奇特的小說(shuō)的抱負(fù)。正象本書(shū)前他在序言中所寫(xiě)的：　　　　“我暗中有兩個(gè)抱負(fù)。其中之一，就是哪一天寫(xiě)出這樣一部小說(shuō) ，如若主人公在結(jié)尾一章死去，或至少患到帕金森綜合癥，謾罵的匿名信會(huì)劈頭蓋臉沖我飛來(lái)?！薄　　　≈皇撬麑?duì)小說(shuō)的挑釁行為他做到了，公眾對(duì)他的回報(bào)卻不是謾罵的匿名信，而是龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)來(lái)的一張張鈔票。特立獨(dú)行和反傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中真是到處吃得香啊?！　?/li>
•   　　《訴訟筆錄》：一支抽象萬(wàn)花筒
  　　
  　　范典/文
  　　
  　　先聲明，如果沒(méi)有得知本書(shū)的作者勒克萊齊奧獲零八年度諾貝爾獎(jiǎng)的消息，我是絕不會(huì)知曉《訴訟筆錄》這本書(shū)的，因而也會(huì)與之失之交臂，然而這本書(shū)與其作者并非因獲獎(jiǎng)而在當(dāng)下被介紹至中國(guó)，早在上世紀(jì)90年代，此書(shū)即被安徽文藝和上海譯文兩家出版社先后出版，勒克萊齊奧的作品更是在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C布前就獲得了中國(guó)頒給的“21世紀(jì)年度最佳外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)”，但這位作家之所以不被國(guó)內(nèi)大眾所熟知，而僅在文藝圈內(nèi)被少數(shù)人或?qū)Ｑ蟹▏?guó)文化的人士推崇備至，實(shí)則因其作品的獨(dú)特性。
  　　
  　　此書(shū)于1963年出版，當(dāng)時(shí)法國(guó)“新浪潮”電影正開(kāi)展得如火如荼，像阿侖·雷乃、特呂弗、讓-呂克·戈達(dá)爾等領(lǐng)袖人物正在用新技法挑戰(zhàn)傳統(tǒng)影像藝術(shù)，而作家群里也涌現(xiàn)了一批諸如羅伯·格里耶、克羅德·西蒙之類(lèi)的人物。在那樣一個(gè)萬(wàn)象革新的時(shí)代，23歲的勒克萊齊奧發(fā)表了他的第一部小說(shuō)《訴訟筆錄》，在法國(guó)一舉成名。
  　　
  　　小說(shuō)的故事線(xiàn)索在我看來(lái)比較模糊，但因其敘述手法的獨(dú)特性，并在書(shū)中插入一些報(bào)刊剪輯，一度讓初翻此書(shū)的我以為是一部與克羅德·西蒙的《植物園》近似的作品?？吹胶髞?lái)，又覺(jué)得像加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德的《浮現(xiàn)》，雖然寫(xiě)法上迥然相異，但那種作品中散發(fā)出的神秘氣質(zhì)帶給我的刺激是類(lèi)同的。勒克萊齊奧這部處女作真算得上驚世駭俗，如果參照一些世界上著名作家的處女作，《訴訟筆錄》絕對(duì)算得上大手筆，完全沒(méi)有初涉文壇的羞澀與拘束，也沒(méi)有帶上個(gè)人自傳性質(zhì)的流水痕跡，而是從探討現(xiàn)代文明與原始狀態(tài)的立場(chǎng)出發(fā)，帶著自省與崇尚的矛盾情緒的筆觸勾勒出一幅個(gè)體與群體即主觀(guān)意識(shí)與客觀(guān)現(xiàn)狀的影像。讀這樣的書(shū)容易讓精神產(chǎn)生分裂，如果單純從嗜好故事情節(jié)的角度出發(fā)，猶如愛(ài)好文藝影片的觀(guān)眾去觀(guān)賞戈達(dá)爾的《中國(guó)姑娘》，如果從研究文藝學(xué)的角度出發(fā)，它無(wú)論在文筆亦或探討的主題及架構(gòu)上都有極大的創(chuàng)新，絕對(duì)是一部可以用來(lái)反復(fù)“咀嚼”的杰作。
  　　
  　　書(shū)中的主人公亞當(dāng)·波洛無(wú)疑是作者給予主觀(guān)意識(shí)的載體，但并非第一敘事人稱(chēng)的本體，伴隨全書(shū)的第一視角乃作者本身，時(shí)不時(shí)突現(xiàn)的評(píng)述及“我”這樣的字眼暴露了作者的存在，加上亞當(dāng)?shù)囊庾R(shí)突然以第一人稱(chēng)呈現(xiàn)，使得敘述角度呈現(xiàn)復(fù)雜性，然而作者完全像一條游刃有余的魚(yú)，撕裂了傳統(tǒng)敘述中規(guī)中矩的形式，使得主人公既可以游離于敘事?tīng)顟B(tài)之外，又可以第一視角表達(dá)內(nèi)心世界。勒克萊齊奧的文筆天馬行空，描述細(xì)致多樣，每每在細(xì)致詳盡的描述之后陷入出人意料的“爆炸式”的想象空間。為什么說(shuō)它是“爆炸式”呢？因?yàn)槿撬槠降囊庀蠖牙?，如亞?dāng)在動(dòng)物園的狼籠前（P64），先描述三條狼如何在籠內(nèi)轉(zhuǎn)圈、它們的狀態(tài)，隨之視角擴(kuò)大，以狼與周?chē)膶?duì)比（動(dòng)與靜）、與整個(gè)外太空觀(guān)察的對(duì)比（靜止中的動(dòng)），而作者引用的意象有顯微鏡、桿狀細(xì)胞、血球、飛機(jī)、白蜘蛛、星星、窗戶(hù)、版畫(huà)、青銅制品等等，以及作者的現(xiàn)身說(shuō)法使得這一單純對(duì)象的呈現(xiàn)顯得層次復(fù)雜而充滿(mǎn)視覺(jué)形象的快速對(duì)接與轉(zhuǎn)化，大大拓深了敘述領(lǐng)域。
  　　
  　　亞當(dāng)在書(shū)中作為一個(gè)“人”，他的行為脫離了現(xiàn)代人應(yīng)具備的社會(huì)因素，從其簡(jiǎn)單而“滑稽”的行止中卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不與這個(gè)社會(huì)摩擦出火星，同時(shí)他身邊總充斥了各種動(dòng)物，他跟隨狗、與白鼠對(duì)峙、幻想成為獅子家庭中的一員等等，使其顯現(xiàn)原始狀態(tài)，而他在街頭的演說(shuō)又使得他作為一個(gè)“人”，在這層原始的意味上增添了另一層意義?！啊颐靼琢诉@個(gè)地球是屬于我的，而不屬于任何活著的種類(lèi)……它屬于人?！保≒210）提出一種“人定勝天”、“人優(yōu)于其他物種”的論調(diào)——這也正是西方文明發(fā)展至今一直津津樂(lè)道的論調(diào)——但顯然作者的用意在于體現(xiàn)“人”的原始性與整個(gè)社會(huì)建構(gòu)、形成的現(xiàn)代文明的碰撞，而非強(qiáng)調(diào)這種荒謬?yán)碚摗啴?dāng)作為作者賦予的象征載體游離于整個(gè)為科技工業(yè)所支撐的現(xiàn)代文明的環(huán)境之外，結(jié)果，他被關(guān)進(jìn)了精神病院，以一種極端方式呈現(xiàn)了個(gè)體與群體意識(shí)相脫節(jié)的結(jié)果。而這也正使得故事的結(jié)尾顯得近乎荒誕，換句話(huà)說(shuō)，形成了某種寓意。
  　　
  　　正是勒克萊齊奧多角度多層次的敘述方式，使得缺乏故事情節(jié)的《訴訟筆錄》散發(fā)出耐人尋味的魅力。雖然區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)字，卻猶如天書(shū)般涵量驚人，它像一支變幻出無(wú)數(shù)抽象畫(huà)面的萬(wàn)花筒，得到的快感琳瑯繽紛，這也正是這位法國(guó)作家的高超之處，真可謂“作家中的作家”。
  　　
  　　
  　　——已載于《新聞晨報(bào)》
  　　
  　　
  　　書(shū)名：《訴訟筆錄》
  　　作者：讓-馬·居·勒克萊齊奧（法）
  　　譯者：許鈞
  　　出版：上海譯文出版社
  　　出版日期：2008年10月
  　　定價(jià)：28.00元
•   　　說(shuō)實(shí)話(huà)，我是沖著“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”而去看的。一本講精神病人故事的小說(shuō)，讀起來(lái)，可相當(dāng)悶騷。
  　　乍一看，心想這也叫小說(shuō)？翻到前面扉頁(yè)看看，沒(méi)錯(cuò)真的是諾貝爾呀！耐著性子看下去……這個(gè)叫亞當(dāng)?shù)木癫∪?，服完兵役，離家出走，在某個(gè)海濱城市（后面提到是科洛斯）游蕩，干了許多相當(dāng)有意味（不知道算不算寓言）的事兒，然后被母親的來(lái)信激發(fā)，轉(zhuǎn)而又被抓到精神病院發(fā)表最后見(jiàn)解的故事。
  　　
  　　后面形容這是驚世駭俗，我倒不覺(jué)得。感覺(jué)上，有點(diǎn)像尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。兩者均有反對(duì)或者說(shuō)是厭惡主流世界的意味。內(nèi)涵上，倒有老莊的齊物思想，這種思想，作者很做作地告訴了我們。譬如說(shuō)亞當(dāng)跟著一狗走早海灘的鵝卵石上，他模仿著它，仿佛自己也是一條狗。又譬如亞當(dāng)面對(duì)老鼠時(shí)，神經(jīng)質(zhì)又竭斯底里地喊：“該死的貓！”太明顯了！嬌柔做作的文字還體現(xiàn)在對(duì)景物的描寫(xiě)上，不得不說(shuō)許鈞的翻譯實(shí)在是妙，毫無(wú)翻譯的痕跡，作者大量精致的描白，雖讓文字變得華麗，然而也同樣透露出單調(diào)悶騷的氣息。
  　　
  　　作者在前言說(shuō)他的作品“唯一的價(jià)值就在于在閱讀者的腦中引起某種反應(yīng)，哪怕是瞬息即逝?！彼龅搅耍瑫r(shí)，我也覺(jué)得這是本書(shū)的最大閃光點(diǎn)。人創(chuàng)造了許多，同時(shí)卻被自己創(chuàng)造的東西束縛著，但人卻渾然不知。好像手機(jī)，我們買(mǎi)了手機(jī)是為自己而服務(wù)，但反而，我們每日每夜都要留心手機(jī)的或震或響。這便徒增麻煩了！同時(shí)，日復(fù)如是的N點(diǎn)一線(xiàn)生活也把人像動(dòng)物一樣關(guān)在自己建造的動(dòng)物園里。
  　　矛盾哪！
  　　
  　　最后，希望有心人能解答一下為什么本書(shū)的名字叫“訴訟筆錄”。僅僅是因?yàn)樗谧鳂I(yè)簿上寫(xiě)完了內(nèi)心剖析的自白嗎？還是另有深意？總覺(jué)得那些意外溺水的事件都是亞當(dāng)造成的，感覺(jué)上小說(shuō)也在有意無(wú)意地暗示著……
•   誰(shuí)是正常人，誰(shuí)又是瘋子？我挺好奇那些界定精神病的方法。
  。。。
  問(wèn)哥啊，傳授給你界定方法。先給你做個(gè)系統(tǒng)測(cè)試如何。大約3個(gè)小時(shí)。
•   這個(gè)系統(tǒng)是和英文過(guò)級(jí)時(shí)的機(jī)考題一樣嗎?
•   不一樣，很多跳轉(zhuǎn)和必答相結(jié)合。
•   “從沒(méi)有其他小說(shuō)對(duì)於我而言像這本一樣難以下嚥?！?br /> 我都係。。。。
•   感性，多美好。
•   最近也正在看一些和精神疾病有關(guān)的書(shū)籍和片子，或者說(shuō)，一直在思考和體驗(yàn)理性與感性的關(guān)系，雖然至今尚無(wú)結(jié)論。當(dāng)人性本能（感性）和社會(huì)規(guī)則（理性）相沖突的時(shí)候，究竟誰(shuí)會(huì)勝利呢？
•   短期內(nèi)一般是社會(huì)規(guī)則勝利吧，張揚(yáng)本能不但面臨社會(huì)的壓力，而且會(huì)轉(zhuǎn)變成生理方面的壓力，人性本能是遵循快樂(lè)原則的，如果他張揚(yáng)本能的行為造成了對(duì)本能的新的壓抑，那么這種張揚(yáng)會(huì)自己終結(jié)吧，所以驚世駭俗一番后又會(huì)被打回原形。
  但我相信持久溢出的人性本能，也會(huì)對(duì)社會(huì)規(guī)則造成壓力，最終當(dāng)社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)并認(rèn)可了這些本能時(shí)，社會(huì)規(guī)則就被人自己改變了。比如同性戀在古代被抑制而現(xiàn)在得到尊重，能說(shuō)明一點(diǎn)點(diǎn)吧。
  所以從長(zhǎng)期來(lái)看，社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力中有一部分是生理的、感性的。
•   年輕氣盛的時(shí)候大家都愛(ài)吐槽。
•   很想看見(jiàn)你吐槽的樣子……
•   吐得非常好,讓人看不下去的,就不是好書(shū)
•   我的吐槽計(jì)劃還在增補(bǔ)呢........吼吼~~
•   為什么過(guò)段要打那么多空格。。。
•   這本書(shū)很一般。
  我也想這么說(shuō)，很假大空，我根本沒(méi)看完
•   假大空，我要的就是這個(gè)詞啊~~~~~~~
•   深有同感 ~~~假大空 讀不下去~~不知道是否真的是自己修養(yǎng)不夠還是怎么的
•   閱讀過(guò)程很無(wú)趣，感覺(jué)做作
•   呃 我特喜歡這本小說(shuō) 我還覺(jué)得這是我去年下半期看到最好的小說(shuō)了呢
  可能是我有一段時(shí)間像亞當(dāng)波羅那樣生活過(guò) 所有深有感觸
  而且我看到他23雖就寫(xiě)出來(lái)這本書(shū) 我都快瘋了
•   23歲的時(shí)候我會(huì)在干什么...
•   我也即將23
•   我已經(jīng)過(guò)了23，也過(guò)了24，然而，我還是很文藝。
•   2009-02-13 20:25:08 午夜紫玫瑰　　我已經(jīng)過(guò)了23，也過(guò)了24，然而，我還是很文藝。
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  為什么變成討論23了，文藝跟年齡沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)系吧
  而且心理年齡和生理年齡的差別在有些人的身上尤其明顯
  但是心理年齡和思想深度也不是一個(gè)概念
  思想深度和為人處事又不能等同
  也會(huì)和生活能力有著天壤之別
  人是復(fù)雜的動(dòng)物，中文是細(xì)致的語(yǔ)言
  文字和語(yǔ)言在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)也是不同的
  其實(shí)23不重要，重要的是這是一本相當(dāng)不錯(cuò)，并且我很喜歡的書(shū)
•   老大，你真看出有這么好嗎？我怎么感覺(jué)不知所云+索然無(wú)味？
•   2009-02-21 10:42:32 老玉米　　老大，你真看出有這么好嗎？我怎么感覺(jué)不知所云+索然無(wú)味？
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  看了一下你讀過(guò)的書(shū)，主要原因還是個(gè)人讀書(shū)的口味不一樣
  感覺(jué)你比較偏中國(guó)文學(xué)，這是我的弱項(xiàng)，看的少，所以也輕易不評(píng)價(jià)
  我個(gè)人是比較喜愛(ài)外國(guó)作品的，這幾年看的也比較多
  但是讓我五星推薦的也不多，這本書(shū)我確實(shí)非常之喜歡
  而且我想在行文中非常明確的表達(dá)出喜歡的點(diǎn)了
  最近讀他另一本書(shū)《烏拉尼亞》就覺(jué)得相對(duì)一般
  你讀的不知所云加索然無(wú)味，很可能源于對(duì)外文學(xué)史的發(fā)展并不了解
  其實(shí)我說(shuō)過(guò)這是一本賣(mài)弄技巧多過(guò)思想內(nèi)涵的書(shū)
  有的人故能玄虛的評(píng)論，才是把這本書(shū)推向了一個(gè)不知所云的境界
  這世上本就沒(méi)有絕對(duì)的事，因著個(gè)人的際遇，經(jīng)歷，自有不同
  比如很高評(píng)價(jià)的《未央歌》，讀了100多頁(yè)，卻有想砍人的沖動(dòng)
  實(shí)在是很久沒(méi)讀過(guò)這么討厭的書(shū)了，矯情而做作，我正在努力修正自己的思想，不希望因?yàn)槠娴腻e(cuò)覺(jué)，而拋棄了整片森林
  這一點(diǎn)多少跟你不喜歡這本書(shū)有類(lèi)似之處
  心中的感觸和閱讀的經(jīng)歷，決定了每個(gè)人讀書(shū)的方向
  當(dāng)你比較多的涉獵外國(guó)作品以后，可能就比較能理解我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)了
•   其實(shí)我還更喜歡《烏拉尼亞》的，讀過(guò)他的許多本書(shū)，年輕時(shí)候的作品顯得比較龐大深邃，盛滿(mǎn)了作者想要表達(dá)的各種東西，近作反而清淺了
•   出世還是入世 這是個(gè)問(wèn)題
•   “我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾”
  不得不說(shuō)，不許的文字很華麗，不過(guò)也很費(fèi)解，比如上面這句，如果能再舉個(gè)例子解釋一下的話(huà)，就會(huì)讓我這樣的笨讀者讀完后收獲更大……：）
•   青貓姐：）
  我想表達(dá)的意思就好比，拿現(xiàn)實(shí)代表一個(gè)人現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的“正確”，“浪漫”是“錯(cuò)誤”，一正一反，而“矛盾”使它們“合”了。
  我們借助這種矛盾中的正反合理解到其實(shí)正反雙方都不是錯(cuò)誤的
  不知道說(shuō)明白沒(méi)有......
•   這本書(shū)描寫(xiě)很深入，卻不像是小說(shuō)。
•   第四段：識(shí)時(shí)務(wù)者的憤怒不會(huì)過(guò)火，他們的諷刺永遠(yuǎn)徘徊在表層，他們不會(huì)耗費(fèi)精力去感情用事地憤世嫉俗，他們的眼中，英雄批判的演說(shuō)不過(guò)是即興的耿耿于懷，缺乏理性且太過(guò)天真浪漫。
  第五段：他們（英雄）不屑于和人斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊臄橙瞬粌H僅是個(gè)人的際遇，而是一個(gè)時(shí)代的壓抑，恰恰，身處的時(shí)代就是他們無(wú)法掙脫的命運(yùn)。
  在第4和第5段里，我想問(wèn)一下不許：你認(rèn)為是英雄喜歡斗爭(zhēng)還是識(shí)時(shí)務(wù)者喜歡斗爭(zhēng) 我從這兩段里真的不能很清楚你的看法，請(qǐng)你多談?wù)?：）
•   ----------------------------------------------------------
  2009-02-11 20:06:44 賈不許
  青貓姐：）
  　　我想表達(dá)的意思就好比，拿現(xiàn)實(shí)代表一個(gè)人現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的“正確”，“浪漫”是“錯(cuò)誤”，一正一反，而“矛盾”使它們“合”了。
  　　我們借助這種矛盾中的正反合理解到其實(shí)正反雙方都不是錯(cuò)誤的
  　　不知道說(shuō)明白沒(méi)有......
  ----------------------------------------------------------
  謝謝不許妹妹，雖然我還是沒(méi)懂……但我試圖懂……
•   有關(guān)現(xiàn)代和后現(xiàn)代我最喜歡的一個(gè)比喻還不是在中文系聽(tīng)來(lái)的，大概是這樣的：家里有小轎車(chē)的人騎自行車(chē)和家里沒(méi)有小轎車(chē)的人騎自行車(chē)會(huì)有同樣的感覺(jué)么？
•   沒(méi)有讀過(guò)那本書(shū)，但感覺(jué)中認(rèn)為，這是很好的書(shū)評(píng)，引人思考。。
•   沒(méi)讀過(guò)書(shū)。不過(guò)文字寫(xiě)得很好。
•   2009-02-11 20:43:12 青貓　　第四段：識(shí)時(shí)務(wù)者的憤怒不會(huì)過(guò)火，他們的諷刺永遠(yuǎn)徘徊在表層，他們不會(huì)耗費(fèi)精力去感情用事地憤世嫉俗，他們的眼中，英雄批判的演說(shuō)不過(guò)是即興的耿耿于懷，缺乏理性且太過(guò)天真浪漫。
  　　
  　　第五段：他們（英雄）不屑于和人斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊臄橙瞬粌H僅是個(gè)人的際遇，而是一個(gè)時(shí)代的壓抑，恰恰，身處的時(shí)代就是他們無(wú)法掙脫的命運(yùn)。
  　　
  　　在第4和第5段里，我想問(wèn)一下不許：你認(rèn)為是英雄喜歡斗爭(zhēng)還是識(shí)時(shí)務(wù)者喜歡斗爭(zhēng) 我從這兩段里真的不能很清楚你的看法，請(qǐng)你多談?wù)?：）
  客氣了：）
  我其實(shí)是想說(shuō)識(shí)時(shí)務(wù)者是勝利者，英雄只能是個(gè)悲劇，只不過(guò)會(huì)在不同的地方掛掉。識(shí)時(shí)務(wù)者打的仗是真的，流的血是假的。
•   偉大的作品和生活之間，總是存在著某種原始的矛盾。
•   本書(shū)是我很喜歡的一本書(shū)，可大許啊~~我竟然沒(méi)看明白你想說(shuō)啥...或者說(shuō)你又過(guò)度闡釋了。
  其實(shí)這本書(shū)真的很簡(jiǎn)單。要知道一位作家的處女座總是想表達(dá)他壓抑最久的感情。這點(diǎn)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歐洲文化背景就可知一二。1963年啊，你真以為他的這本書(shū)蘊(yùn)含了如此豐富的內(nèi)涵？？
  就像《堂吉訶德》其實(shí)是本很純粹的書(shū)，可如今解釋的文本多的病態(tài)。
•   之后我看到http://www.douban.com/review/1580427/這篇書(shū)評(píng)，寫(xiě)的很好。
  不過(guò)我也意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，就是我被騙了。
•   呃，這好像是個(gè)“常識(shí)”性的歧路
•   在上次征文過(guò)程中，有高人用精神分析寫(xiě)了這本東西的評(píng)論啊，是我見(jiàn)過(guò)的最好的。其實(shí)這只是自我同一性和矛盾性透過(guò)藝術(shù)的放大而已，超簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)
•   說(shuō)起來(lái)我這幾天把你突然喜歡上的那本《...給雨天用》翻出來(lái)看了
•   更推薦你看他的 愛(ài)的怯懦 ....頂牛的書(shū)
•   我推薦你看本書(shū)，等下告訴你
•   對(duì)了，正太你知道我剛才在說(shuō)什么吧，我指的是書(shū)后的附錄把我騙了
•   囧~~難道你當(dāng)初沒(méi)看附錄了嘛.....
  法國(guó)三星，去看看其他兩個(gè)嘛~~我看了勒克萊齊奧的《戰(zhàn)爭(zhēng)》以后就徹底和他絕緣了。太天書(shū)了
•   我最近主要目光在國(guó)內(nèi)你知道的，我過(guò)幾天還得叫你幫我做調(diào)查問(wèn)卷
•   —。—！ 正太最近搞戀愛(ài)，什么都荒廢了.........
•   我們版聊會(huì)不會(huì)被認(rèn)為disu啊= =！?。?br /> 戀愛(ài)好。引用大師傅的話(huà)，我最喜歡看別人談戀愛(ài)了
•   版聊有益身心健康！
  - 。- 我也喜歡圍觀(guān)別人談戀愛(ài)啊。沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，真糾結(jié)- -
•   經(jīng)驗(yàn)是干嘛的，經(jīng)驗(yàn)是用來(lái)更流利的犯錯(cuò)的
•   我剛買(mǎi)了
  看額5頁(yè)左右
  呵呵
  準(zhǔn)備認(rèn)真看看
•   “我其實(shí)是想說(shuō)識(shí)時(shí)務(wù)者是勝利者，英雄只能是個(gè)悲劇，只不過(guò)會(huì)在不同的地方掛掉。識(shí)時(shí)務(wù)者打的仗是真的，流的血是假的。”
  不許說(shuō)的太精彩了！贊~~
•   專(zhuān)業(yè)，難懂。
•   沒(méi)有看過(guò)書(shū) 書(shū)評(píng)似乎在說(shuō)明浪漫的重要性 這種浪漫也許就是一種對(duì)大環(huán)境的突破與提升 英雄也是精神的先驅(qū)者 他們站在高樓頂端的呼嘯 除去其中浮華的部分 更多的是一種對(duì)當(dāng)下的思考和質(zhì)問(wèn) 質(zhì)問(wèn)的同時(shí)也在尋求完善 這種完善不是一味的鄙棄對(duì)方 而只擴(kuò)展自我的范圍 缺少冷靜的對(duì)待 則只能失去入世的先決條件
  “我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾”，理解矛盾也就是在理解矛盾的產(chǎn)生者 在互相作用力的方式下衍生出平和 和 正視
  “浪漫的意味更深了” 深了 也就有更多的契合了
•   不許。。。最近累死累活，沒(méi)時(shí)間仔細(xì)讀你文章，先頂了再說(shuō)。。。
•   2009-02-13 22:04:00 如此名號(hào)　　人是需要浪漫的，我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾，于是才有了更多自知之明，才能夠認(rèn)清自己的行為是在造福還是嫁禍于自己。
  　　　　在這個(gè)理解的過(guò)程中，浪漫的意味就深了。
  　　
  　　可是這樣不就不浪漫了嗎？
  此浪漫非彼浪漫
•   打破熵均衡的寂死態(tài)？
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  好艱深啊，什么叫熵均衡呢？和（信息學(xué)中的？）寂死態(tài)？是說(shuō)語(yǔ)義的單一化趨勢(shì)？
  另外，你對(duì)浪漫需要界定，是指的作為romance的文類(lèi)，還是泛指一種情愛(ài)主題的文學(xué)，或干脆是一種和工具理性相對(duì)的世界觀(guān)？而且，現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義文學(xué)是不一樣的，現(xiàn)代主義文學(xué)從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)機(jī)械的、唯物的、理性至上的世界進(jìn)行批判。從這個(gè)意義上說(shuō)，“浪漫”不應(yīng)該被稱(chēng)其為這個(gè)作家獲獎(jiǎng)的主要原因，更不能算是他文學(xué)中的創(chuàng)作特質(zhì)。
•   這本書(shū)是勒早期的作品，不過(guò)的確很好，很有意思，不許也詮釋得很好。茲貼出我去年寫(xiě)的作為補(bǔ)記。
  這本書(shū)實(shí)際上是講兩個(gè)命題，一個(gè)是關(guān)于愛(ài)情，一個(gè)是關(guān)于命運(yùn)。
•   勒·克萊齊奧獲得2008年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，正常嗎？出乎大多數(shù)人的意料？其實(shí)在大多數(shù)法國(guó)讀者看來(lái)，如果拋開(kāi)本國(guó)人的情感因素，他獲獎(jiǎng)應(yīng)該是實(shí)至名歸的事情。與2003年南非小說(shuō)家?guī)烨邢啾?，這一次他的獲獎(jiǎng)并沒(méi)有引起大多數(shù)人的非議，或者是冷嘲熱諷。這里面有兩個(gè)原因：一是法國(guó)小說(shuō)在當(dāng)代世界文壇的地位，自克洛德·西蒙和娜塔莉·薩洛特之后，新小說(shuō)的地位越來(lái)越受到讀者的重視，尤瑟納爾和勒·克萊齊奧都是戰(zhàn)后法國(guó)文學(xué)的代表者，也是語(yǔ)言敘事的天才；二是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在甄選和推薦世界范圍內(nèi)作家時(shí)，從未忽略作者的精神色彩和開(kāi)拓精神。勒·克萊齊奧的寫(xiě)作，是遵循著戰(zhàn)后熱奈和薩特的寫(xiě)作路線(xiàn)，或者說(shuō)在精神感應(yīng)上仍遵從著現(xiàn)代主義。在后現(xiàn)代和物質(zhì)主義至上的今天，這一點(diǎn)尤其彌足珍貴。勒·克萊齊奧是建構(gòu)文本的大師，也是消解現(xiàn)實(shí)的天才。在他的第一本小說(shuō)也是成名作《訴訟筆錄》（1963）中，他就在導(dǎo)言中寫(xiě)道：“我很少顧忌現(xiàn)實(shí)主義（我越來(lái)越感到現(xiàn)實(shí)并不存在）；我希望我的小說(shuō)被當(dāng)作純粹虛構(gòu)的東西......”在另一本小說(shuō)《巨人》中，他直接建構(gòu)了他的精神王國(guó)，那是他鐘愛(ài)并生活了十余年的墨西哥土地，也是他最鐘情的印第安土著世界。當(dāng)代文學(xué)的共通性隨著經(jīng)濟(jì)全球化和新媒體的快速傳播變得越來(lái)越明晰，勒·克萊齊奧
  走過(guò)的道路，或者說(shuō)精神探索的旅程，是與跨掉一代、嬉皮士、憤怒青年和新浪潮運(yùn)動(dòng)有著血緣上的關(guān)聯(lián)性的。勒·克萊齊奧不回避?chē)?yán)肅，同時(shí)他一直在試圖以真誠(chéng)、審慎的語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)讀者“冷漠的城墻”?？梢哉f(shuō)他的寫(xiě)作是有明確的人生觀(guān)和出發(fā)點(diǎn)的，這也為他的虛構(gòu)與敘事打上了理性主義的基調(diào)。自海明威創(chuàng)作《老人與?！泛汀镀蛄︸R扎羅山上的雪》以后，現(xiàn)代文學(xué)一直在自我懷疑和價(jià)值重建的過(guò)程中顛沛流浪，找到信仰是唯一的歸宿。因此，勒·克萊齊奧的獲獎(jiǎng)顯得彌足珍貴。
  我們寧愿相信他們找到了，現(xiàn)代主義到達(dá)了最終的歸宿和彼岸，無(wú)論是虛構(gòu)還是夢(mèng)幻，這些并不重要，迷惘和放逐也有云開(kāi)霧散、重見(jiàn)光明的一天。流浪的星星也將結(jié)束旅程，到達(dá)天國(guó)。
•   迷惘一代的終結(jié)
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4711a6310100b5q0.html
•   2009-02-17 02:45:58 白鄧肯　　迷惘一代的終結(jié)
  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4711a6310100b5q0.html
  跟過(guò)去看
•   2009-02-15 05:47:25 洛之秋　　打破熵均衡的寂死態(tài)？
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  　　好艱深啊，什么叫熵均衡呢？和（信息學(xué)中的？）寂死態(tài)？是說(shuō)語(yǔ)義的單一化趨勢(shì)？
  　　
  　　另外，你對(duì)浪漫需要界定，是指的作為romance的文類(lèi)，還是泛指一種情愛(ài)主題的文學(xué)，或干脆是一種和工具理性相對(duì)的世界觀(guān)？而且，現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義文學(xué)是不一樣的，現(xiàn)代主義文學(xué)從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)機(jī)械的、唯物的、理性至上的世界進(jìn)行批判。從這個(gè)意義上說(shuō)，“浪漫”不應(yīng)該被稱(chēng)其為這個(gè)作家獲獎(jiǎng)的主要原因，更不能算是他文學(xué)中的創(chuàng)作特質(zhì)。
  這里的浪漫，應(yīng)該是個(gè)形容詞。
•   以為深長(zhǎng)
•   2009-02-11 19:56:59 看不見(jiàn)我　　出世還是入世 這是個(gè)問(wèn)題
•   呵呵，浪漫是需要有人讀懂的~~
•   想看誒……
•   買(mǎi)了這本書(shū)，還沒(méi)看
  看完這篇，想拿起來(lái)看
•   那是在直播室無(wú)意從新又聽(tīng)了遍介紹
  后來(lái)覺(jué)得值得一讀
•   有多少人可以甩開(kāi)時(shí)代，昂首獨(dú)行？
•   覺(jué)得這篇書(shū)評(píng)與我讀它的感覺(jué)完全不是一回事，當(dāng)然我第一次讀它是十幾年前，總的說(shuō)來(lái)是對(duì)“物化”的震撼，是與莊子類(lèi)似的順其自然、物化于塵世之外的感覺(jué)。
•   要是看過(guò)這位寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)你就會(huì)知道，訴訟筆錄已經(jīng)很小說(shuō)了。。。
•   浪費(fèi)時(shí)間讀沒(méi)意思的事.

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