反對方法
出版時間：1992-1 出版社：上海譯文出版社 作者：[美]保羅·費耶阿本德 譯者：周昌忠
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用戶評論 (總計5條)
- 最近我重讀了一遍保羅·費耶阿本德的《反對方法》，回頭再看譯者的那篇序言，不禁啞然失笑，又是驗證了我關于中譯本序言的一般看法：被否定的部分恰恰是人家的閃光點，而被肯定的部分則多半是誤解與廢話。下面我就結合序言中評價，來談談自己對此書中一些思想的理解。
序言中說費耶阿本德把科學歸結為非理性過程是失之偏頗，認為把一切都歸結為非理性是不可取的，然而，費耶阿本德并不是完全歸結為非理性，他的口號是“怎么都行”，而不是“只要非理性”或者是“排除理性”。他只是強調了非理性的存在與價值，要打破理性在科學研究中的特權，所以談論非理性更加多一些。更為難能可貴的是，他還給出與歸納法相對應的反歸納法，提出了“怎么都行”的多元主義的科學觀，這樣的觀點具有某種元邊界的哲學意義。
序言中說費耶阿本德的非理性主義不符合科學、科學史以及科學認識論和方法論的實際。請讀者注意，與事實符合與否應該屬于對描述的評價，而不屬于對解釋的評價，這里譯者無意間犯了一個范疇錯誤。至于費耶阿本德的解釋不同于正統(tǒng)認識論的解釋，則恰恰是他的思想深刻的地方。其實，書中舉了很多科學史中的事例，難道只是因為他提出了自己的詮釋，就能斷定他的觀點不符合科學史嗎？譯者進而指責費耶阿本德取消證明方法論，從而撤除科學研究的兩大支柱——邏輯與經(jīng)驗。事實上，費耶阿本德并沒有想取消什么，也沒有說不許使用邏輯證明，只是揭示了證明方法中的漏洞，這樣的漏洞遠比我們想象的要深刻，以致于在某種關鍵時刻，嚴格的證明并不比其他方法（比如他所提出的反歸納法）要高明多少，甚至對科學研究還是有害的。
序言提到費耶阿本德思想的一個優(yōu)點就是回歸歷史，我覺得這是出于中國文化的誤讀。中國人似乎總喜歡談論歷史，甚至還要強調所謂的科學史，然而歷史的存在恰恰就是對科學地位的消解。這里費耶阿本德的目的就是要消解科學地位，他甚至要求我們的學校不要強迫孩子學習科學知識，但是譯者卻還是希望強調理性的科學精神，所以再要贊揚回歸歷史的話恐怕就自相矛盾了。在我看來，費耶阿本德的“回到史料去”的這個歷史其實就是一堆備份，換一句不那么容易被誤讀的話來說，就是要利用一切可以利用的東西，使用一切可以使用的方法來研究科學，這正是費耶阿本德的那句“怎么都行”的解釋。
序言里還說費耶阿本德強調了一切方法論都具有局限性，其思想折射出辯證法的光芒。前半句似乎是辯證法式的廢話，后半句則多半是譯者在胡思亂想了，書中并未明確出現(xiàn)與辯證法有關的內容。譯者前面還提到費耶阿本德的思想如此偏激，如此非理性呢，怎么一下子又扯到辯證法上來了呢？
最后要強調的是，費耶阿本德的思想是建議在科學精神充分發(fā)展的基礎上的，是對于成熟的科學精神的一種反叛；而在我們這里，這樣科學精神甚至還沒有能夠確立起來，所以千萬不能借助傳統(tǒng)的偏見來誤讀。
- 我今天開始看這本書，剛看完譯者序和費耶阿本德的前言部分?？吹阶g序中“他認為，一切現(xiàn)有的科學哲學，無論唯理主義的還是經(jīng)驗主義的，都是理性的。然而，‘世界是未知實體’，所以‘我們的選擇必須保持開放’，切不可用某種科學哲學來‘作繭自縛’?！蔽腋杏X能隱約觸摸得到費耶阿本德的多元義方法論的意思了。當時就想這位可真夠open mind的，贊一個！于是對于譯者稱其把“非理性因素貫徹到極端程度”感到可惜之極。
現(xiàn)在看到這篇談論，還是對這篇譯序保持未可知的態(tài)度，只有看下去才會得出自己的看法。
費耶阿本德提到這是至伊姆雷的冗長私信，心中頗為感動。我想我真的在看一本好書吧。 - 此書完爆波普爾，神作無誤?；鶆拥臏I目了，此刻無語凝噎Q_Q
- 鑒定完畢，神作無誤！
- 中譯本的序主要是為了過審批 哈哈哈