人、國家與戰(zhàn)爭

內(nèi)容概要

簡介：
書名原文:Man,the state and war:據(jù)紐約哥倫比亞大學(xué)出版社1959年版譯出
出版前言：
肯尼思·華爾茲這部《人、國家與戰(zhàn)爭》串版于1959年，當時正處于喬治·利斯卡稱之為“英雄年代”的1955—1957年間。自1957年莫頓·卡普蘭發(fā)表《國際政治的系統(tǒng)和過程》以來，國際關(guān)系理論研究中占統(tǒng)治地位的“現(xiàn)實主義”開始受到系統(tǒng)論和行為主義的沖擊和挑戰(zhàn)。美國和西方其他一些國家的國際關(guān)系學(xué)從此獲得了新的動力，進入了一個方法各異、學(xué)派林立的新階段。華爾茲正是處在這新階段中，并有著特殊的地位和貢獻。
朝鮮戰(zhàn)爭后的國際局勢雖因美國政府的“大規(guī)模報復(fù)”戰(zhàn)略顯得依然緊張，兩個陣營之間的對立似乎更加分明，頗有囊括全球之勢，但就在美國地面部隊戰(zhàn)后大規(guī)模干涉亞洲之時，國際社會中出現(xiàn)了一股中立于沖突雙方的勢頭。這股勢頭最初表現(xiàn)為要求美國停止干涉朝鮮，然后發(fā)展成為在重大國際問題上采取有別于傳統(tǒng)的中立主義的傾向。此后，第一次印度支那戰(zhàn)爭的停止以及亞洲萬隆會議的召開，使一批原先不怎么起眼的角色以新的姿態(tài)登上國際舞臺。他們要和久占舞臺的主角們分庭抗禮。這些，都是人們感覺得到的。還有一些不那么容易觸摸的因素卻是更起作用的，其中之一，便是世界經(jīng)濟在這時正醞釀巨大的變化。受戰(zhàn)爭破壞的經(jīng)濟，經(jīng)過一段時間的調(diào)整，此刻大體已經(jīng)恢復(fù)，開始真正的復(fù)興。風(fēng)起于青萍之末，研究國際關(guān)系的學(xué)者自然感到這股微風(fēng)的潛在能量，從而萌發(fā)起理論的沖動。一部分人覺得以“權(quán)力政治”為核心的“現(xiàn)實主義”學(xué)說己很難解釋新的現(xiàn)象，更不用說這個學(xué)說的“終極理論”了。于是，在美國開始了一場辯論，被稱之為國際關(guān)系學(xué)科發(fā)展史上的“第一次大辯論”，即以澄清理論概念和將學(xué)科建立在嚴密的科學(xué)基礎(chǔ)上為己任的“行為主義”和“現(xiàn)實.主義”之間的大辯論。
在這場辯論中，盡管系統(tǒng)論和行為主義指摘“現(xiàn)實主義”在概念上如何含糊不清，分析上如何因循守舊，缺乏科學(xué)依據(jù)，卻無法否認或回避主權(quán)國家仍是國際關(guān)系的行為主體以及主權(quán)國家間并不存在支配和從屬關(guān)系這個現(xiàn)實。與“理想主義”和“現(xiàn)實主義”的第一次辯論相比，這場辯論實是方法論之爭。用斯坦利·霍夫曼的話來說，“科學(xué)行為主義只提出問題”，其倡導(dǎo)者企圖沖破諸如歷史分析等傳統(tǒng)方法的局限，把社會科學(xué)方面諸多學(xué)科的新經(jīng)驗綜合應(yīng)用于國際關(guān)系的研究，以賦予嚴密的科學(xué)性。這場方法論之爭激起了千層漣漪，它吸引了一大批專家學(xué)者紛起為“變革”國際關(guān)系理論而著書立說。
在新見解、新方法層出不窮的十年“英雄年代”，以社會學(xué)的宏觀分析和心理學(xué)的微觀剖視相結(jié)合為特征的科學(xué)行為主義學(xué)派，大有技壓群芳，獨占鰲頭之勢。無奈過分強調(diào)計量分析和一味依靠現(xiàn)代計算機技術(shù)的傾向，并不能說服原先的反對派和對這類傾向持不同程度的懷疑態(tài)度者。按傳統(tǒng)范例研究國際關(guān)系的人，不僅沒有退避三舍，反而在這場大辯論中得到啟迪。在堅持歷史的、法律的和哲學(xué)的分析基礎(chǔ)上，他們開始注意對國際關(guān)系總體進行分層次、分系統(tǒng)的研究?！度?、國家與戰(zhàn)爭》就是一部從探討戰(zhàn)爭起源這個國際政治的傳統(tǒng)范疇入手，概括國際關(guān)系一般原理的代表作。它從人、戰(zhàn)爭和國家系統(tǒng)三個層次的性質(zhì)和行為，來分析資產(chǎn)階級古典政治學(xué)關(guān)于戰(zhàn)爭起源和性質(zhì)的看法，認為理解這三者的關(guān)系，對研究國際關(guān)系都是帶根本性的問題。
序言——為中譯本所作
作為一位國際政治學(xué)的學(xué)者，我的主要興趣一直在于了解發(fā)生戰(zhàn)爭的根源和實現(xiàn)和平的條件。當然，戰(zhàn)爭并不是唯一重要的國際問題，然而卻是個帶根本性的問題。如果集中注意力于研究在不同程度上可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭的國際政治結(jié)構(gòu)以及最后轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)爭或者和平的過程，我們就可以對國際政治有一個總體上的認識。
我感到特別高興的是，在我完成博士論文三十多年后的今天，我這本在論文基礎(chǔ)上寫就的書將成為中華人民共和國出版的關(guān)于國際政治的第一批名著譯叢中的一本。在這里，我想簡要地談?wù)勎沂窃趺磿戇@本書的，中國讀者對此也許會感興趣。
在我準備國際政治學(xué)畢業(yè)考試的過程中，我試圖搞清楚這樣一個問題：為什么一些有造詣的學(xué)者考察同樣的一個世界卻得出如此不同的解釋。我試圖弄懂作為一個研究領(lǐng)域的國際政治的含義，找出其中的一致性。然而，直至我認識到不同的學(xué)者對什么原因產(chǎn)生什么結(jié)果有著不同的看法，我才得以做到這一點。有些學(xué)者認為，人性是戰(zhàn)爭的根源。因此，解決戰(zhàn)爭問題的一個辦法（如果有這么一種解決辦法的話），就是要在全球范圍內(nèi)改變?nèi)诵?。我把這叫做第一種基本概念。另外一些學(xué)者認為，國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定它們的外部行為。好的國家，無論怎么界定，都會和平相處；壞的國家常常處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。因此，解決戰(zhàn)爭問題的一個辦法（如果有這么一種解決辦法的話），就是要對國家進行改造。我稱這是第二種基本概念。還有一些學(xué)者認為，戰(zhàn)爭的根源在于國家共存的環(huán)境。由于沒有一個超越國家的政府，國家處于無政府狀態(tài)中。在缺乏能夠裁定糾紛并實施解決方案的權(quán)威機構(gòu)的情況下，每個國家必然竭盡全力保護自己。因此。無論在國內(nèi)社會還是在國際社會，沖突是不是不可避免的。在無政府狀態(tài)下，沖突有時會導(dǎo)致國家間的戰(zhàn)爭。我把這稱之為第三種基本概念。
這三個層次的每一個層次所分析的根源都是重要的。我試圖表明，要充分地闡述國際政治就需要把第二種基本概念視為一種結(jié)構(gòu)，其他兩個層次上的根源正是在這一結(jié)構(gòu)之內(nèi)起作用的。從實踐而不是從理論的角度來看，世界最終面臨的問題可以這樣加以描述：只要無政府狀態(tài)繼續(xù)存在，仍然可能發(fā)生戰(zhàn)爭；只有建立世界政府，無政府狀態(tài)才能結(jié)束，但建立世界政府是既不合人們心愿又無可能的。然而不解決戰(zhàn)爭問題，我們又怎么能夠維持永久的和平呢？如今一些國家已經(jīng)擁有核武器，這是擺在我們所有人面前的一個重大問題。如果這本一書能幫助中國學(xué)者從理論與實踐的角度提出有價值的解決答案的話，我將會感到非常欣慰。
肯尼思·華爾茲

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