全球化與國(guó)民意識(shí)研究論叢

內(nèi)容概要

　　《全球化與國(guó)民意識(shí)研究論叢·文化和教育視野中的國(guó)民意識(shí)：歷史演進(jìn)與國(guó)際比較》分上編和下編兩部分，上編主要論述中國(guó)近代學(xué)校教育中的國(guó)民意思，闡述了學(xué)校教育中的國(guó)民意識(shí)的歷史進(jìn)程，對(duì)國(guó)民教育中的國(guó)民意識(shí)有一個(gè)清晰完整的歷史全貌。下編是關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史教科書中的國(guó)民意識(shí)，比較完整的闡述了我國(guó)歷史教育教科書中的國(guó)民意識(shí)。在敘述中史論結(jié)合，具有說服力，是目前系統(tǒng)涉及國(guó)民教育中的國(guó)民意識(shí)問題的唯一一部專門著作。

書籍目錄

上編 近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民意識(shí)的構(gòu)建與演進(jìn)近代思想中的國(guó)民意識(shí)與民族主義中西文化交流與現(xiàn)代國(guó)民意識(shí)的建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民意識(shí)與精英文化的糾結(jié)——以20世紀(jì)30年代《大公報(bào)·讀者論壇》為中心的考察歷史的底色——清末民初教育變革與現(xiàn)代國(guó)家觀念的普及國(guó)民教育與公民意識(shí)：清末與民國(guó)時(shí)期小學(xué)的公民教育清末民初新教育視域中的國(guó)民意識(shí)“制造國(guó)民”：晚清民初教科書的政治訴求20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校歷史教育中國(guó)民意識(shí)的發(fā)育與欠缺下編 全球化背景下歷史教科書的國(guó)際比較歷史觀念與公民教育——2007年版上海市高中歷史教科書的世界歷史觀英國(guó)中小學(xué)歷史教科書與國(guó)民意識(shí)教育20世紀(jì)80年代以來的美國(guó)歷史教育與國(guó)民認(rèn)同德國(guó)歷史教科書中的國(guó)民意識(shí)教育(1991—2000)日本高中歷史教科書中的國(guó)民意識(shí)培養(yǎng)問題——以山川出版社的《新日本史》(2007年)為例全球化世界中的國(guó)家教科書爭(zhēng)議“世界史”教育中全球化認(rèn)同的培養(yǎng)一日本《世界史》教科書的目標(biāo)全球化時(shí)代的歷史教育——訪蘇珊·波普教授與尤塔·舒曼博士后記

章節(jié)摘錄

　　第三，我們必須在心中牢記，在人權(quán)和公民權(quán)的范疇內(nèi)，政治性地正確認(rèn)識(shí)歷史責(zé)任已經(jīng)在國(guó)際舞臺(tái)上成為鮮明標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)也越來越成為世界各地所經(jīng)常遵循的共識(shí)。這種發(fā)展始于20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了各種解放運(yùn)動(dòng)和爭(zhēng)取公民權(quán)及人權(quán)的運(yùn)動(dòng)。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，兩大超級(jí)國(guó)家的陣營(yíng)體系終結(jié)，這種發(fā)展得到了新的動(dòng)力，并已經(jīng)成為全球化世界中的一個(gè)組成部分。到目前為止，任何民主國(guó)家、希望維護(hù)其聲譽(yù)的跨國(guó)公司或全球范圍內(nèi)活動(dòng)的非政府組織，都會(huì)把自身同那些在政治上無法正確處理或合適對(duì)待“困境性”過去的盟友之合作視為政治自殺，他們會(huì)公布關(guān)于國(guó)家施行暴力的知識(shí)①、竭力賠償受害者，以及（最后）適當(dāng)?shù)匦拚鋰?guó)家的宏大敘事和歷史教科書。這一進(jìn)程的自然結(jié)果便是，許多國(guó)家的民族主義煽動(dòng)者聯(lián)手反對(duì)為世界所接受的標(biāo)準(zhǔn)，并煽動(dòng)現(xiàn)存的歷史教科書爭(zhēng)議去面對(duì)所謂的“受虐性的歷史觀”（這是日本人的宣傳標(biāo)語(yǔ)）?！　〉谒模覀兿ＭM(jìn)一步指出眾所周知的事實(shí)是，全球化、以及地緣政治上重組空間和信仰的時(shí)代對(duì)民族國(guó)家和傳統(tǒng)的國(guó)家身份構(gòu)成了一種極大的挑戰(zhàn)。民族國(guó)家比以往更努力地追求國(guó)家融合，它們持續(xù)地為絕大多數(shù)民眾提供日常生活和政治談?wù)摰木哂袥Q定性意義的指導(dǎo)。民眾只能在民族國(guó)家中尋求保護(hù)。唯有民族國(guó)家才能讓民眾獲得社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)成功、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，并參與到一種榮耀的集體身份中。　　據(jù)此，任何有可能削弱民族國(guó)家的舉動(dòng)都會(huì)輕易地引發(fā)民眾的不滿。這同樣也會(huì)輕易地讓大眾媒體去宣揚(yáng)這種擔(dān)憂：例如跨國(guó)企業(yè)的超級(jí)經(jīng)濟(jì)權(quán)力、日益增長(zhǎng)的全球就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、全球性移民浪潮的興起、超國(guó)家機(jī)構(gòu)和組織對(duì)國(guó)家政治的影響力上升，以及（最后，就歐洲而言）民族國(guó)家消融到一個(gè)超民族的國(guó)家中（即歐盟，1992年）?！　≡诿鎸?duì)民族國(guó)家、歷史教育和國(guó)家認(rèn)同的相互關(guān)聯(lián)中，一方面，政治家和立法者不斷傾向于用法規(guī)來規(guī)制歷史討論，以便解決國(guó)內(nèi)政治爭(zhēng)議；另一方面，也出現(xiàn)了對(duì)于公共歷史教科書爭(zhēng)議的不斷開放態(tài)度，即便在那些至今為止仍然完全不熟悉這種爭(zhēng)議的國(guó)家中——因?yàn)樗鼈兊膰?guó)家認(rèn)同和集體記憶建立在一個(gè)廣泛的一致意見之上，如荷蘭——也是如此。①關(guān)于新教科書的爭(zhēng)論，以及這些新教科書是否可以把荷蘭歷史有效地灌輸?shù)侥贻p人的集體記憶中的爭(zhēng)論，被十分輕易地等同于（真實(shí)的或被媒體虛夸的）對(duì)其國(guó)家身份的擔(dān)憂——在保守的宣傳家們看來，這種國(guó)家身份受到了移民、全球化和歐洲一體化的三方面威脅?！　　?/pre>








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