科學藝術哲學斷想

內容概要

《科學藝術哲學斷想——天文地文人文神文》是趙鑫珊先生在20世紀80年代所撰著的《科學·藝術·哲學斷想》一書的插圖本兼修訂版。此書曾經是當年具有啟蒙意義的人文讀物，暢銷一時，得到學界和廣大讀者的追捧。它是趙鑫珊關于哲學、科學和藝術之間關系最早的綜合思考之作，有其獨特的視角和理解，文字老到，觀點鮮明；此次全新配置了圖片，更為精彩的文字內容添加了閱讀的美感。全書四色印刷，圖片配置精美，釋文同正文一體，都是趙先生精心之作。是藝術工作者和普通讀者提高對人類藝術的價值的認知、提高藝術審美能力的必讀之物。

作者簡介

教授，作家。 莊子的命題“判天地之美，析萬物之理”同英文術語“A
Univeal
Aesthetics”(宇宙美學)有相通處和對應性，兩者可以互為注腳，增進相互的理解和解釋，成為21世紀藝術哲學一面高高飄揚的旗幟，引領我們走在“朝圣”的道路上。
“朝圣者”的內心是踏實的，自在的。這便是幸福。

書籍目錄

天文地文人文神文——插圖本·修訂版序
在科學與藝術之問來回擺動的哲學——增補修訂新版序
1985年初版自序
在春天的原野上和在秋夜星空底下散步時的飄忽思緒
從哲學角度看外星人與地球人的接觸
天文學與哲學的用途
再論天文學與哲學——宇宙中唯獨只有人類嗎？
從美學角度看數(shù)理科學
傳染病來自太空嗎？——多條思路是件好事
病毒：既美麗又兇殘——自然哲學的觀點和醫(yī)學科學的立場
細菌和病毒有生存勇氣、生存意志和生存智慧嗎？——為世界觀而搏斗的微生物學
我們怎能死在細菌和病毒的暗箭之下？一人的高貴和偉大
從《火星探索宣言》想到地上的天堂——從天上到地上
大自然是節(jié)約的還是浪費的？
從哲學角度看科學
德國自然科學家與康德哲學
評西方物理學教程的哲學觀點
西方著名自然科學家的宗教感情和信仰
永遠困惑人類的性及其哲學——現(xiàn)代西方學術界關于愛情、婚姻和家庭問題的若干見解
人是什么？
再次追問：什么是人？我是誰？
書籍的生命力
有字之書和無字之書
處在“強迫狀態(tài)”中的科學家、藝術家和哲學家
文學藝術家與精神病學
舒曼的氣質和他的音樂
愛因斯坦與藝術世界
“朦朧”境界的美感
附錄：趙鑫珊主要著作一覽表

章節(jié)摘錄

　　比如將會給2008年的北京奧運會投下陰影?？梢姺堑溥h不僅儀是一種傳染病現(xiàn)象?！　〉拇_，世界就是一張相互依存的因果大網絡，環(huán)環(huán)相扣?！　∪?、兇殘成性的病毒　　自我們這個星球上有人類以來，我們的祖先死在病毒的毒箭之下究竟有多少億？有人計算過嗎？　　這是上帝在搞平衡，不然，世界總人口今天恐怕是240億！　　在我們這個星球上，各種動植物的總數(shù)量和自然壽命（天年）都有一個基本的規(guī)定，比女口牛是30年，山羊-18年，長頸鹿33年，豬27年，馬46年，猿猴30年，麻雀20年，金絲雀24年，大雁31年，野雞26年，鯉魚47年，等等。這是上帝為了大自然的生態(tài)平衡所精心安排和規(guī)定的。人類在地球上的總數(shù)量和壽命其實也有一個天然上限，只是由于醫(yī)學科學的進步，人類才打破了上帝給人規(guī)定的上限?！　♂t(yī)學崛起的本質正是人對上帝的安排大聲說一個“不”字。這也是人同病原體格斗的實質。上帝用各種各樣的細菌和病毒來限制人的壽命和人口總數(shù)，醫(yī)學則奮起抗戰(zhàn)，對上帝說個“不”字。這一聲是悲壯的。幾年前的中華大地，萬眾一心，眾志成城，抗擊非典，還不悲壯？這是另一種形式的淞滬抗戰(zhàn)、臺兒莊血戰(zhàn)和平型關大捷?！　∫苍S致命病毒的可怕在于：　　我們一點也不清楚下一個新的瘟疫在何時何地，采取什么方式向人類發(fā)起自殺性襲擊。因為它在暗處，人類在明處。所以我說，病毒世界比“基地”組織還難對付?！　￡P于嗜血成性的病毒，我想列舉“埃博拉病毒病”（Ebora Virus Disease，EVD）為例?！　?976年埃博拉病毒病（出血熱）首次在扎伊爾和蘇丹爆發(fā)，病死率高達88%?！　?994－1996年，該病相繼在非洲一些國家和地區(qū)流行?！　?000年，蘇丹埃博拉病毒變種（即亞型）在烏干達引起該病的爆發(fā)?！　?003年3月，埃博拉病毒病再次在剛果（金）北部流行，造成100多人死亡?！　“２├《静∮?個亞型，其中扎伊爾亞型毒性最強。它可以通過空氣、注射或性傳播，也可以通過接觸病人的血、嘔吐物和糞便而患病。癥狀為：高燒、頭疼、肌肉酸痛、胃痛、疲倦、嘔吐和腹瀉；2～3天，腸胃和口腔大出血，故稱病毒性出血熱。重癥者在6～9天死于衰竭?！　≡诜侵?，這種典型的病毒性感染大出血熱被認為是不治之癥。世界衛(wèi)生組織認定該傳染病的三大易傳染者：　　A.在家庭中與埃博拉病人有密切接觸者?！　.參加過死于埃博拉病人的葬禮的人。有這樣一個例子：村子里有位婦女突然發(fā)病，很快就死亡。沒有人知道為什么。按當?shù)仫L俗，她的兩個女兒在葬禮前為母親清洗遺體。不久，兩個女兒也患病，其中一個很快也死了。　　C.醫(yī)生和護士是高危人群。有的醫(yī)院盡管采取了隔離措施，醫(yī)護人員的感染率仍高達30%多?！　?000年烏干達北部小城古盧發(fā)生了這樣一件事：一天晚上，圣·瑪麗醫(yī)院一位病人逃出了隔離病房，在醫(yī)院內四處亂跑，他的血和體液污染了不少地方。人們只好把院長叫來。院長穿上防護衣，追上病人，將他扭送人病房。兩天后，院長即發(fā)病，不久即被可怕的埃博拉病毒奪去了生命！　　科學家在向大自然上帝發(fā)問：埃博拉病毒是從哪里來的？它同熱帶森林有關嗎？埃博拉病毒的生態(tài)學是什么？就是說，該病毒同什么氣候條件、動植物關系密切？　　其實，SARS病毒的生態(tài)學（宿主、流行病學和傳染途徑）對我們同樣是非常重要的。只有弄清楚了這個問題，我們才能切斷傳染的源頭。但是目前我們的認識是不夠的。我們心里沒有底。發(fā)現(xiàn)埃博拉病毒或SARS病毒攻擊人的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，其實就是努力聽懂上帝大自然的語言?！　　?/pre>








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