張?jiān)獫?jì)-中國(guó)近現(xiàn)代出版家列傳（全二冊(cè)）

前言

讀完汪家熔增補(bǔ)修訂的《張?jiān)獫?jì)》，不由得想起魯迅的名言：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”——“這就是中國(guó)的脊梁。”出版大家張?jiān)獫?jì)，就是這樣的中國(guó)的脊梁。他的道德、學(xué)問(wèn)和貢獻(xiàn)，有力地證明了這一點(diǎn)。    張?jiān)獫?jì)歷來(lái)受到眾人景仰。今天再讀張?jiān)獫?jì)，向他學(xué)習(xí)什么？    一、學(xué)習(xí)他憂國(guó)憂民，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷追求進(jìn)步    張?jiān)獫?jì)享年93歲，從前清到民國(guó)，再?gòu)拿駠?guó)到人民共和國(guó)。在將近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)間里，他憂國(guó)憂民、救國(guó)救民的志向始終沒有改變。因此他能順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷追求進(jìn)步。這是他畢生保持前進(jìn)腳步的根本動(dòng)力。他推動(dòng)引進(jìn)西學(xué)。他參與戊戌變法。他投入維護(hù)路權(quán)。他擁護(hù)辛亥革命。他大力普及教育。他堅(jiān)決支持抗日。他投身民主運(yùn)動(dòng)。他迎接新中國(guó)。如果沒有終生堅(jiān)持的崇高目標(biāo)和堅(jiān)定志向，如果沒有為國(guó)為民的言論行動(dòng)和思想基礎(chǔ)，他不可能做好出版，更不可能成為一代出版大家。對(duì)比一下，我們做出版的動(dòng)力是什么？我們的人生目標(biāo)是什么？是為國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明，還是為個(gè)人的名譽(yù)、地位、金錢？這個(gè)根本問(wèn)題難道不值得我們深思嗎？    二、學(xué)習(xí)他普及教育，開啟民智，從根本上造福人民    張?jiān)獫?jì)從救國(guó)救民出發(fā)，為開啟民智而開辦新學(xué)，發(fā)展教育。從救國(guó)救民出發(fā)，由重視精英教育轉(zhuǎn)而重視普及教育；從救國(guó)救民出發(fā)，編輯出版新教科書，努力普及科學(xué)文化知識(shí)，這些都是劃時(shí)代的開創(chuàng)性的文化活動(dòng)。它需要扎扎實(shí)實(shí)一絲不茍的工作。它需要深刻的獨(dú)到的見識(shí)。它需要敢為天下先的勇氣。它尤其需要一切為了救國(guó)救民的赤膽忠心。而這些正是張?jiān)獫?jì)所具備的。張?jiān)獫?jì)辦教育之所以成功，源于他的出發(fā)點(diǎn)是為人民造福。張?jiān)獫?jì)出版教科書之所以成功，也源于他的出發(fā)點(diǎn)是為人民造福。相形之下，我們現(xiàn)在出版教輔，一心發(fā)財(cái)，不惜粗制亂造。鋪天蓋地的教輔，出版單位敢出，教育單位敢用。這種思路，與張?jiān)獫?jì)當(dāng)年出版教科書的思路如何比較呢？    三、學(xué)習(xí)他發(fā)展出版，建設(shè)文化，攀登民族文明高峰    張?jiān)獫?jì)辦出版，目標(biāo)在于文化。他本來(lái)就是學(xué)識(shí)淵博的大文化人。他深知文化的根基對(duì)于一個(gè)民族意味著什么。他辦出版最關(guān)心的是優(yōu)秀文化的傳播。他一方面大力主張并且身體力行引進(jìn)西方現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，一方面明確反對(duì)脫離中國(guó)實(shí)際照搬西方。他一方面明確摒棄傳統(tǒng)文化中三綱之類的封建糟粕，一方面為保存和研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化做了大量的卓有成效的工作。張?jiān)獫?jì)主持并且親自參加完成了整理出版古籍的一批重大項(xiàng)目，成為中國(guó)出版史上光輝的一頁(yè)。張?jiān)獫?jì)長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)的商務(wù)印書館，出版優(yōu)秀圖書，培育優(yōu)秀人才，壯大出版事業(yè)。商務(wù)印書館靠?jī)?yōu)秀圖書的出版，贏得讀者，贏得市場(chǎng)，贏得經(jīng)濟(jì)效益。張?jiān)獫?jì)主持下的商務(wù)印書館，經(jīng)濟(jì)效益寓于優(yōu)秀文化的廣泛傳播之中，既不是犧牲優(yōu)秀文化去追求經(jīng)濟(jì)效益，也不是離開優(yōu)秀文化去追求經(jīng)濟(jì)效益。優(yōu)秀文化和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)結(jié)合，是渾然一體，而不是兩張皮。這與目前出版界流行的唯利是圖、拜金主義，難道不是大相徑庭嗎？    不能不承認(rèn)，我們今天做出版與張?jiān)獫?jì)有很大差距。這差距不僅在出版項(xiàng)目的選擇和策劃上，不僅在出書的數(shù)量和質(zhì)量上，不僅在人才培養(yǎng)和事業(yè)經(jīng)營(yíng)上。最根本的差距在人生目標(biāo)上，在家國(guó)情懷上，在出版境界上。這值得我們共同勉勵(lì)，一起努力。    1980年，汪家熔開始整理張?jiān)獫?jì)的日記、書信、詩(shī)文，繼續(xù)深入進(jìn)行對(duì)張?jiān)獫?jì)的研究。《大變動(dòng)時(shí)代的建設(shè)者——張?jiān)獫?jì)傳》完成于1984年，1985年出版。27年之后，他應(yīng)上海辭書出版社之邀，對(duì)《張?jiān)獫?jì)傳》加以增補(bǔ)修訂，自然大有長(zhǎng)進(jìn)?？梢哉f(shuō)，史料更加充實(shí)可信，論述更加深刻周到。因此，我歡迎這本新版《張?jiān)獫?jì)》的出版，并且很高興為之寫幾句話。

內(nèi)容概要

《張?jiān)獫?jì)》由汪家熔編著。 《張?jiān)獫?jì)》講述了：
菊老離我們并不很遠(yuǎn)，寫他的傳卻有兩個(gè)困難。從生活上講，他的童年并沒有留下什么有趣的生活軼事，更沒有傳奇式的故事。他那嚴(yán)肅而有規(guī)律的生活，就連和他一起生活半個(gè)世紀(jì)的哲嗣和他鐘愛的文孫、孫女，都回憶不出他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)什么一句半句笑話。
他畢生努力工作。他是位創(chuàng)造性地工作的智者：他懂得一個(gè)文盲充斥的國(guó)家必須普及教育時(shí)，不是手執(zhí)教鞭面對(duì)二三十位學(xué)童，而是去編纂更好的教科書，發(fā)行到祖國(guó)的每個(gè)角落，以及海外——使最小的功讓社會(huì)獲得最大效益。
他手無(wú)縛雞之力，敢于面對(duì)習(xí)慣對(duì)華人任意酷刑的租界捕房，使之?dāng)≡V；敢面對(duì)上門的日本鬼子說(shuō)不，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。
他文質(zhì)彬彬，卻想組織義民獲取國(guó)家政權(quán)；感到力有不逮，煽動(dòng)有力大臣“毋泥君臣之禮”，取清廷而代之。
他使一個(gè)企業(yè)成為行業(yè)的老大，年獲利曾達(dá)到資本的73％，但自奉甚儉，舍不得用一個(gè)新信封。
他是位愛國(guó)者，而生活在國(guó)家的執(zhí)政者對(duì)外屈服于帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)盤剝百姓以滿足外國(guó)帝國(guó)主義貪婪、受盡凌辱的年代。
他對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)是使幾千年來(lái)僅僅能讓讀書人自我陶醉的出版，變成提高民眾水平、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力。
他是位壽者，追求自由，但僅僅晚年才有十年感到隨心的歲月。
他畢生為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而在出版領(lǐng)域努力，留下成千上萬(wàn)文字，卻找不到一篇論文、一次演講為自己的利害。好在一個(gè)事業(yè)家重要的是身體力行，往往把他的理想埋在心田。事業(yè)就是標(biāo)志，在他事業(yè)的進(jìn)程中我們探索他的思想，在他的事業(yè)中領(lǐng)略他的人生情趣，并學(xué)習(xí)他的價(jià)值觀做自己的人生目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

汪家熔
1929年生，江蘇蘇州人，副研究員。自幼失學(xué)，先后從事印刷、發(fā)行、出版工作51年。晚年從事晚清出版史史料發(fā)掘和研究，有多種出版史專著和論文發(fā)表。2009年，榮膺《編輯之友》“新中國(guó)60年60編輯”。
主要著述 張?jiān)獫?jì)日記 張?jiān)獫?jì)書札 張?jiān)獫?jì)詩(shī)文 張?jiān)獫?jì)傅增湘論書尺牘 大變動(dòng)時(shí)代的建設(shè)者——張?jiān)獫?jì)傳
商務(wù)印書館史及其他——汪家熔近代出版史研究論文集 近代出版人的文化追求 中國(guó)出版史料·近代部分三卷 中國(guó)出版史料-近代部分·補(bǔ)卷二卷
中國(guó)出版通史·晚清卷 民族魂一教科書變遷 晴耕雨讀集 張?jiān)獫?jì)(中國(guó)近現(xiàn)代出版家列傳之一)

書籍目錄

序今天向張?jiān)獫?jì)學(xué)習(xí)什么
引  言
第一章  詩(shī)書傳家久 積德家運(yùn)長(zhǎng)
第二章  探索尋覓的十年
第三章  在南洋公學(xué)譯書院
第四章  說(shuō)說(shuō)為不朽的古代出版
第五章  張?jiān)獫?jì)教育思想的轉(zhuǎn)變
第六章  “昌明教育生平愿，故向書林努力來(lái)”
第七章  “開辟草萊的人”
第八章  最新教科書
第九章  摒棄三綱的倫理道德觀
第十章  革康熙皇帝的命：《辭源》及其他
第十一章  為教育的健康發(fā)展
第十二章  四條鐵路
第十三章  辛亥革命前后
第十四章  夏瑞芳之死
第十五章  一個(gè)好漢三個(gè)幫
第十六章  書籍乃社會(huì)公器
第十七章  涵芬樓和東方圖書館
第十八章  幫沒有條件者受教育
第十九章  異化：夢(mèng)里也惦著商務(wù)印書館
第二十章  五四前后
第二十一章  商務(wù)印書館和五卅運(yùn)動(dòng)
第二十二章  看似容易卻艱辛
第二十三章  作為政治人物的一面
第二十四章  不能浪費(fèi)一張紙條
第二十五章  閑暇和情操
第二十六章  心系民眾
第二十七章  在民族災(zāi)難面前
第二十八章  黎明前
第二十九章  “及身已見太平來(lái)”
張?jiān)獫?jì)年譜簡(jiǎn)編
初版后記
菊老的動(dòng)力——增訂本隨記
主要參考書目

章節(jié)摘錄

詩(shī)書傳家久    積德家運(yùn)長(zhǎng)    在北京王府井大街36號(hào)商務(wù)印書館辦公樓門口，有一副商務(wù)印書館已故董事長(zhǎng)張?jiān)獫?jì)先生(1867—1959)手書的對(duì)聯(lián)，文日：    數(shù)百年舊家無(wú)非積德    第一件好事還是讀書    對(duì)聯(lián)表述的“積德”，既是舊時(shí)主流社會(huì)的傳統(tǒng)思想，也是牢記菊老家族和他自身歷史的自述。在《鹽官?gòu)埵献遄V》里記載有菊老的祖上奇齡公(1582—1638，字子延，號(hào)符九者)所立的家訓(xùn)：“吾宗張氏，世業(yè)耕讀。愿我子孫，善守勿替。匪學(xué)何立，匪書何習(xí)。繼之以勤，圣賢可及。”這個(gè)家訓(xùn)可以概見海鹽張氏的家風(fēng)。    “匪學(xué)何立，匪書何習(xí)”這八個(gè)字，對(duì)于熱衷于追求權(quán)力和財(cái)富的人講，那是毫無(wú)價(jià)值的：前不久，“文革”時(shí)有所謂“讀書無(wú)用論”，考試交白卷成為“英雄”，學(xué)生不上課則是“模范”。在新時(shí)期也有新發(fā)展：“不讀書照樣發(fā)財(cái)，發(fā)大財(cái)。”或許這就是新時(shí)期的“讀書無(wú)用論”。在傳媒多元化的今天，更有甚者，認(rèn)為看電影、看電視和連環(huán)畫也就是讀書。殊不知，做學(xué)問(wèn)的讀書，除了紙本之外，任何其他載體都是無(wú)法代替的。書本很早就可以做成CD。CD有很多紙本書不及的優(yōu)點(diǎn)。40年前曾經(jīng)有過(guò)一次規(guī)模不大的、研究“紙對(duì)于書籍還有用嗎”的討論。結(jié)論雖然沒有，但40年來(lái)的出版實(shí)踐已證明CD之類不能完全替代紙本書已經(jīng)非常明白了。世界上，形式或內(nèi)容趨同的事物，一般表現(xiàn)了它存在的合理性。房子，不論在哪兒，它的形狀是基本相同的，在于長(zhǎng)方形和房頂有良好的排水能力，才具有不論居住、存物的廣泛的適應(yīng)性，這就體現(xiàn)了它的合理性。書本，世界曾經(jīng)有過(guò)不同形式，最后不約而同都由卷狀變成由“頁(yè)”構(gòu)成的“本”狀，在于這種形式最便于翻閱，適應(yīng)反復(fù)、抽讀和批注。反復(fù)閱讀CD可以，但想重看一段值得再體會(huì)體會(huì)的、想在上作個(gè)記號(hào)、批注，就不太容易了。也說(shuō)明，書是要反復(fù)讀的，這是“讀書”、做學(xué)問(wèn)的讀書，而不是打發(fā)時(shí)間隨便翻翻。    人類是動(dòng)物中唯一超脫血緣結(jié)群進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)而構(gòu)成社會(huì)，個(gè)體依靠群體生存、發(fā)展，并對(duì)群體回報(bào)。由于“一加一大于二”，“二加二遠(yuǎn)大于四”，人類這才有物質(zhì)積累，進(jìn)而有文化和文化積累，即有文化而成為社會(huì)。由于個(gè)體對(duì)集體有回報(bào)，進(jìn)而有社會(huì)文明，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的文明的積累，這也是區(qū)別于其他動(dòng)物的萬(wàn)物之靈的人類所獨(dú)有的。這文化、思維和回報(bào)，最終都是通過(guò)書和讀書來(lái)表達(dá)和接受的。所以“匪學(xué)何立，匪書何習(xí)”這八個(gè)字，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，永遠(yuǎn)是真理，值得人人珍貴的。而且更是值得提倡的人生價(jià)值：修養(yǎng)是種積累，讀書是人們修養(yǎng)的主要手段和過(guò)程。    讀書和積德是相輔相成的，一個(gè)人讀書以外就是“德”字?！暗隆弊?，除了與“缺”字等構(gòu)成“缺德”、“離心離德”，小學(xué)生稱之為不是“好詞”外，與其他很多字構(gòu)成的詞都受人尊敬：德育、德政、積德、德才兼?zhèn)?、德高望重，等等。一個(gè)人有了這四五個(gè)詞，不管他地位高低，工作貴賤，不論是做什么工作的，他的人生境界必將是備受人們尊重的?！暗隆钡膬?nèi)涵太豐富了，而且各個(gè)不同時(shí)代有著截然不同的內(nèi)容?！胺e德”，用現(xiàn)代語(yǔ)言，也就是：事事、處處、天天，盡心、盡力、盡責(zé)地待人、對(duì)社會(huì)；或者稱作以與人為善做自己的座右銘、人生目標(biāo)。一個(gè)人有這樣高尚的人生目標(biāo)，必然影響他人。這“他人”當(dāng)然包括他的家屬成員，耳濡目染，不學(xué)以能，家族必然幾百年代代相傳，成為積善之家。    本書初版時(shí)，第一章名叫“只能從少年時(shí)講起”，這次增訂本將之改為“詩(shī)書傳家久積德家運(yùn)長(zhǎng)”，大不一樣了。緣于菊老哲嗣樹年先生主編、文孫人鳳先生與柳和城、陳夢(mèng)熊先生編著的長(zhǎng)達(dá)七十余萬(wàn)言的《張?jiān)獫?jì)年譜》。年譜收錄了《鹽官?gòu)埵献遄V》中有關(guān)材料，就有了一定材料使我們了解到張先生手書的“數(shù)百年舊家無(wú)非積德，第一件好事還是讀書”的意義。這是社會(huì)觀念，但這不僅是一般的社會(huì)觀念，而更是表述海鹽張氏家族的信念的歷史，是自豪和企望讀書這一在舊時(shí)只有少數(shù)人才能接觸的事能普及。這是了解菊老人生經(jīng)歷的第二把鑰匙：菊老一生的活動(dòng)可以說(shuō)是和書、讀書、推廣讀書相聯(lián)系的。    海鹽張氏是浙江望族。一般所說(shuō)望族，基本條件是連續(xù)幾代人不愁衣食和有聲望。衣食不愁，就必然謀發(fā)展，那時(shí)就是讀書，因而海鹽張氏有著述留世就代有其人。先生的祖上，上溯海鹽張氏與讀書、藏書、著書有關(guān)的和出任官職的歷代知名學(xué)者有：    始祖九成公(1092—1159)，字子韶，號(hào)橫浦居士、無(wú)垢居士。原籍河南開封，宋南渡后定居浙江錢塘。南宋紹興年進(jìn)士，狀元，歷官著作郎、宗正少卿吏部侍郎。因主戰(zhàn)而被秦檜所貶，謫居南安軍(今江西大余)14年。秦檜死，授溫州知州。生平有著作二十余種，其中《孟子傳》、《中庸說(shuō)》及《橫浦文集》等著作傳世，在二十世紀(jì)三十年代曾被重印而流傳至今。    雨公，號(hào)貞居先生，子韶公六世孫。工書畫，善詩(shī)詞。著有《茅山志》、《貞居先生詩(shī)集》等。時(shí)為元代。    其志公留生，始遷祖，明洪武年初自錢塘遷海鹽聞琴里，宗為始遷祖。    大白公奇齡(1582—1638)，十世祖①，字子延，號(hào)符九，癸卯(萬(wàn)歷三十一年，1603年)舉人。居海鹽南門烏夜村，曾主持杭州虎林書院。居海鹽南門外烏夜村，其讀書處稱大白居。著有《鐵庵集》、《存笥集》等著作四種。前面提到，他立有“匪學(xué)何立，匪書何習(xí)”鞭策家人讀書的訓(xùn)言。P3-6

后記

編寫張?jiān)獫?jì)的年譜和傳記，在他生前失掉了機(jī)會(huì)，現(xiàn)在只能依靠文字資料。他與人交往極多而性格內(nèi)向，個(gè)性極強(qiáng)而能克制，辦事多而不居功。從現(xiàn)在搜集到的材料，遠(yuǎn)不足以說(shuō)清楚他的思想和感情。所以這本小書不是研究的成果，只是材料搜集的開始，向讀者提供一個(gè)輪廓和線索。如果能辨正一些流傳的軼聞，我就很滿足了——我正是對(duì)這些軼聞困惑，從而開始搜集材料的。    一本以材料為主的書，注出處就注不勝注。為了節(jié)省篇幅、排版和閱讀方便，只在每章末，將引用的材料按其被引用先后列出。對(duì)于研究者，根據(jù)每章的書目，核查引文的正誤，并不困難。書后附全書的引用書目。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在中國(guó)的新式出版事業(yè)中，張菊生確實(shí)是個(gè)開辟草菜的人。他不但是個(gè)有遠(yuǎn)見、有魄力的企業(yè)家，同時(shí)又是一個(gè)學(xué)貫中西、博古通今的人。    ——茅盾    張先生是富于新思想的舊學(xué)家，也是能實(shí)踐新道德的老紳士。他兼有學(xué)者和事業(yè)家的特長(zhǎng)。不計(jì)成敗，不顧毀譽(yù)。    ——胡適    可見無(wú)拘秦、梁，不限明、清，凡所厚積，皆帝王之意旨，舉國(guó)之材力，始能成彼鴻業(yè)。自茲而后，繼者罕聞。而于是乃有菊生先生，乃有商務(wù)印書館，乃有《四部叢刊》而如斯盛業(yè)鉅任，已非復(fù)出于帝王之意，國(guó)家之力，唯有一私家、一個(gè)人之張氏于舉世不為之際，倡導(dǎo)經(jīng)營(yíng)，艱辛奮勉，而成就之者也!    ——周汝昌

編輯推薦

汪家熔編著的《回歸》系張?jiān)獫?jì)先生的自傳。張?jiān)獫?jì)（1867—1959），號(hào)菊生，浙江海鹽人。出生于名門望族，書香世家清末中進(jìn)士，入翰林院任庶吉士，后在總理事務(wù)衙門任章京。1902年，張?jiān)獫?jì)進(jìn)入商務(wù)印書館歷任編譯所所長(zhǎng)、經(jīng)理、監(jiān) 理、董事長(zhǎng)等職。解放后，擔(dān)任上海文史館館長(zhǎng)，繼任商務(wù)印書館董事長(zhǎng)。著有《校史隨筆》等。1959年8月14日在上海逝世。

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