周易解讀

內(nèi)容概要

　　本書(shū)稿原名《周易文化論》，1994年上海社會(huì)科學(xué)出版社出版發(fā)行。2002年，上海書(shū)店出版社根據(jù)社會(huì)需要，改名《解讀周易》出版，三年之內(nèi)印刷三次。在此期間，作者舟山為上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究生、華東師范大學(xué)哲學(xué)系研究生講授《周易》，均將此書(shū)充作教材之用。目前有許多高校都開(kāi)設(shè)“周易”一門(mén)課，但迄今尚無(wú)一本周易教材?！吨芤住肥且徊砍Ｗx常新的經(jīng)典，每讀一遍，總會(huì)有新的啟示、新的收獲，何況面對(duì)眾多弟子窮追不舍的教?相長(zhǎng)？多年的講授，不斷修正完善他對(duì)《周易》古經(jīng)的理解。

作者簡(jiǎn)介

周山，字藕生。男，1949年生，上海市崇明縣人。現(xiàn)任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事暨中國(guó)邏輯史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、上海社會(huì)科學(xué)院周易研究中心主任、研究員。長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，出版專(zhuān)著有《中國(guó)邏輯史論》、《解讀周易》等十余部。兼涉文學(xué)，發(fā)表有長(zhǎng)篇小說(shuō)《狐貍夢(mèng)》、電影文學(xué)劇本《洗冤錄》、《月隨人歸》、《海妹子》等。

書(shū)籍目錄

序言
內(nèi)篇
 一、發(fā)生論
 1．爻畫(huà)符號(hào)源于數(shù)字
 2．經(jīng)卦、復(fù)卦與象形、會(huì)意文字
 3．《周易》的作者及其版本
 二、符號(hào)論
 1．對(duì)象語(yǔ)言與語(yǔ)法語(yǔ)言
 (一)八經(jīng)卦
 (二)六十四重卦
 2．推理的基本規(guī)則
 (一)自然遞進(jìn)規(guī)則
 (二)當(dāng)位規(guī)則
 (三)對(duì)應(yīng)規(guī)則
 (四)三段規(guī)則
 (五)二段規(guī)則
 (六)整體規(guī)則
 (七)變爻規(guī)則
 3．推理的幾種基本方法
 (一)據(jù)象推理
 (二)據(jù)辭推理
 (三)象、辭結(jié)合推理
 4．符號(hào)系統(tǒng)的三大特點(diǎn)
 (一)形象性
 (二)辯證性
 (三)靈活性
 三、辭論
 1．邏輯價(jià)值
 2．政治歷史價(jià)值
 (一)關(guān)于政治權(quán)謀的卦爻辭
 (二)關(guān)于軍事理論的卦爻辭
 (三)關(guān)于商旅生活的卦爻辭
 (四)關(guān)于婚姻習(xí)俗的卦爻辭
 3．倫理價(jià)值
 (一)有關(guān)行為準(zhǔn)則與道德修養(yǎng)的卦爻辭
(二)有關(guān)家庭倫理、尤其夫婦關(guān)系的卦爻辭
 (三)有關(guān)主從名分的卦爻辭
 4．哲學(xué)價(jià)值
(一)樸素的唯物世界觀：尊天道，重人謀
(二)關(guān)于事物內(nèi)部矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一及其互相轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)
 5．文學(xué)價(jià)值
(一)保留了殷代詩(shī)歌的片斷，體現(xiàn)了殷代詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)
 (二)編織了許多寓意深刻的故事
 6．美學(xué)價(jià)值
 (一)對(duì)“真”的肯定，對(duì)“假”的批判
 (二)對(duì)“善”的推崇，對(duì)“惡”的譴責(zé)
 (三)對(duì)“美”的贊賞，對(duì)“丑”的厭惡
外篇
 一、《易傳》論
 1．有關(guān)《易傳》作者的困惑
 (一)《易傳》成文的大致時(shí)代
 (二)《易傳》作者的學(xué)派傾向
 2．《易傳》在易學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)
 (一)開(kāi)啟玄奧之門(mén)的鑰匙
 (二)對(duì)事物情況之間的種種聯(lián)系進(jìn)行了系統(tǒng)的分析
 (三)關(guān)于象、辭、意三者關(guān)系的分析
 (四)對(duì)“道”的闡述
 3．《易傳》的失誤
 (一)所謂“憂患意識(shí)”的誤解
 (二)關(guān)于占筮的渲染和對(duì)后世的消極影響
 二、《周易》的旁枝側(cè)葉
 1．占筮及其“決策”功能
 (一)從占筮的操作程式看牽強(qiáng)比附的非科學(xué)性
 (二)占筮的關(guān)鍵：釋義
 (三)占筮的功用：預(yù)測(cè)與固信
 2．“命理哲學(xué)”及其思維方式
 (一)關(guān)于“命”的早期爭(zhēng)論
 (二)“命理”形成的兩個(gè)階段
 (三)“命理哲學(xué)”的特點(diǎn)與危機(jī)
 3．風(fēng)水理論中的迷信與科學(xué)
 (一)風(fēng)水術(shù)的早期歷史以及與《周易》的關(guān)系
 (二)風(fēng)水與環(huán)境美學(xué)
 (三)風(fēng)水批判
釋義篇
 上經(jīng)
 一、善知進(jìn)退、自強(qiáng)不息的《乾》
 二、追隨正道、厚德載物的《坤》
 三、積聚力量、以求發(fā)展的《屯》
 四、有教無(wú)類(lèi)、教亦有方的《蒙》
 五、等待時(shí)機(jī)、以柔克剛的《需》
 六、當(dāng)止則止、雖勝猶敗的《訟》
 七、紀(jì)律嚴(yán)明、統(tǒng)帥老成的《師》
 八、相親相助、寬宏無(wú)私的《比》
 九、沖破阻礙、積聚力量的《小畜》
 十、以禮而行、無(wú)往不利的《履》
 十一、順應(yīng)自然、陰陽(yáng)和暢的《泰》
 十二、其亡其亡、系于苞桑的《否》
 十三、破閉塞門(mén)、通天下志的《同人》
 十四、無(wú)所不有、滿而不溢的《大有》
 十五、裒多益寡、稱(chēng)物平施的《謙》
 十六、居安思危、樂(lè)極生悲的《豫》
 十七、舍棄己見(jiàn)、擇善而從的《隨》
 十八、革除腐敗、任用賢能的《蠱》
 十九、以仁為本、恩威并重的《臨》
 二十、考察民情、完善政治的《觀》
 二十一、排除障礙、明察秋毫的《噬嗑》
 二十二、注重實(shí)質(zhì)、返璞歸真的《賁》
 二十三、順應(yīng)時(shí)勢(shì)、屈身避害的《剝》
 二十四、聞過(guò)則改、進(jìn)取有道的《復(fù)》
 二十五、崇尚真實(shí)、反對(duì)虛偽的《無(wú)妄》
 二十六、剛健篤實(shí)、厚積薄發(fā)的《大畜》
 二十七、自力更生、取之有道的《頤》
 二十八、危機(jī)四伏、獨(dú)立不懼的《大過(guò)》
 二十九、化險(xiǎn)為夷、勇往直前的《坎》
 三十、火要空心、人要真心的《離》
 下經(jīng)
 三十一、男女相感、循序漸進(jìn)的《咸》
 三十二、順應(yīng)自然、天長(zhǎng)地久的《恒》
 三十三、屈中有伸、退亦有道的《逐》
 三十四、克制自己、無(wú)往不利的《大壯》
 三十五、自昭明德、積極上進(jìn)的《晉》
 三十六、韜光養(yǎng)晦、待機(jī)而動(dòng)的《明夷》
 三十七、男人主外、女人主內(nèi)的《家人》
 三十八、異中求同、委曲求全的《睽》
 三十九、前進(jìn)不便、反身修德的《蹇》
 四十、春雷發(fā)動(dòng)、萬(wàn)物復(fù)蘇的《解》
 四十一、損有余、益不足的《損》
 四十二、損上益下、民悅無(wú)疆的《益》
 四十三、發(fā)動(dòng)民眾、消除邪惡的《央》
 四十四、防范邪惡、惡行善用的《骺》
 四十五、聚集力量、開(kāi)創(chuàng)光明的《萃》
 四十六、積極有為、誠(chéng)信柔進(jìn)的《升》
 四十七、身陷困境、徐圖解脫的《困》
 四十八、任用賢能、利國(guó)利民的《井》
 四十九、順乎天時(shí)、應(yīng)乎民心的《革》
 五十、供養(yǎng)賢士、破舊立新的《鼎》
 五十一、戒慎恐懼、進(jìn)修德業(yè)的《震》
 五十二、動(dòng)靜相宜、適可而止的《艮》
 五十三、量力而行、循序漸進(jìn)的《漸》
 五十四、推崇婦德、夫唱婦隨的《歸妹》
 五十五、月盈則虛、盛衰無(wú)常的《豐》
 五十六、流離顛沛、尋求安定的《旅》
 五十七、擇善而從、如沐春風(fēng)的《巽》
 五十八、愉悅為先、和而不同的《兌》
 五十九、抑私為公、拯救渙散的《渙》
 六十、節(jié)制有度、過(guò)猶不及的《節(jié)》
 六十一、溝通意志、信而不疑的《中孚》
 六十二、飛鳥(niǎo)遺音、矯枉過(guò)正的《小過(guò)》
 六十三、創(chuàng)業(yè)不易、守成更難的《既濟(jì)》
 六十四、成即未成、生生不已的《未濟(jì)》
參考書(shū)目
后記

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