易經(jīng)語法分析

前言

最近，洛陽趙榮珦先生以大作《易經(jīng)語法分析》垂示。據(jù)我孤陋所知，海內(nèi)迄今尚無同類專書面世，僅此一端，已足見其篳路藍縷之功?！兑住啡眨骸叭收咭娭^之仁，知者見之謂之知?！敝?，智也。趙先生，智者夫！展讀之余，我有以下三點感想：一、何謂“《易經(jīng)》語法”？我們知道，《周易》包含著兩種截然不同的文本：一是成書于西周的《周易》古經(jīng)，即通常所謂《易經(jīng)》；二是成書于戰(zhàn)國時代的《周易》大傳，即儒家稱作“十翼”的《易傳》。趙先生的《易經(jīng)語法分析》，就是對前者的語法現(xiàn)象的研究。具體說來，所謂“《易經(jīng)》語法”，就是《周易》古經(jīng)的筮辭（卦辭、爻辭）的語法。該文本中的語法現(xiàn)象是很豐富的，趙先生從詞法和句法兩方面進行了細致的分析：詞法方面，趙先生是既講詞性，也講詞義。我想，大約是這個原因：雖然詞義（這里不是指的語法意義，而是指的詞匯意義）本來不屬于語法學范疇，而屬于語義學范疇，但是對于任何一個具體的詞語來說，如果不能確定其詞義，也就不能確定其詞性。在這個意義上，語法乃是語義的一種表現(xiàn)，語法是功能性的，而語義才是實質(zhì)性的。句法方面，趙先生也進行了細致的分析。給我印象尤為深刻的是，他首先對卦辭、爻辭進行了“主一謂”二元結構的分析，即將卦名、爻題視為第一層次的主語。這是很有道理的，因為卦辭、爻辭作為占斷，是對卦名、爻題的意義的斷定。例如乾卦：“乾：元亨，利貞?！狈g成現(xiàn)代漢語，即：乾卦：大通，有利于占問。顯然，“元亨利貞”是對“乾”的斷定，這是主謂關系。其實，傳統(tǒng)易學已經(jīng)指明了這種關系，因為像“元亨利貞”這樣的筮辭，被稱之為“彖辭”；彖者，斷也；斷也者，斷一卦之吉兇也。

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)》有兩種不同的文本，一是成書于西周的《周易》古經(jīng)，即通常所謂《易經(jīng)》，二是成書于戰(zhàn)國時代的《周易》大傳，即儒家稱作“十翼”的《易傳》，《易經(jīng)語法分析》是對前者的語法現(xiàn)象的研究。《易經(jīng)語法分析》通過對《易經(jīng)》六十四卦卦、爻辭所進行的“詞法”和“句法”的分析，系統(tǒng)地對《易經(jīng)》做了一次語法的研究，每一卦都包括經(jīng)文、詞法、句法、譯文和分析五部分，從全新的角度推動了《易經(jīng)》的普及閱讀工作。

作者簡介

趙榮珦，河洛文化學者。河南省鎮(zhèn)平縣人，1936年生，河南大學中文系1961級本科畢業(yè)。曾從事河南省重點高中語文教學30多年，高級教師，業(yè)余從事河洛文化研究45年。曾任洛陽易經(jīng)學會首屆副會長，洛陽市道教協(xié)會首屆副會長兼秘書長及第二、三屆副會長。出版專著有：《河南省道教志》，河南人民出版社1993年出版；《九都釋道》，中國科學文化出版社2001年出版；《洛陽上清宮——道家道教發(fā)源地》，中國文聯(lián)出版社2005年出版；《中國第一比丘尼——凈檢傳》，宗教文化出版社2008年出版；《洛陽上清官——劉成莊傳承南無拳》，待出版。曾參與撰寫：中國歷史文化名城叢書《洛陽》，中國建筑工業(yè)出版社1990年出版；《河南教育名人傳》，河南教育出版社1995年出版。還曾在《中國道教》等刊物發(fā)表論文教十篇。

書籍目錄

閱讀凡例緒論一 乾二 坤三 屯四 蒙五 需六 訟七 師八 比九 小畜十 履十一 泰十二 否十三 同人十四 大有十五 謙十六 豫十七 隨十八 蠱十九 臨二十 觀二十一 噬嗑二十二 賁二十三 剝二十四 復二十五 無妄二十六 大畜二十七 頤二十八 大過二十九 習坎三十 離 三十一 咸 三十二 恒三十三 遯三十四 大壯三十五 晉三十六 明夷三十七 家人三十八 睽三十九 蹇四十 解四十一 損四十二 益四十三 央四十四 姤四十五 萃四十六 升四十七 困四十八 井四十九 革五十 鼎 五十一 震五十二 艮五十三 漸五十四 歸妹五十五 豐五十六 旅五十七 巽五十八 兌五十九 渙六十 節(jié)六十一 中孚六十二 小過六十三 既濟六十四 未濟參考書目后記再記

章節(jié)摘錄

1.九五：爻題名。同人卦第五爻，陽性（老陽）。2.同人：與人同樂，動詞短語（補充短語）。3.先：表時間的形容詞。4.號啕：呼號大哭，疊韻聯(lián)綿詞，形容詞。5.而：連詞。6.后：表時間的形容詞。7.笑：動詞。8.大：形容詞。9.師：軍隊，名詞。10.克：勝利，動詞。11.相：互相，副詞。12.遇：會合，動詞。九五爻：（只要）與人同樂，（雖然）先號啕大哭而后一定歡笑，（就像）大軍勝利后相遇（一樣）。1.九五：爻題作主語。2.謂語部分有兩個分句：（1）為主謂短語組成的主謂句，“同人”，為動詞短語（補充短語）作主語；“先號啕而后笑”，為兩個并列的形容詞短語作謂語，“先”、“后”作狀語。（2）為主謂短語組成的主謂句，“克相遇”，為兩個動詞組成的遞進關系的緊縮句作謂語，“相”作狀語。這兩個分句的關系可表示為：（1）比1擬（2）。這兩個分句均為取象人事詞。

后記

這部書稿的形成，經(jīng)歷了一段漫長的歲月，構思于1985年我開始系統(tǒng)閱讀《易經(jīng)》的時候；而著手草寫，是1993年洛陽易經(jīng)學會成立之際、我被推選為副會長的時候。我雖然是“文革”前大學中文系本科畢業(yè)的，但從學的知識來看，好像從沒涉及過《易經(jīng)》。小時候總聽老人說“學會《易經(jīng)》會算卦”，所以覺得它很神秘。而1949年以后，大陸一直在破除迷信，《易經(jīng)》當然被打入迷信之列，誰也不敢問津。無怪乎王力主編的《古代漢語》教材里，“五經(jīng)”中四經(jīng)都涉及到，唯獨沒提《易經(jīng)》，不知是不敢提，還是不值得提，我總感到茫然，而《易經(jīng)》的社會神秘感也愈來愈濃。歷史的發(fā)展軌跡，不是以某個時代的思想時尚為依據(jù)，“文革”的漫長冬夜過后，終于迎來了文化復蘇的春日朝陽。人們開始饑腸轆轆地學起了《易經(jīng)》，中華大地曾幾何時掀起了一股《易經(jīng)》熱，洛陽易經(jīng)學會也就是在這個時空段中的1993年應運而生了。我加入易經(jīng)學會之后，對《易經(jīng)》經(jīng)文的學習更加明確了。我?guī)缀醢旬敃r社會上所出版的有關《易經(jīng)》的專著都買到了，讀后“我心不快”（《旅》九四爻詞）。在我所接觸到的所謂讀過《易經(jīng)》的人中，沒有一個說能讀懂《易經(jīng)》的。這時，有種說不出的目的，驅(qū)使我要正兒八經(jīng)地弄清《易經(jīng)》的閱讀障礙，認識它的真面目，看來我真得要下一番硬功夫了。我一向十分重視古今漢語語法的教學，把語法教學滲透到各篇文章的字、詞、句、篇中去，只要死摳住字詞句篇，再加上語法分析到位，課文中所遇到的各種問題，就很容易迎刃而解。于是，我就把這種語文分析的方法，運用到《易經(jīng)》的經(jīng)文中來，先確定經(jīng)文的“句讀”（也就是斷句），然后，再把經(jīng)文中一個字、一個詞所在的詞組、句子，按照漢語語法規(guī)則，定性、定義；再用語法分析的“圖解法”，使每個字詞定位，所以，最初的書名叫做《周易古經(jīng)的詞法和句法》。“經(jīng)師易遇，人師難逢”。在寫作過程中，我遇到了兩位老師，都是我在《周易研究》雜志上讀到過大作，慕名而用信函聯(lián)系上的，從未晤面。一位是山東經(jīng)濟學院基礎部中文教研室主任、副教授牛占珩先生。

編輯推薦

《易經(jīng)語法分析》是由上海辭書出版社出版的。

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