語(yǔ)言研究集刊（第七輯）

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)言研究集刊》主要刊登漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，包括傳統(tǒng)的文字、音韻、訓(xùn)詁和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)義、方言、修辭等方面的學(xué)術(shù)論文、評(píng)論、隨筆等，適合從事漢語(yǔ)言學(xué)研究的國(guó)內(nèi)外學(xué)者參考閱讀?！墩Z(yǔ)言研究集刊》系連續(xù)出版物，每年出版一輯，現(xiàn)已出版七輯。

書(shū)籍目錄

句式研究中要重視的幾個(gè)問(wèn)題語(yǔ)言事實(shí)和語(yǔ)言理論話題和主語(yǔ)，移位性特征與漢語(yǔ)領(lǐng)主屬賓句的推導(dǎo)生成現(xiàn)代漢語(yǔ)中阻止疑問(wèn)提取的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)試論現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞的指向基于概率的極性詞的梯級(jí)模型《發(fā)凡·引言》十一題嘎裂聲作為低調(diào)特征——河北省方言的聲調(diào)考察重韻研究概說(shuō)北京話去聲連讀變調(diào)模式再探萍鄉(xiāng)方言的三身代詞萊陽(yáng)方言次濁平聲變化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)考察論漢語(yǔ)持續(xù)體標(biāo)記“著”和進(jìn)行體標(biāo)記“著”的語(yǔ)法化路徑試論《醒世姻緣傳》中“一點(diǎn)”的功能變化和“差一點(diǎn)”的來(lái)源從《讀書(shū)雜志》復(fù)語(yǔ)詞看今本辭書(shū)編纂的得失《后漢書(shū)》李賢注所反映的古代語(yǔ)義讀書(shū)札記(兩篇)敦煌寫(xiě)本《俗務(wù)要名林》字詞箋釋(二)當(dāng)前墓志銘錄文中的幾個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)帛文字瑣議試說(shuō)出土文獻(xiàn)中的“時(shí)令”類內(nèi)容《拾級(jí)大成》：美國(guó)人在中國(guó)編印的第一本漢語(yǔ)教材《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》卷首“說(shuō)文”、“通訓(xùn)”、“定聲”、“轉(zhuǎn)注”、“段借”篇注CONTENTS稿約

章節(jié)摘錄

插圖：“閉門造車”論存在著明顯的問(wèn)題。就漢語(yǔ)語(yǔ)法研究來(lái)看，自《馬氏文通》始，我們的語(yǔ)法研究之“車”就是“洋車”，此后的研究，雖然對(duì)洋車作了不同程度的改造，但終究沒(méi)有脫離洋車的樣板。如果現(xiàn)在要立足傳統(tǒng)，不知傳統(tǒng)的理論在哪里？或者有傳統(tǒng)的理論，但一定比現(xiàn)行的西方理論更可取嗎？拋開(kāi)語(yǔ)法方面不談，我國(guó)最本土的語(yǔ)言研究應(yīng)該在語(yǔ)音學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和文字學(xué)方面。姑且不論現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)，就是古代漢語(yǔ)中的音韻學(xué)，也是插上了現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)的翅膀，難道現(xiàn)代音韻學(xué)研究是一種倒退？早在20世紀(jì)30年代前期，羅常培就認(rèn)為，中國(guó)音韻學(xué)研究要借鑒西方語(yǔ)言學(xué)的方法，因此與趙元任、李方桂一起將瑞典漢學(xué)家高本漢的《中國(guó)音韻學(xué)研究》譯成了漢語(yǔ)。⑧羅常培本人也正是借鑒了西方詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)源學(xué)的成果，才在訓(xùn)詁學(xué)研究方面融通中西，“突破了傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)的研究方式和方法，建立了漢語(yǔ)特色的框架，在要求、取材的方法上都有新的推進(jìn)”。⑨文字學(xué)方面的研究，可謂得天獨(dú)厚，難以借鑒或者說(shuō)無(wú)從借鑒。但在我看來(lái)，文字學(xué)研究如果能吸收認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一些主張和方法，可能會(huì)別開(kāi)生面。宗廷虎（2003）就修辭學(xué)研究方面，將陳望道與鄭奠作了一個(gè)令人深思的比較。他們都是同時(shí)代人，又是大同鄉(xiāng)（一是浙江義烏人，一是浙江諸暨人），但陳比鄭大5歲。1915年，陳去日本留學(xué)，鄭進(jìn)北大攻讀；1919年，鄭畢業(yè)后留北大任教，陳也于該年回國(guó)，先在杭州的中學(xué)教書(shū)，次年至復(fù)旦大學(xué)任教。兩人畢業(yè)年限差不多，后來(lái)也都一直在高校任教，各自都有修辭學(xué)成果問(wèn)世。但在研究方法上兩人有所不同。陳氏融合了古今中外法，科學(xué)性強(qiáng)；鄭氏反對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)的研究方法，固守在羅列材料加按語(yǔ)的界限上。鄭奠的修辭學(xué)學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)影響不能和陳望道相提并論，這與他們各自采用的研究方法有著密切關(guān)系的。陳望道之所以能運(yùn)用科學(xué)的方法，是與他善于吸收外來(lái)新知是分不開(kāi)的。我們?cè)摬辉搹摹瓣愢崿F(xiàn)象”中悟出點(diǎn)什么呢？“他山之石”如何借用，也有個(gè)講究。借鑒國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論，不是亦步亦趨，唯這些理論之“馬首”是瞻，連研究課題也要緊緊追隨，與它們接軌，這可能就不是借鑒而是真正的模仿了。

編輯推薦

《語(yǔ)言研究集刊(第7輯)》是由上海辭書(shū)出版社出版的。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    語(yǔ)言研究集刊（第七輯） PDF格式下載

---