出版時(shí)間:2010-12 出版社:上海辭書出版社 作者:張岱年 主編 頁數(shù):606
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內(nèi)容概要
目前規(guī)模最大、收詞最多、內(nèi)容最豐富的一本大型中國(guó)哲學(xué)辭典。由張岱年先生任主編,全國(guó)數(shù)百位中國(guó)哲學(xué)方面的專家學(xué)者撰稿,舉凡這一領(lǐng)域中的知名專家,基本上都是本書的作者。全書共收詞6700條,230萬字,分類編排,收入中國(guó)哲學(xué)學(xué)科中的名詞術(shù)語、學(xué)說范疇、學(xué)派組織、活動(dòng)爭(zhēng)論、人物、著作刊物等。其內(nèi)容覆蓋中國(guó)哲學(xué)各個(gè)階段:從中國(guó)哲學(xué)的起源、萌芽一直到近現(xiàn)代及當(dāng)代哲學(xué);各個(gè)分支學(xué)科:從先秦儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)等一直到中國(guó)佛教哲學(xué)、道教哲學(xué),中國(guó)古代的政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)、軍事哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué);各個(gè)領(lǐng)域:從天道觀、認(rèn)識(shí)論、辯證法、人生觀一直到近現(xiàn)代各種哲學(xué)思潮。其釋文充分吸收近年來中國(guó)哲學(xué)研究的新成果,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
在越來越重視傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)的今天,《中國(guó)哲學(xué)大辭典》是相關(guān)讀者學(xué)習(xí)與研究這方面內(nèi)容的必備工具。
書籍目錄
凡例
分類詞目表
正文
附錄
中國(guó)哲學(xué)大事年表
詞目漢語拼音索引
詞目筆畫索引
章節(jié)摘錄
金岳霖的《論道》、《知識(shí)論》,批評(píng)羅素的“唯主方式”(即主觀唯心主義),提出“所與是客觀的呈現(xiàn)”的觀點(diǎn),表現(xiàn)出唯物主義傾向。他還提出了概念具有“摹狀與規(guī)律”雙重作用的新理論。中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史發(fā)展的一個(gè)嶄新階段。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)始終沒有形成博大精深的哲學(xué)體系,缺乏較高的思辨水平。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過程中產(chǎn)生的毛澤東哲學(xué)思想體系,成為中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。毛澤東哲學(xué)思想體系科學(xué)、正確地回答了“古今、中西”之爭(zhēng),解決了“中國(guó)向何處去”這一時(shí)代的中心問題,為民主主義革命和社會(huì)主義革命提供了科學(xué)的理論工具。中國(guó)佛教哲學(xué)通常指漢語系中國(guó)佛教哲學(xué)。傳人中國(guó)后佛教哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)佛學(xué)的重要組成部分。佛教?hào)|漢時(shí)傳入中國(guó),當(dāng)時(shí)被看成神仙方術(shù)的一種。安世高傳譯小乘佛典,支婁迦讖傳譯大乘佛典,佛教教義開始同中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合。魏晉時(shí),佛教思想與魏晉玄學(xué)合流,形成般若性空學(xué)說,出現(xiàn)“六家七宗”,即本無、即色、識(shí)含、幻化、心無、緣會(huì)和本元異七宗。其后僧肇撰《不真空論》等,闡述了不真即空的思想,批判了“六家七宗”說,把中國(guó)佛教的般若理論推向高峰。南北朝時(shí),形成了許多佛教學(xué)派(師說)。其中主要有:以講習(xí)、研究《涅粲經(jīng)》為主的涅粲師;以發(fā)揮《成實(shí)論》思想為主的成實(shí)師;以鉆研《阿毗曇心論》為主的毗曇?guī)煟灰院霌P(yáng)《十地經(jīng)論》為主的地論師;以研習(xí)《楞伽經(jīng)》為主的楞伽師;以闡發(fā)《攝大乘論》為主的攝論師等等。這些師說,在中國(guó)思想界的影響深遠(yuǎn),為后來隋唐時(shí)期逐步建立中國(guó)佛教宗派、形成中國(guó)特有的佛教哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期,佛教與儒、道并稱三教。三教之間相互斗爭(zhēng),相互影響。佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期,建立了各種獨(dú)立的宗派體系,形成了各具特色的中國(guó)佛教哲學(xué)。其中較有影響的主要派別有:天臺(tái)宗,創(chuàng)始者為陳、隋之際的智顓。其主要思想為“實(shí)相”和“止觀”,以實(shí)相闡明理論,用止觀指導(dǎo)實(shí)修?!皩?shí)相”即“諸法實(shí)相”,其內(nèi)容包括“一念三千”和“三諦圓融”等。“一念三千”指千差萬別、包羅萬有的三千世間,本來存在于“一念”之心中?!叭B圓融”指“空”、“假”、“中”,“雖三而一,雖一而三,不相妨礙”,“一念心起,即空、即假、即中”?!爸褂^”即“修行觀法”。用“一念三千”和“三諦圓融”兩層實(shí)相說,作為修行觀法,實(shí)修“一心三觀”。唐湛然又提出“無情有性”說,認(rèn)為草木瓦石也有佛性。
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