基督教大辭典

前言

隨著基督教研究的深入，社會各界都呼喚比較全面的辭典；首先，收錄的綱目要廣，第二，收錄詞條要多，第三，收錄詞條的內(nèi)容要新，第四，要顧及教會的實(shí)踐和理論的需要，要和當(dāng)今的社會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。以上述愿望為矢，受上海辭書出版社的委托，工。余年前，我和基督教兩會的前會長丁光訓(xùn)主教接受了編撰本辭典的主編之責(zé)。1997年，在上海辭書出版社協(xié)調(diào)下，聯(lián)絡(luò)來自各中國天主教和基督教新教的教會的教長專家和全國多所高校的基督教研究者，由我主持，首次召開正式的編務(wù)會議，確定編撰本辭典的主旨、編撰的人選和分工。丁光訓(xùn)主教本來也要參加和主持這次會議，但因故未能成行。為此，他專門為這次會議寫了書函，闡明聯(lián)合教內(nèi)外力量合作編輯本辭典的必要性和基調(diào)。但由于教會事務(wù)繁雜，教內(nèi)人員多忙于教牧本職，辭典大多仰賴教外同工編撰，教內(nèi)人士參與了最初確定詞條目錄和部分條目的編撰工作。鑒于這種情況，經(jīng)與我們商量，辭書出版社委托復(fù)旦大學(xué)基督教研究中心主任張慶熊博士擔(dān)任執(zhí)行主編，具體負(fù)責(zé)該辭典的編撰工作。2005年，張教授和辭書出版社的領(lǐng)導(dǎo)曾親自拜訪主教府，告知辭典的修訂進(jìn)展，并召集了各界人士的審稿會，提出修改的仔細(xì)意見。上海教區(qū)因此派出了國外學(xué)成歸國的年輕神父一起參與辭典的修訂。經(jīng)歷無數(shù)次稿件往返，這個夏天，終于到了收尾的時刻了，真可謂“十年磨一劍”，期間的汗水和付出，參與編訂的作者和辭書出版社的編輯們當(dāng)是最有感觸的了。

內(nèi)容概要

由中國基督教新教和中國天主教領(lǐng)袖人物聯(lián)手主編，匯集天主教、新教、學(xué)術(shù)界研究成果的工具書隆重推出。包括天主教、正教、新教以及基督教古老教會派別——宗教史、文化史.風(fēng)俗史。作為世界三大宗教之一的基督教——過去和現(xiàn)在——繼續(xù)影響著人類的歷史進(jìn)程。

書籍目錄

凡例詞目表緒論正文附錄一、歷代羅馬天主教教宗名錄二、天主教羅馬教廷樞機(jī)主教團(tuán)近況及任命情況三、歷任東正教君士坦丁堡宗主教(普世牧首)名錄四、歷任英國國教會坎特伯雷大主教名錄五、天主教與基督教新教《圣經(jīng)》各卷卷名及其簡稱對照表六、第二屆梵蒂岡公會議各文獻(xiàn)名稱及簡稱表七、基督教年表詞目分類索引詞目外文索引后記

章節(jié)摘錄

起著穩(wěn)定社會秩序的機(jī)制是基督教的教會。西部天主教的教會在這時救濟(jì)難民，進(jìn)行道德規(guī)勸，對入侵者傳教，說服他們信仰基督教，并要求他們放棄本族的語言而使用拉丁語。移居法國和西班牙的外族人不僅基督教化了，而且也拉丁化了。這時羅馬教宗是西羅馬權(quán)力的中心，各地君王貴族由他加冕封爵。法蘭克國王矮子丕平將羅馬梵蒂岡一帶的土地贈予教宗為教廷使用，至此西部教會的中心建立于梵蒂岡。教宗在主張其“彼得之首席權(quán)”的同時亦提出“兩把寶劍說”，認(rèn)為教權(quán)高于王權(quán)并可制約王權(quán)，因此與世俗君主之間經(jīng)常發(fā)生沖突，但總的來說，教會的勢力大，教宗能左右王權(quán)和軍事的領(lǐng)袖。東羅馬帝國擋住日耳曼等部族的入侵，并把它的政權(quán)一直保持到1453年土耳其人攻克君士坦丁堡為止。在此期間，西部教會和東部教會之間的差別越來越大。東部教會不執(zhí)行教宗制，而形成以不同民族、不同地域、不同語言為背景的各自相對獨(dú)立的牧首制，其中君士坦丁堡牧首在各正教會中保留榮譽(yù)上的首席地位。東部教會與民族國家的關(guān)系密切，有著較濃厚的神秘主義色彩，講究禮拜的儀式，保留希臘的文化傳統(tǒng)。東部教會和西部教會在向斯拉夫人傳教的過程中也發(fā)生沖突?？偟膩碚f，斯拉夫地區(qū)置于東部教會的影響之下，俄羅斯人和塞爾維亞人成為東部教會的信徒，但西部教會也在波蘭等地站住腳。

后記

1997年初，我社提出了編纂《基督教大辭典》意向。此事獲得了丁光訓(xùn)主教和金魯賢主教的全力支持。我社領(lǐng)導(dǎo)與編輯在南京和上海分別拜訪了兩位主教，邀請他們擔(dān)任主編，兩位主教欣然答應(yīng)。他們認(rèn)為，1949年前，基督教在華各宗派各持主見，互相攻擊，實(shí)有悖耶穌基督的教導(dǎo)。今天世界各國基督教已經(jīng)認(rèn)識到這一點(diǎn)，并且有了“教會再合一”的運(yùn)動，但是由天主教界和新教界聯(lián)合學(xué)術(shù)界共同編寫《基督教大辭典》，只有在我們國家才有可能，因此具有劃時代的意義。丁主教在以后接見外國宗教團(tuán)體、教會人員時曾多次談到編寫中的《基督教大辭典》。丁主教與金主教利用參加全國政協(xié)會議的機(jī)會商量有關(guān)事宜，包括編書的宗旨、執(zhí)行主編和編委的人選，以及推薦作者等。1997年底《基督教大辭典》正式召開編委會，來自北京、南京、河南、上海等地的十多位專家、學(xué)者參加了會議，丁主教因事未能與會，他委托金主教主持會議，并作了書面發(fā)言。這次會議明確了全書編纂的指導(dǎo)思想，建立了編委會，執(zhí)行主編請河南大學(xué)梁工教授擔(dān)任，各編委分別負(fù)責(zé)學(xué)科的收詞和樣稿的編寫。隨后，在不到半年的時間里，在梁工先生的主持和聯(lián)絡(luò)下，《基督教大辭典》分類詞目（草）和一批樣稿匯總到出版社，《基督教大辭典》的編寫工作進(jìn)展順利。1999年梁工教授因中風(fēng)主動提出辭去執(zhí)行主編，希望有人能接替他的工作。經(jīng)與兩位主教商量，2001年，邀請復(fù)旦大學(xué)基督教研究中心主任張慶熊教授繼任執(zhí)行主編。本大辭典規(guī)模大，涉及基督教各個分支學(xué)科，有了詞目單，要尋找適合的撰稿人員也頗費(fèi)周折，找到了合適人員，有的卻因出國或其他原因，或者不再參與，或者延長了交稿時間，幾經(jīng)反復(fù)，直到2006年正文才全部完稿，而基督教年表等附錄更等到2009年底才全部完成。自2007年至2010年出書的將近4年時間里，出版社投入了多位編輯力量，作為我社重點(diǎn)圖書編輯出版。稿件反復(fù)審定，多次退修；作者不厭其煩，認(rèn)真修訂。召開編委會、征求意見會多次，廣泛聽取基督教界和學(xué)術(shù)界專家的意見，在諸如“教案”的評價等方面進(jìn)行探討和修改，達(dá)成意見一致。校樣階段，我們請作者、分科編委反復(fù)審看，并聘請陳達(dá)凱先生通讀審訂。中國基督教協(xié)會總干事闞保平先生和天主教光啟社社長陳瑞奇神父通讀了全部校樣，分別提出了寶貴意見，有的還幫助更新了資料，對于提高本書的科學(xué)性、知識性質(zhì)量貢獻(xiàn)至偉。在此表示衷心的感謝。丁光訓(xùn)主教一直關(guān)心本書的出版，2000年我社編輯曾到南京匯報工作，以后也常打電話匯報。2007年，編委朱曉紅也曾代表執(zhí)行主編前往南京看望他。值此本書出版之時，原擬請他撰寫序言，卻因他身體不適而未能實(shí)現(xiàn)，留下些許遺憾?！痘浇檀筠o典》的編寫出版過程中，還得到中國基督教三自愛國會歷任領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助，如前任主席曹圣潔、現(xiàn)任主席傅先偉長老等，天主教上海教區(qū)的神父們也給予了諸多支持和幫助，在此一并感謝。

編輯推薦

《基督教大辭典》由上海辭書出版社出版。

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