古經(jīng)今悟

前言

　　陳公紹華先生，浙江寧波人氏。讀初中時(shí)，適逢戰(zhàn)亂而輟學(xué)。早年曾以學(xué)徒身份受雇于布莊，后以職員身份工作于綢廠。上世紀(jì)六十年代初，陳先生只身前往香港，創(chuàng)辦寶通華行有限公司，公司業(yè)務(wù)初以與中國內(nèi)地及日本貿(mào)易為主。七十年代后，陳先生開始致力于促進(jìn)中美兩國之間的紡織品貿(mào)易，漸成聞名遐邇的商海巨子，并由此成為中美間大規(guī)模直接貿(mào)易的開拓者之一?！　∩鲜兰o(jì)八十年代末，陳先生因健康原因退出商界，由此沉浸書海，手不釋卷，潛心覽讀，涉獵廣泛，尤以醫(yī)學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)及現(xiàn)代物理學(xué)諸書為最。研讀之余，勤于思考，凡有心得，當(dāng)即筆錄，零文散論，漫箱盈篋，日積月累，串珠成鏈，遂起著書立說之舉，以此而奉獻(xiàn)于社會(huì)，造福于民眾。其志可欽，其心可敬?！　囊晃唤?jīng)商之人，轉(zhuǎn)而成為一位飽學(xué)之士，且始終以民眾健康為念，以無私佛心為本，陳先生實(shí)在令人敬佩。敬佩之余，不禁有所思考：陳先生原本學(xué)歷欠豐，又長期經(jīng)商，無暇廣讀，棄商卸任后，雖久病年邁，卻不甘清閑，不圖享福，發(fā)奮苦讀，持之以恒，終有所獲，此種精神、品格、風(fēng)范極應(yīng)倡導(dǎo)，這是其一；陳先生并非專業(yè)的醫(yī)學(xué)人士，出于其對民眾疾苦的深切關(guān)注，憑借其對醫(yī)學(xué)內(nèi)容的獨(dú)到領(lǐng)悟，不斷地思考、探索，從而發(fā)現(xiàn)業(yè)內(nèi)人士因習(xí)以為常而視而不見的醫(yī)學(xué)問題，此種境界值得深思，這是其二。

內(nèi)容概要

　　陳公紹華先生，浙江寧波人氏。讀初中時(shí)，適逢戰(zhàn)亂而輟學(xué)。早年曾以學(xué)徒身份受雇于布莊，后以職員身份工作于綢廠。上世紀(jì)六十年代初，陳先生只身前往香港，創(chuàng)辦寶通華行有限公司，公司業(yè)務(wù)初以與中國內(nèi)地及日本貿(mào)易為主。七十年代后，陳先生開始致力于促進(jìn)中美兩國之間的紡織品貿(mào)易，漸成聞名遐邇的商海巨子，并由此成為中美間大規(guī)模直接貿(mào)易的開拓者之一。

作者簡介

　　陳紹華，浙江寧波人氏。讀初中時(shí)，適逢戰(zhàn)亂而輟學(xué)。早年曾以學(xué)徒身份受雇于布莊，后以職員身份工作于綢廠。上世紀(jì)六十年代初，陳先生只身前往香港，創(chuàng)辦寶通華行有限公司，公司業(yè)務(wù)初以與中國內(nèi)地及日本貿(mào)易為主。

書籍目錄

序言（一）序言（二）前言古經(jīng)今悟·卷上第一章 概述第二章 經(jīng)絡(luò)概況古說一、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)二、經(jīng)絡(luò)流注三、經(jīng)絡(luò)溯源第三章 經(jīng)絡(luò)理論思考一、若干思考二、隨想片斷第四章 經(jīng)絡(luò)新解摘要一、磁性通經(jīng)二、經(jīng)脈、絡(luò)脈、孫脈、毛脈在磁性上的差別三、磁性通經(jīng)的過程四、共振五、胚胎磁性通經(jīng)與胎兒的形成六、循環(huán)、磁流及針法七、針、灸、磁的功能和穴位八、神經(jīng)、腦功能與磁性、電性九、經(jīng)脈系統(tǒng)與免疫調(diào)節(jié)十、穴位、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與激素的調(diào)整十一、經(jīng)脈系統(tǒng)與腦細(xì)胞代謝的調(diào)整十二、痛覺、神經(jīng)反射通路、丘腦認(rèn)識及針刺麻醉十三、耳殼與耳針十四、第三系統(tǒng)——更復(fù)系統(tǒng)（CRS）十五、經(jīng)絡(luò)穴位的磁流與治病古經(jīng)今悟·卷下第一章 引言第二章 五位百法第三章 唯識學(xué)之第八識一、“十二識”釋名二、“五因”與“依止執(zhí)受三、若干領(lǐng)悟第四章 唯識學(xué)之第七識——末那識一、依轉(zhuǎn)二、記憶、回憶和變憶三、思量四、轉(zhuǎn)識五、相應(yīng)心所六、第七識的論據(jù)——攝決擇分七、“自我中心”的意識八、主動(dòng)與被動(dòng)九、嬰兒十、幼童十一、青年、成年十二、行為模式第五章 第七識、第六識俱起的心理活動(dòng)一、美學(xué)與“心所二、纏與欲三、法處所攝色四、善惡二元五、意識與命根六、神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)意義上的意識七、真警覺與假警覺八、格拉斯哥昏迷量表九、意識與睡眠十、意識與生理、病理十一、準(zhǔn)態(tài)和偏離第六章 唯識學(xué)之第六識——意識一、意識二、意地三、情緒四、情緒穩(wěn)定論五、樂觀和安樂六、下丘腦與邊緣系統(tǒng)七、基因和心所八、“動(dòng)機(jī)”的假說九、動(dòng)機(jī)的來源——意志十、勝解第七章 唯識學(xué)之前五識一、前五識的解析二、驅(qū)迫力和欲心所三、前五識的次序四、熏習(xí)與修習(xí)五、結(jié)束語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說大致創(chuàng)立于先秦時(shí)期，在《史記》、《呂氏春秋》及《莊子》等古籍中均有所記載。對經(jīng)絡(luò)學(xué)說的全面論述，首推《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有大量篇幅專論經(jīng)絡(luò)，其中最有代表性的是《靈樞·經(jīng)脈》篇。　　《素問·上古天真論》日：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子……”此乃對女子生長發(fā)育、由生至老不同階段生理特征的描述，其間不乏經(jīng)絡(luò)氣血盛衰之論?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》論述氣候變換與人體生命活動(dòng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)，理論廣闊深邃。他如該書《六節(jié)藏象論》、《氣交變大論》等篇，均將季節(jié)、氣候、地域、人體等視為一體，借此探究天人關(guān)系。論中所言“歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪，民病飧泄、食減、體重，煩冤、腸鳴、腹支滿，上應(yīng)歲星……上應(yīng)太白星”（《素問·氣交變大論篇第六十九》）這些觀點(diǎn)用現(xiàn)代科學(xué)知識去對照，實(shí)屬不可想象。歲星、太白星與民眾易患何病，能有關(guān)聯(lián)嗎？　　1973年12月，湖南長沙馬王堆出土了漢帛書。據(jù)考，其成書年代早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》數(shù)百年。其中有《足臂十一脈灸經(jīng)》、（《陰陽十一脈灸經(jīng)》兩部專論經(jīng)絡(luò)的醫(yī)學(xué)帛書（另有《五十二病方》、《脈法》、《陰陽脈死候》、《雜療方》、《養(yǎng)生方》、《胎產(chǎn)書》等醫(yī)書）。

圖書封面

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