法國中國學的歷史與現(xiàn)狀

內容概要

　　《法國中國學的歷史與現(xiàn)狀》是一部論述法國漢學發(fā)展史的學術專著。分序言、正文六章等,述及法國中國學研究史、法國歷史上的中國學家、法國當代中國學研究大師、法國對中國學各學科的研究、法國各大學與科學機構的中國學研究、法國的中國學刊物與圖書文獻中心等,對伯希和、馬伯樂、謝和耐等漢學大師的學術生涯以及成就,法國漢學界的歷史與現(xiàn)狀等多所總結與評介,為海外中國學的研究等提供了可貴的資料來源與線索。

作者簡介

譯者：耿昇 編者：（法國）戴仁 叢書主編：朱政惠

書籍目錄

“海外中國學史研究叢書”序譯者的話1998年版譯序序言法國的中國學研究史從法國漢學到國際漢學法國漢學研究史法國漢學五十年(1923-1973)法國歷史上的中國學家沙畹與法國漢學研究的新時代法國的超級東方學家和漢學家伯希和法國卓越的東方學家伯希和馬伯樂與法國的漢學研究游弋于多領域中的法國漢學家馬伯樂法國的百科全書式漢學家考狄法國著作等身的東方學家格魯塞法國20世紀下半葉的漢學大師戴密微法國中國學的歷史與現(xiàn)狀法國漢學界的唐史專家戴何都法國的入華耶穌會士漢學家榮振華神父(華南)法國的入華耶穌會士漢學家裴化行(華北)法國的藏學先師雅克·巴科法國的藏學泰斗石泰安教授法國的女藏學家瑪塞爾·拉露法國的中國南海與南洋史專家龍巴爾教授法國的蒙古史與中亞史專家韓百詩法國的經(jīng)濟史漢學家白樂日法國當代中國學研究大師法國當代漢學大師謝和耐教授法國對中國學各學科的研究法國對中國古代經(jīng)濟社會史的研究法國對中國經(jīng)濟的研究法國對20世紀中國史的研究法國對20世紀之前中國史的研究法國對中國近代史的研究法國對中國史研究的新前景法國對中國儒家哲學史的研究法國對中國哲學的研究法國戰(zhàn)后對中國占卜的研究法國對絲綢之路的研究法國對中國考古和藝術史的研究法國的敦煌學研究法國對入華耶穌會士的研究法國對中國道教的研究……法國各大學與科研機構的中國學研究法國的中國學刊物與圖書文獻中心附錄

章節(jié)摘錄

版權頁：在河間府，有耶穌會神父顧賽芬和戴遂良（1856-1933），他們的名氣都非常大。前者的原籍是彼卡底人，先于1853年加入耶穌會，后于1870年進入中國傳教區(qū)。其《法漢字典，包括近代語言中最常用的短語》（1884年）中包括中國官話中最常用的短語，預示著《漢法大字典》（1890年）的問世，馬伯樂曾認為它是此類詞書中的最佳者。此書與由翟理斯（H.Giles）編寫的英文同類字典《華英字典》完全不同。它雖未考慮通俗語言中的典型方言，卻始終是對中國古文獻的任何研究都必不可缺的工具書。法國漢學界最終擁有了它自己真正的詞書。這部工具書之后又有另外兩部工具書接踵問世：《漢語經(jīng)典詞典》（1904年）和《官話》（北方官話，1896年）。顧賽芬在編纂其詞書時，將他在研究經(jīng)典文獻時編制的卡片資料都加入了其中。他也如同李雅各一樣，負責所有的出版工作，唯有對于由畢甌翻譯的《易經(jīng)》和《周禮》譯著的出版例外。接著首先是相繼出版了“四書”（1895年）、《詩經(jīng)》（1896年）、《書經(jīng)》（1897年）、《禮記》（1899年）的譯著，其次是《春秋》和《左傳》（1914年）的譯本，最后是《儀禮》（1916年）的譯本。中文被翻譯成了法文和拉丁文這種永久的學術語言，譯本很精確。它們成了當時最準確的譯著。顧賽芬與李雅各不同，他盡量避免翻譯那些疏注文。其著作在這方面遠不及他的英國同事那樣具有個性。他可能是出于過分謹慎而犯錯誤了。然而，他使一整套中國古典文獻讓法國學者們能夠唾手可得了，他懷著一種對于譯本準確性的極大關注而對它們作了介紹。戴遂良是由新教教徒改宗而成為耶穌會士的，他對于中國人的看法更要嚴厲得多。這位漢學家還是醫(yī)生，一生中共留下三十多部有關中國語言學的著作，如《漢學》，包括四部詞匯，原來是根據(jù)詞源、語音、轉寫和部首而分類；《漢語口語初級語法》（1892年），一本附有巨部方言文獻集的教科書。他有關人類學的著作有《近代漢族的民間文學》（1904年）。他在宗教領域中的貢獻很大，有《中國佛教》（1910-1913）、《佛陀的中文傳記》；兩部有關道教的著作包括一部道藏總書目和《老子》、《列子》與《莊子》譯本的編寫本，其編譯本確實不太準確。戴遂良還出版了一套《歷史文獻》（1903-1905，共三卷），取自哲學家朱熹的著作《文獻通考》。

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《法國中國學的歷史與現(xiàn)狀》：海外中國學史研究叢書

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