尋道之旅

前言

　　世上事物既多巧合，又有其必然?！　∵@部小小的書稿是2008年4月我造訪日本的意外收獲。我要感謝日中友協(xié)和旅日著名中國水墨畫家傅益瑤女士的盛情邀請。這是我再次踏上日本國土，看到了許多，感觸紛然，忽有所得，遂成一愛之大夢。原先，我并沒有寫本書的打算或念頭。隨著每日耳聞目睹的累積，新的信息不斷闖進我的感覺世界，《尋道之旅》這個書名才在我的腦海中一閃。有準確的日期：2008年4月11日。　　題目（即便是暫時的）對一部書稿的形成是至關重要的。它的作用像面高高飄揚的旗幟，對“散兵游勇”式的零星感觸是個極大的號召力和凝集力，讓它們朝著一個共同目標使勁，如“萬眾一心”齊努力的局面。

內(nèi)容概要

“一物能狂便少年、”人活在多艱、壓力重重和身心兩累的世上都應有一樣令自己為之狂熱的東西?！裨诒举|(zhì)上即“游戲”。哪里有狂，家便在哪里。茶室主人為我們演示了用傳統(tǒng)的茶器沏茶的全過程。    據(jù)說日本最早的茶器是從唐朝傳來的……雙手端起茶碗的姿勢有講究，左手三個手指要托著碗底，大拇指輕輕壓著碗口邊緣。這種端茶碗的姿勢和格調(diào)也是源自唐朝。    家是個人類心理學和世界哲學概念。家是一個人的心靈、靈魂或精神空間，沒有郵編，沒有門牌號。家是靈之所寄，魂之所托，非常非常重要，生死攸關。家比家庭更基本。

作者簡介

趙鑫珊，20世紀50年代畢業(yè)于北京大學，現(xiàn)為教授，作家，上海世博會顧問，廬山藝術學會主席。研究和寫作的方向主要是有關人類文明和世界哲學等問題.著述甚豐。
    趙先生把自己比作是山村一頭日夜推磨的毛驢。磨的結(jié)構(gòu)特殊，分三層，分別為天文、地文、人文.中心軸是神文，放進去碾碎的不是大豆和玉米，而是人生世界的結(jié)構(gòu)，以及當代人類文明的深重危機。
    趙先生最愛的去處是廢寺、哥特大教堂遺存、荒野、孤村、墓地和林中路，還有咖啡屋。

書籍目錄

序言  本書的由來第一編  傅益瑤任東京的家和畫室  “不能畫，寧可不活！”  怎樣死去，是怎樣活著的最高體現(xiàn)  有屋，有家  屋·家庭·家  傅益瑤的畫室  “家”怎么畫？  永遠走在路上才是家  東京的風聲雨聲  一物能狂便少年  哪里是故鄉(xiāng)？  在同一條戰(zhàn)壕里—造訪益瑤畫室有感  在東京品川想起北宋詞人秦觀  上帝的窗和門  追求盡善盡美的傅益瑤第二編  有漢字智慧格言和唐風迎面撲來  有點回家的感覺或況味  “驛”這個漢字  我國古詩詞中的“驛”字  旅的哲學  犬吠深巷  日本高中《古典漢文教科書》  《古典漢文教科書》的內(nèi)容  再說“夜半鐘聲”  大和心同唐心在鐘聲里相交匯  日本人的纖細哀愁  甜美的憂郁  我看日本傳統(tǒng)住宅  我看日本的花道  日本人的哲學美學情趣  思考周全的日本腦  比睿山：洗我不和心的圣地  洗我四重不和心  用什么“洗心”？  根本中堂  繼續(xù)琢磨“根本中堂”  宗教建筑空間場  天真獨朗  朗與清  朗與醒  朗是洗我不和心的結(jié)果  朗心與童心，真心與善心  朗心與佛心  獨朗與眾朗  在美女面前的嚴峻考驗  我走我的路  關于生與死  生死事大  “阿哥，救救我！”  A→Ω  小林大師的飯前祈禱  藝術不能觸犯善  茶道與茶碗  茶道與唐風  茶道里面的“和”  有道有壽  “眾生不異佛，佛即是眾生”  “道心之中有衣食”  我的頓悟  “有衣食”的兩層涵義  “政通人和”  世界政治  我的“世界公民心”  哦，漢字大文化圈第三編  尋找現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的黃金接點  長野四件寶  “和歌”中的撥云  我眼中的蕎麥面  唐詩與白云  “和歌”中的殘月  坐在琵琶湖畔吃蕎麥面  靠翻譯起家的日本  畢竟日本沒有出一批世界級大師  傅益瑤在日本何以得到承認？  日語和日本人的成就  我羨慕東京有烏鴉  又見唐風  比較上海和東京  東京“老克拉”并木光治先生  老唱機老唱片  三個燒餅  懷舊是不忘傳統(tǒng)的感情基礎  哦，“米朗嘉”咖啡屋之夜第四編  咖啡屋和音樂：俗界的教堂  咖啡閑吟客之意不在咖啡  幽思孤緒的日本咖啡屋  哦，中國的盛唐和唐心  上海咖啡屋不如東京  我對旋律的敏感  從音樂聽出日本人的內(nèi)心  日本人的“四心”  莫扎特的鋼琴奏鳴曲  “王”這個漢字  “感天地，通神明，安萬民”  “詩句自來尋老夫”  “聞彈一夜中，會盡天地情”  拜占庭建筑  手繪建筑藝術  人類文明是耗能文明  我們都是商人  日本人為什么戴口罩？  日本傳統(tǒng)文化的廣度和深度  人類能否根絕戰(zhàn)爭？后記  動與靜的哲學

章節(jié)摘錄

　　一出東京羽田機場，益瑤就領我們夫婦直奔她的屋和畫室?！　≡谀暇?，我們也去過她的屋，約100多平米（包括畫室）。東京的屋也是100多平米，有個大陽臺，視野開闊?！　〗衲晔俏覈母镩_放30周年，也是益瑤來日本孤身奮斗、拼搏的第29個年頭。她取得了多項重大成就，其中之一是她的作品為日本眾多重要寺院、神社收藏，并因而躋身日本主流社會。不過在我眼里，她這29年的最大成績是有了“家”?！　〖沂莻€人類心理學和世界哲學概念。對于她，哪里有她的畫室，哪里就是她的家。（對于我，我的書桌在哪里，哪里即是我的家）　　屋·家庭·家　　這是三個不同概念的組合?！　∵@是個世界性課題?！　∥菔墙ㄖ臻g。從國王到乞丐都要有屋住。乞丐是何許人？在別人屋檐下過夜的人。所以人在本質(zhì)上是“屋人”。　　益瑤在東京和南京都有自己的屋，這是她的生存根基，物質(zhì)空間是大前提。　　家庭是最基本的人際空間，父母和子女共同生活在一個屋空間?！　∫娆幹两裎椿?，她“嫁”給了繪畫藝術。她跳過了家庭而有了家。　　家是一個人的心靈、靈魂或精神空間，沒有郵編，沒有門牌號。家是靈之所寄，魂之所托，非常非常重要，生死攸關。家比家庭更基本。

編輯推薦

　　《尋道之旅：漢字大文化圈》內(nèi)容選讀　　她期待所面對的男子是造物主的杰作，是天下獨絕的盡善盡美者……她不但追求男子的偉岸豐軀，又要有柏拉圖式的智慧頭腦.還有拜倫的詩意和浪漫。這種苛刻的標準著實讓上帝犯愁、尷尬。

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