宗教詞典

前言

《宗教詞典》初版于1981年，由中國(guó)社科院世界宗教研究所組織北京、上海、四川、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、云南、吉林等地學(xué)術(shù)界、宗教界有關(guān)人士，歷時(shí)三年編寫而成，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家任繼愈先生擔(dān)任主編。1979年是“文革”結(jié)束后世界宗教所恢復(fù)的第二年，任繼愈先生即把編寫本詞典作為重要研究課題。為編寫好新中國(guó)成立后第一部宗教詞典，任先生思想解放，不拘一格，廣羅人才，放眼全國(guó)，先后聘請(qǐng)基督教新教、天主教、佛教、道教界學(xué)者共襄盛事；還大膽使用“文革”后世界宗教所招收的首屆碩士研究生，以達(dá)到培養(yǎng)宗教研究人才的目的。本詞典的出版，填補(bǔ)了我國(guó)宗教詞典的空白，提供了宗教研究的豐富資料，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和宗教界的重視，滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)需要?！蹲诮淘~典》出版后，我國(guó)宗教研究發(fā)展很快，涌現(xiàn)了一批中青年專家。一方面，由于國(guó)際宗教學(xué)術(shù)交流活動(dòng)增加，對(duì)國(guó)際宗教狀況有較多的了解；另一方面，國(guó)內(nèi)宗教考察日漸系統(tǒng)深入，國(guó)內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)的宗教研究有新成果，同時(shí)對(duì)古代重要教派的研究也有新的開展。為此，在任繼愈先生主持下，對(duì)《宗教詞典》進(jìn)行較大的修改補(bǔ)充，使詞目增加到近12000條，又增加了《世界主要宗教大事年表》等附錄，字?jǐn)?shù)從145萬增加到370萬。1997年出版時(shí)，改名為《宗教大辭典》。

內(nèi)容概要

一、本詞典共收詞目約7000條。包括宗教一般、史前和原始宗教、古代宗教、佛教(包括藏傳佛教)、基督教(包括天主教、東正教、新教)、伊斯蘭教、道教、中國(guó)部分少數(shù)民族宗教、中國(guó)民間宗教、其他宗教(包括猶太教、瑣羅亞斯德教、摩尼教、印度教、耆那教、錫克教、神道教等)十類。
二、詞目表按詞目第一個(gè)字的筆畫數(shù)編排，畫數(shù)相同者按起筆筆形一、丨、丿、丶、乛(包括各種折筆)順序排列。第一字相同的詞目，字?jǐn)?shù)少的在前，多的在后；字?jǐn)?shù)相同的，按第二字筆畫和起筆筆形排列。
三、一詞多義的詞目，用①②③④等分項(xiàng)敘述。釋文中的*符號(hào)，表示該符號(hào)后面的詞有專條解釋，可供參閱。
四、歷史紀(jì)年，中國(guó)古代史部分一般用舊紀(jì)年，夾注公元紀(jì)年；近現(xiàn)代史(1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后)一般用公元紀(jì)年，必要時(shí)加注舊紀(jì)年。外國(guó)史部分多數(shù)用公元紀(jì)年。在使用公元紀(jì)年時(shí)，一般省略“公元，，兩字。
五、譯名采用較通行的譯法，對(duì)一些譯音雖有出入，但至今仍習(xí)用者，則根據(jù)“約定俗成”的原則沿用。除朝鮮、日本、越南等國(guó)外，外國(guó)人名、教派、名詞等詞目，一般按“名從主人”的原則附注外文；梵文、希伯來文、希臘文、阿拉伯文、俄文等注拉丁字母對(duì)音。釋文中出現(xiàn)未收專條的外國(guó)人名、地名等，根據(jù)需要，有的也酌注外文。
六、所注有關(guān)《道藏》經(jīng)書的冊(cè)數(shù)，系據(jù)上海涵芬樓影印本。
七、書前刊有詞目筆畫檢字表，書末附有外文譯名對(duì)照表、漢語拼音索引、分類詞目索引等，供參考和檢索。

書籍目錄

凡例
詞目筆畫檢字表
詞目表
正文
外文譯名對(duì)照表
漢語拼音索引
分類詞目索引

章節(jié)摘錄

“眾緣”指因緣，特別指作為因緣的阿賴耶識(shí)種子及其能夠引起心識(shí)派生萬事萬物的活動(dòng)。以一切現(xiàn)象均為“眾緣所引心、心所虛妄變現(xiàn)”，故幻化不實(shí)，非有而似有。（3）“圓成實(shí)自性”（又稱“圓成實(shí)性”、“成就相”），謂“二空所顯，圓滿成就，諸法實(shí)性”，即在“依他起自性”上，遠(yuǎn)離“遍計(jì)所執(zhí)性”的謬誤，認(rèn)識(shí)到一切現(xiàn)象既無“人我”又無“法我”，由此所顯示之真如實(shí)性。由此“三自性”，即可成立“唯識(shí)無境”，意即：“依他起”即是以心識(shí)為因緣而派生之現(xiàn)象界，對(duì)此現(xiàn)象界加以分別，認(rèn)為客觀實(shí)有，則名“遍計(jì)所執(zhí)性”；排除客觀實(shí)有的觀念，體認(rèn)一切唯有識(shí)性，即是契合“真如”，達(dá)到“圓成實(shí)性”?！冻晌ㄗR(shí)論》卷八概括說：“三種自性，皆不遠(yuǎn)離心、心所法。謂心、心所及所變現(xiàn)，眾緣生故，如幻事等非有似有，誑惑愚夫：一切皆名依他起性；愚夫于此橫執(zhí)我法、有無、一異、俱不俱等，如空華等性相都無：一切皆名遍計(jì)所執(zhí)；依他起上，彼所妄執(zhí)我、法俱空，此空所顯識(shí)等真性名圓成實(shí)。是故此三不離心等。”中國(guó)佛教其他宗派也有沿用“三自性”說法的，但另有發(fā)揮。中國(guó)佛教宗派。以主要研習(xí)龍樹《中論》、《十二門論》、提婆《百論》而得名。又以著重闡揚(yáng)“諸法性空”，故亦稱“法性宗”。后秦鳩摩羅什譯出此三論后，師徒相傳，研究者群起，著名的有僧?dāng)ⅰ⑸?、僧?dǎo)、曇濟(jì)等。中經(jīng)南朝宋、梁的僧朗、僧詮，陳代的法朗，至隋代的吉藏而集大成。吉藏著有《三論玄義》、《大乘玄論》、《法華玄論》、《法華義疏》、《中論疏》、《二諦義》等。

編輯推薦

《宗教詞典(修訂本)》由上海辭書出版社出版。

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