上海男人

前言

　　且先聽大家說上海男人?！　⊥醢矐浾f：以往，我是很崇拜高倉健這樣的男性的，高大、堅毅、從來不笑，似乎承擔著世界的苦難與責任?？墒菨u漸的，我對男性的理想越來越平凡了，我希望他能夠體諒女人，為女人負擔哪怕是洗一個碗的微小的勞動。男人到虎穴龍?zhí)稉尵扰说臋C會似乎很少，生活越來越被渺小的瑣事充滿……男人的責任如果只是扮成一個雄壯的男子漢，讓負重的女人欣賞愛戴，那么，男人則是正式地墮落了。所以，我對男性影星的迷戀，漸漸地從高倉健身上轉移到美國的達斯廷·霍夫曼身上?！　垚哿嵴f：上海人是傳統(tǒng)的中國人加上近代高壓生活的磨練，新舊文化種種畸形產物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧?！　顤|平說：上海人的思維里，不做吃力不討好的事，這種精明實惠，雖然容易與“俗氣”掛鉤，但實用理性其實是一種現(xiàn)代化的價值。上海人不喜歡夸夸其談，比較務實、善于做事。上海人的一個特征是遵守規(guī)矩，這當然有好的一面，奠定了現(xiàn)代社會的基礎秩序，也是國際化都市的基本條件。上海的城市現(xiàn)代化一直走在前列，乃至“上海男人”成為海內外聞名的居家品牌，連龍應臺都曾撰文贊譽，這與上海城市的開明、開化、男女平等做得好有關。余秋雨說：到上海旅行，領受最深的便是熙熙攘攘的上海人。他們有許多心照不宣的生活秩序和內心規(guī)范，形成了一整套心理文化方式，說得響亮一點，可以稱之為“上海文明”。一個外地人到上海，不管在公共汽車上，在商店里，還是在街道問，很快就會被辨認出來，主要不是由于外貌和語言，而是這種上海文明。同樣，幾個上海人到外地去，往往也顯得十分觸目，即使他們并不一定講上海話?！　o疑，上海(男)人遠不是理想的現(xiàn)代城市人。一部扭曲的歷史限制了他們，也塑造了他們；一個特殊的方位釋放了他們，又制約了他們。他們在全國顯得非常奇特，在世界上也顯得有點怪異?！　∫字刑煺f：較之“北方大漢”或“西部牛仔”，上海人確乎比較白嫩，上海話也確乎比較綿軟，給人陰柔有余陽剛不足的感覺。但如果以此便斷言“上海男人最不像男人”，便未免膚淺可笑。難道真的要像打手一樣渾身肌肉、像土匪一樣滿臉胡子才像男人?不至于吧!上海灘原本是開放的。正是無拘無束的開放，造就了雄極一時的大上海。然而上海人的心靈卻很難對外開放。上海人謹言慎行，不多言，不妄交，絕無某些北方人“見面就熟，無話不說”的“豪爽”，奉行“害人之心不可有，防人之心不可無”的信條較之傳統(tǒng)社會中人為尤甚。這恰是當年“十里洋場”上爾虞我詐、一不小心就會上當受騙的教訓所致?！　￡惔逭f：有人問我，如果有人說你不像上海人，你怎么回答?我會說“是啊是啊，你也不像上海人”，就算你說我像上海人，我也是“是啊是啊”，不過，你最好不要對一個真的不是上海人的人說“你不像上海人”，他可能一心一意地要當上海人，費錢費力費心思之余還自學了上海話，自以為是上海的活寶，被你一說，就十二分掃興了。　　沈宏非說：前幾年，有位北京女作家寫了一本名叫《京城閑婦》的書，講述她在北京風花雪月的日子，整個兒一女版《閑情偶寄溉有一上海男人看了書里一個細節(jié)，連夜打電話向我吐血報告：這女的在書里說她經(jīng)常自己扛煤氣罐上樓，這算哪門子“閑婦”哇?誰說不是呢?這煤氣罐要是非扛不可的話，那個人也應該是一個上海男人畦?！　『榛握f：上海話里罵人的詞比北方話多，怒氣會在吵架時發(fā)泄掉，北方人常常因為不知道怎么罵人，就只能直接開打，所以上海男人打架也打不起來，最多斗斗文字。　　小寶說：上海人的哲學是一個過日子的哲學，而不是一個出人頭地的哲學。

內容概要

　　有關上海男人的亞文化，很容易被當做談資。沒有一個地方的男人，會像上海男人一樣具有長久的可談性、可讀性。誤讀也時常發(fā)生。作者想要還原的，是上海百年歷史對上海男人的外動力，是上海男人自身的內動力，是上海女人與上海男人之間的互動力?！　∩虾Ｄ腥私?jīng)常被外地男人挖苦嘲笑，好像上海男人都是“小男人”。因為上海男人“小氣、瑣碎、矯情、娘娘腔”，當然也可以說是“務實、仔細、文明、本分”。通過本書品讀真實的上海男人。

作者簡介

　　馬尚龍，筆名郝馬，浙江人，大專學歷。1980年起在上海作協(xié)資料室、《文學角》編輯部工作，1991年至2002年任《海上文壇》編輯、副主編，2002年起先后在《東方體育日報》、《現(xiàn)代家庭》雜志社供職，現(xiàn)任《現(xiàn)代家庭》總編助理兼上半月版執(zhí)行主編。上世紀90年代始為多家報刊撰寫專欄，先后結集出版《幽默應笑我》、《明星的甜食》、《與名人同窗》、《男人眼中男人的缺點》、《男人眼中女人的缺點》等。

書籍目錄

自序　上海男人之“男”第一節(jié)　男人幫：上海這—個大染缸陳逸飛和余秋雨就像是兄弟學生意學出來—代上海男人公寓里小孩有家教，成績好，經(jīng)濟條件好第二節(jié)　男人居：安家樂業(yè)是行為藝術上海男人做怕了好男人Made in“my husband”：阿拉男人做格男人女人，誰是鋼琴誰是鋼琴家第三節(jié)　男人謀：—生與女人溫情暗算麥太太的破綻在哪里“帶得出去”的標準，是適宜也是適意第四節(jié)　男人門：路數(shù)最清爽“八小時”以內和以外的關系路數(shù)是上海男人的行能力灰姑娘對灰男人的期待第五節(jié)　男人裝：得女人心者得天下一幫騎老坦克的貴族陜南郵不是陜南村大光明的生死愛情和拉三裙子

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)　男人幫：上海這—個大染缸　　陳逸飛和余秋雨就像是兄弟　　一九九六年十二月二十一日，感覺上已經(jīng)是一個非常久遠的日子。那一天，跨年度的“陳逸飛回顧展”在上海博物館開展，然后在北京中國美術館繼續(xù)展出。那時候誰也不可能想到，這一天距離畫家陳逸飛去世的二〇〇五年四月十日，僅僅相隔八年三個月又二十天。畫展引起了極大的轟動。盡管對觀展人數(shù)作了嚴格的控制，數(shù)以干計的熱情觀眾，還是把上海博物館二樓寬敞的展廳塞得拍拍滿。畫展在北京也引起轟動。為了滿足中國美術館門前排長隊要求簽名的觀眾要求，陳逸飛從早上九點到下午四點一刻不停地在畫冊上簽名。他為每一位觀眾簽名，總是彬彬有禮地點頭致意，道一句“對不起，讓您久等了！”他連午飯都顧不得吃，只有兩瓶“樂百氏”充饑。北京的記者這么評價他：“盡管陳逸飛在畫壇聲譽卓著，如日中天，但他依然保持著恢宏大度、榮辱不驚、溫文爾雅的學者風度和謙虛隨和、平易近人的個性?！薄　∮袃蓚€話題，伴隨著“陳逸飛回顧展”的始終，沒有見諸任何媒體，卻在文化圈內口口相傳，引起的震動一點不亞于畫展的本身?！　〉谝粋€話題，“陳逸飛回顧展”向上海文化名流和文化評論家發(fā)出了正式請柬，請柬左下角有一條注意事項：請穿西裝戴領帶（或領結）出席。公開提議以西裝領帶參加畫展，陳逸飛應該是國內第一人。畫展開幕式，確實有許多文化名流西裝領帶地出席了，或許他們本身就有穿西裝的習慣，或許是響應了陳逸飛的提議；也有一席便服去出席的，畫展的工作人員倒也沒有將便服者拒之門外。畫展沒有拒絕便服，卻有人拒絕了陳逸飛的畫展，這就是當時在文化圈內的軒然大波。有一位美術評論家把畫展的請柬往桌上一丟：穿西裝？就像鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家一樣？那我就不去了。文化人是最煩有人來做生活指導者的，況且當時西裝也已經(jīng)被當作鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家的身份象征，那一句“杉杉西服，不要太瀟灑”的廣告語的文化內涵，顯現(xiàn)的恰恰就是市井風情的品位，主張個性的藝術家當然不愿意與市井的流行合流。那一次的陳逸飛回顧展，確實遭到了一些藝術家的公開抵制，抵制的就是陳逸飛的做派?！　∵€有一個話題。畫展開幕的當天，全國發(fā)行量最大的《新民晚報》刊登了余秋雨為畫展寫的序文《陳逸飛印象》。余秋雨對陳逸飛的評價很高也很實在，這本身沒有任何的異議，只是看著看著，許多人竟然被引入了相同的模糊境界：這到底是余秋雨在寫陳逸飛，還是陳逸飛在寫余秋雨？怎么余秋雨寫出來的陳逸飛就像是余秋雨自己？兩個人也確實有驚人的相似之處，余秋雨寫到“認識陳逸飛先生旱在二十年前，他與我同籍同年，那時都還年輕，現(xiàn)在一起進入了不惑之年?！备匾氖牵瑑蓚€人的文化地位、名氣，脾氣、談吐、身材，甚至長相，都簡單是你中有我、我中有你；連余秋雨自己也承認：由于我和他長得比較像，很多人經(jīng)常拿著我的書要他簽名，或親切地稱呼我“陳先生”。余秋雨對陳逸飛最為入木三分的評價“溫文爾雅的陳逸飛實際上是一個相當勇敢的冒險家”，不就是余秋雨的自我寫實？即使在文化圈外，也有讀者經(jīng)常在做八卦的分析：說不定他們兩個人就是兄弟。用一句很通俗的上海話來說，他們兩個人就像是“一只模子里刻出來的”?！　≌f起話來語速不快，雖然很睿智，反應很快，但是每一句話總是在深思熟慮后娓　娓道來；不管對誰都是彬彬有禮，即使對八卦的小記者也客客氣氣，一點不擺譜，不會隨意地打斷別人，即使拒絕人家，也會找一個婉轉的借口——不是為了自己的金蟬　脫殼，而是給了對方一個臺階；臉上總是有淺淺的笑容，絕不可能有“他媽的、他媽的”的標點符號。固然有人不贊同他們的為人為藝，但是用“儒雅”來形容他們的形象特征，是不會有人不同意的?！　〔灰詾殛愐蒿w和余秋雨的相像是一種娛樂式的偶然，事實上在上海的主流男人當中，還可以推出好幾個與他們氣質異曲同工的男人。所謂主流男人。當然是指足以代表上海男人主流氣質、主流文化的男人。陳鋼，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的作曲者之一，是不是和陳逸飛、余秋雨很相像？鳳凰衛(wèi)視記者曹景行（著名演員曹雷的弟弟），深得人心的不是閭丘露薇式的風風火火，而就是一種謙謙君子的風度；還有德高望重的何振梁先生，出生在江蘇，讀大學在上海，也算得上是上海人，在他身上似乎看不到激情四溢，唯有溫文爾雅是他的標志；曾經(jīng)位居國家體委副主任、國際乒聯(lián)主席的徐寅生，他當年打乒乓的時候最出名的“小老虎精神”，在他的日常生活中是絕對沒有的。如果再追溯到上海前輩名流，完全可以看得見一條非常清晰的上海男人的氣質脈絡傳承至今：巴金、黃佐臨、陳敘一（上海電影譯制廠創(chuàng)始人、廠長）、傅雷（翻譯家）……書卷氣就是他們與生俱來的靈魂。即使是虛構的人物，即使這一個虛構的人物是醉臥沙場的將軍，只要他是上海人，照樣洋溢著上海男人的溫情脈脈：電影《英雄兒女》中的師長和工人爸爸，兩個人身份迥異，氣質相同，和陳逸飛、余秋雨也像是同宗同源。也難怪，這兩個虛構人物的始作俑者是巴金?！　《嗌倌昵?，孫道臨在《早春二月》中一襲士林藍長衫，迎著初放的桃花，很隨意地將圍巾向后肩一甩，透射出這一個上海知識分子的英氣。這一個動作曾經(jīng)風靡全國。很多年之后，看到陳逸飛在水鄉(xiāng)周莊的寫生照片，實在是無獨有偶，陳逸飛也是圍了條圍巾，其神態(tài)和孫道臨何其相似?！　∮行┤穗m然人不在上海，卻分明和上海男人毫無二致，比如作家金庸，比如歌星費玉清，比如導演李安、作家白先勇，甚至比如韓國明星裴勇俊……說明上海男人的符號性有一個基本輪廓?！　奈幕餮由斐鋈ィ俏幕绲哪腥苏諛訑[脫不了上海文化的籠罩，或者說是不自覺地繼承了上海文化的精髓，陳逸飛、余秋雨仍舊是可以類比、可以參照的標志。圍棋國手常昊，他拜的師傅是聶衛(wèi)平，棋力上當然受到了聶衛(wèi)平的提攜，但縣不要說在性格氣質上與師傅迥異，即使在棋風上，也與師傅相左；與其說他是聶衛(wèi)平的徒弟，不如說他更像余秋雨的弟子。還有姚明、王勵勤，上海的標記就像是烙印，至于劉翔，撇開他的頑皮，依舊是不折不扣的上海男人……如果把視線落在匕海的市井，落在石庫門，落在弄堂，當然會感覺得到文化水平和經(jīng)濟基礎形成的巨大反差，但是過濾掉知識水平和經(jīng)濟基礎，市井的上海男人，白白凈凈、清清爽爽、規(guī)規(guī)矩矩的居多，溫順、謙和，不緊不慢，彬彬有禮的居多，不亢不卑，不冷不熱的居多；即使沒有很高的學歷，看上去肚子里也是有點墨水的；和他不熟悉的時候，他不見得很見外，和他熟悉之后，又不見得很親近，遠距離的時候不遠，近距離的時候不近；要說恨他沒脾氣，要說愛他不容易?！　〔环琳f，他們就是上海男人的基本群像?！　≡诖肆_列另外一個名單，或許我們說不清楚他們是哪里人，但是一定說得清楚，他們不是上海男人：姜文、易中天、郎朗、劉歡、馮小剛、聶衛(wèi)平、崔健、趙本山，郭德剛、李幼斌、陳寶國、刀郎、陳佩斯、王朔、王寶強……也有少數(shù)的例外，唐國強因為背負了“奶油小生”的罪名，而被誤認為是上海人，蔡國慶因為長相英而不酷，也被誤認為上海人，指向明確單一——說明上海男人具有獨特而唯一的模糊定義。　　除開少數(shù)的例外，其他人不是上海男人，也可以這么說，上海男人不像他們。上海男人像來像去，就是像上海男人。其實上海作為一個移民城市，匯聚了最紛雜的地域以及地域人口的外貌特征，以至于上海人與人之間應該是最缺少相像性的，完全不像北京人，外貌特征極其明顯，高顴骨、細長的單眼皮——北京人的五宮基本如此——劉歡和郎平，除去性別不同，五官屬于同一個特征；上海缺少如此明顯的五官“公約數(shù)”，但是上海男人驚人地相似，而與其他地域有明顯的錯位。　　二○○五年，趙本山和余秋雨、營景行等一些文化界名流在上海出席了《解放日報》的文化論壇造勢活動。見面會一開始，趙本山幽默大師的本色就顯露無遺，他首先站起來，向在場的所有人深鞠躬說：“余秋雨在我心目中是比父親還值得尊重的人，跟他站在一起講話，讓我很有犯罪感?！壁w本山本人也是“父子關系”的受用者，他有五十多個徒弟，徒弟們用“老爸”來稱呼他，盡管有些徒弟只比趙本山小五六歲?！　∮嗲镉甏蟾挪粫斨鴰装偬柸苏f，巴金是比我父親還值得尊敬的人，陳逸飛不會說劉海粟是比自己的父親還值得尊敬的人。要一個上海人在公共場合稱一個令自己敬佩、而年齡差不多的人比自己的父親還值得尊敬，即使心里想說，嘴巴里也說不出來；如果真有人這么說了，背后難聽話就不絕于耳了。余秋雨和陳逸飛雖然惺惺相惜，但是絕對不會視對方比父親更加值得尊重，連勾肩搭背的親昵也絕對做不出來。　　上海男人相似在他的氣質上、精神上，這才是上海男人的最大公約數(shù)?！　τ谏虾Ｅ藖碚f，上海是一所終身制的學校，對于上海男人來說，上海是一個大染缸。不管你是從哪里來上海，經(jīng)過上海這一個染缸的浸染，便成為同一系列的男人，甚至連色彩都極其相似。借用經(jīng)典的紅色電影《霓虹燈下的哨兵》中一句著名的臺詞：是被南京路上的香花毒草熏出來的。　　現(xiàn)在回想起來，陳逸飛邀請姜文主演《理發(fā)師》，實在是一個特大的錯誤，錯就錯在了陳逸飛只是認為藝術是相通的，低估了長江文化和黃河文化這一對江河文化的難以兼容，或者可以說是陳逸飛高估了自己的文化滲透能力。解放軍足以跨過長江，陳逸飛無法飛越黃河。在陳逸飛和姜文的諸多爭執(zhí)中，據(jù)說有一項是有關香煙費的報銷。在賬目上，有一筆不小的中華牌蕾煙的費用支出?！愐蒿w以為拍電影時所有的費用都是為了拍電影的，姜文的香煙當然不在可報銷之列，但是姜文以為，為了拍電影所花費的錢都在報銷之列，盒飯是可以報銷的，香煙也應該是可以報銷的?？磥碛嗲镉暝谶@一方面要比陳逸飛高明，從來沒有看到過他和姜文有什么合作，也沒有看到過他和崔健有什么合作，當然和王朔是更不可能合作的?！　∩虾Ｄ腥烁釉谝庥螒蛞?guī)則，似乎與德國人更加相像。在游戲規(guī)則之外的事情，上海男人是膽小的，但是在游戲規(guī)則之內的事情，他們可能是膽大的，甚至還是勇敢的、耿直的。翻譯家傅雷一生的愛與死，便是一個上海男人的例證?！　「道椎钠拮又烀佛ナ堑湫偷馁t妻良母。她默默地做了大量的工作。傅雷的許多文稿，都是她謄抄的。每一個字，都寫得端端正正，一筆不茍。就連傅雷給傅聰寫信，每封信都由她謄抄留底；傅聰?shù)膩硇牛伤诸惓?。　　她對傅雷一往情深。她在寫給傅聰?shù)男胖?，說過一段出自肺腑、感人至深的話：“你是最愛媽媽的，也應該是最理解媽媽的。我對你爸爸|生情脾氣的委曲求全，逆來順受，都是有原則的，因為我太了解他，他一貫秉性乖戾，疾惡如仇……為人正直不茍，對事業(yè)忠心耿耿。我愛他，我原諒他。為了家庭的幸福，兒女的幸福，以及他孜孜不倦的事業(yè)成就，放棄小我，顧全大局……”

編輯推薦

　　上海男人很難，難就難在了“男”字上。從中國古人造字的角度分析，“男”有責權利的角色定義，那就是“田”和“力”的組合。男人要有田地，男人要在田地里勞作，男人勞作要有力氣：在田地里勞作的人就是男人。我沒有考證過英語，男人的man，似乎沒有什么對男人責權利規(guī)定；在中國人的傳統(tǒng)美德之中，對男人的考核標準是田地里的苦力活。這就委屈了上海男人。從有上海那一天起，上海男人就輸了。幸好，上海又名“申”，“田”字出頭又出腳……

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