佛教藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

　　《佛教藝術(shù)概論》一書是關(guān)于研究佛教藝術(shù)的專著，《佛教藝術(shù)概論》具體包括了：佛教美學、佛教建筑、佛教文學、佛教舞蹈、佛教工藝美術(shù)、佛教戲劇、佛教音樂、佛教舞蹈等內(nèi)容?！斗鸾趟囆g(shù)概論》一書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

　　王惕，錫伯族，法名根桑措姆。藏傳佛教格魯派藝僧?！　?958年王惕由中央美術(shù)學院附中畢業(yè)。后投師多人，由民俗學研究步入佛學研究殿堂。初修凈土，后為禪密雙修。長期研究佛學理論和佛教藝術(shù)。著有《中華美術(shù)民俗》、《佛教造像法》、《釋迦牟尼傳》、《佛教藝術(shù)概論》等；多篇論文發(fā)表并參加各種學術(shù)研討會。同時從事繪畫、壁畫的創(chuàng)作活動，其畫作構(gòu)圖豐滿，線條流暢，筆鋒精細。所畫佛、菩薩像清凈脫俗，特別擅長刻畫“慈悲佛眼”。創(chuàng)作設(shè)計壁畫：《玄奘傳》、《彌勒經(jīng)變》、《維摩詰經(jīng)變》、《塔爾寺全景》和印度那爛陀寺《大唐玄奘法師傳》等。雕塑玄奘譯經(jīng)像安放于那爛陀寺玄奘紀念堂。

書籍目錄

導言第一節(jié) 佛教藝術(shù)引思一、佛教藝術(shù)的范疇（一）工巧明分析（二）關(guān)于佛教藝術(shù)的兩種界定（三）佛教藝術(shù)和佛教文化的關(guān)系（四）佛教藝術(shù)的特點二、佛教藝術(shù)的緣起（一）空門成為藝術(shù)的搖籃（二）佛寺精舍的初創(chuàng)（三）崇敬懷念與造像（四）歌詠贊嘆與梵唄（五）歡喜踴躍與手?。┕B(yǎng)舍利與起塔三、世俗藝術(shù)與佛教藝術(shù)的分野（一）從欲而生的世俗藝術(shù)（二）離愛斷欲的崇高藝術(shù)四、佛教藝術(shù)的功能（一）攝受眾生（二）傳教布道（三）物化玄義（四）興邦治家第二節(jié) 佛教藝術(shù)研究中的幾個問題一、佛教藝術(shù)研究的情況分析（一）佛教藝術(shù)人分析（二）哲學與宗教的距離（三）感受，不可說不可說境界（四）信仰與學術(shù)（五）以凡轉(zhuǎn)圣的末法傾向二、近現(xiàn)代出版物分析（一）善知識的研究成果（二）摘星式的編纂（三）門外說教，或戲說佛教（四）邪說悖論三、佛教藝術(shù)價值觀第一章 佛教美學第一節(jié) 概述一、美和美學（一）千變?nèi)f化的感受（二）自然屬性和社會屬性（三）美學的建立二、審美活動（一）審美需求（二）審美特征三、審美范疇和審美價值……第二章 佛教建筑第三章 佛教美術(shù)第四章 佛教書法第五章 佛教文學第六章 佛教戲劇第七章 佛教音樂第八章 佛教舞蹈第九章 佛教工藝美術(shù)附錄 《生死流轉(zhuǎn)圖》參考書目特殊的春節(jié)——代后記

章節(jié)摘錄

　　他“深依禪宗”，有時競以“談玄終日為樂”，故在他的畫作和詩歌中，均滲透著禪思和空觀理論。在歷代評論家對他的評價中，最典型的寫照是：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（蘇軾語）　　貫休和尚（832-912），唐末五代婺州（今浙江蘭溪）人，本姓姜，字德隱。出身詩書官宦人家，7歲出家，不久就能背誦《法華經(jīng)》，誦經(jīng)之余兼攻繪畫、作詩和書法；20歲受具足戒，幾年之后就可以登壇說法了。唐末因避亂入蜀，蜀主王建賜以紫衣和“禪月大師”的稱號。他的繪畫、詩文和書法皆佳，所寫草書，被稱為“姜體”。他所畫的羅漢像龐眉大目，朵頤隆鼻，現(xiàn)奇峻之超脫相，自謂“從夢中來”，傳世之作為《十六羅漢》，被民間俗稱為“怪羅漢”。　　周昉，字仲朗，又字景玄，長安人。中唐時期繼吳道子之后的重要人物畫家。他的作品別創(chuàng)一體，被稱為“周家樣”。生于顯貴之家，官至別駕，后潛心畫藝，擅繪人物，尤擅繪佛像和仕女。曾在長安章敬寺繪佛像，名噪一時。首創(chuàng)“水月觀音”，端嚴華麗，人多效仿，有“佛畫模范”之譽?！　【奕缓蜕?，約生活在南唐到宋初年間。從唐末經(jīng)五代到宋初，中國的山水畫蓬勃發(fā)展，畫家輩出，并以畫風分成兩大派系：一為“北方山水畫派”，簡禰“北宗”，以荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等為代表，他們多生活于北方，所畫山水多表現(xiàn)雄渾博大、氣勢恢弘的北國風光；二為“南方山水畫派”，簡稱“南宗”，以董源、巨然等為代表，主要描寫江南秀色，其筆法、渲染等與北宗有很大的不同。巨然和尚傳世作品很多，僅北宋《宣和畫譜》所載，就有100多幅，但流傳下來的僅有《秋山問道圖》、《萬壑松風圖》、《山居圖》、《溪山蘭若圖》等7幅?！　』莩绾蜕?，宋初之九詩僧之一。擅畫“小景山水”，性情的恬淡舒雅恰與江南的清秀含蓄相得益彰，恰到好處，故得到當時諸多文人的贊頌，最早評論惠崇的是郭虛若《圖畫見聞志》，該書如此云：“建陽（今福建省建陽）僧惠崇，工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景，善為寒汀遠渚，瀟灑虛曠之象，人所難道也?！碧K東坡居士為惠崇的《春江曉景》題詩云：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！睒氰€《題惠崇“著色四時景物”》詩云：“舊說惠崇真畫師，生綃四幅見天機。鷺翻桃岸韶光嫵，鵝浴蓮塘暑氣微。風勁賓鴻霜始肅，寒欺花鴨雪初飛。分明知是丹青卷，仍欲沙頭喚渡歸?！弊髌酚小渡惩煒洹?、《秋浦鴛鴦》、《蘆雁圖》等?！　　?/pre>








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