國(guó)學(xué)名篇鑒賞辭典

內(nèi)容概要

本書(shū)是為便于讀者了解和鑒賞國(guó)學(xué)中的一些代表性作品而編撰的。所選著作或作品，主要以思想性、經(jīng)典性和知名度為據(jù)；以先秦為重點(diǎn)，同時(shí)兼顧各個(gè)時(shí)代以及相關(guān)學(xué)科和方面。
本書(shū)中名篇鑒賞的撰寫者，都是相關(guān)領(lǐng)域中的專家學(xué)者。所撰鑒賞，著重于闡發(fā)思想文化的深刻內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)代表性經(jīng)典的解析，以認(rèn)識(shí)其思想文化的博大精深及精髓所在。為便于讀者閱讀和理解，本書(shū)還對(duì)國(guó)學(xué)名篇原文作了注釋。精選、鑒賞、注釋的三者合一，又使本書(shū)拓展為國(guó)學(xué)的簡(jiǎn)明選本和精到注本。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明
凡例
篇目表
正文
附錄
名篇作者小傳
篇目筆畫(huà)索引

章節(jié)摘錄

《序卦》是從卦序的角度探詢每一卦的意義，與此不同，《雜卦》是以相反的方式鋪陳各卦卦義。它在解說(shuō)六十四卦卦義的時(shí)候，這種方法似乎成了一種固定的模式，有時(shí)不顧《易經(jīng)》文字的本來(lái)含義，使人產(chǎn)生削足適履的感覺(jué)，但是它至少具有兩個(gè)重要作用：第一，進(jìn)一步深化了《周易》的思想體系。盡管相反相成是《周易》的根本觀念，雖然《易經(jīng)》六十四卦從符號(hào)上看都是以二個(gè)對(duì)立卦為一組排列起來(lái)的，但就對(duì)立卦的卦名和卦義而言，除了《乾》與《坤》、《泰》與《否》、《剝》與《復(fù)》、《損》與《益》、《既濟(jì)》與《未濟(jì)》等少數(shù)幾卦以外，無(wú)論是《易經(jīng)》的卦、爻辭，還是《彖傳》、《象傳》或《序卦》，大都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)它們?cè)谝饬x上的對(duì)立?？墒窃凇峨s卦》中，差不多所有的對(duì)立卦在意義上都是相反的，但是它們都結(jié)合在一起。《系辭上》說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也”，《雜卦》可以說(shuō)正是《周易》這一天地生成普遍法則的具體運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)這樣的解說(shuō)，《易經(jīng)》全部六十四卦不僅在符號(hào)上，而且在意義上也都成為由對(duì)立面構(gòu)成的統(tǒng)一的系統(tǒng)。如果說(shuō)在《序卦》中各卦之間的聯(lián)系表現(xiàn)為承上啟下的關(guān)系，那么在《雜卦》中各卦則是由一種更深刻的關(guān)系，即相反相成的關(guān)系聯(lián)系在一起。這樣，它就更清楚地展示了《周易》的文本、觀念、邏輯、結(jié)構(gòu)在相反相成的法則的基礎(chǔ)上的完美統(tǒng)一。第二，《雜卦》發(fā)展了中國(guó)古代哲學(xué)的方法論和范疇論。它在哲學(xué)上的最大特色是以對(duì)立統(tǒng)一的眼光觀看和把握萬(wàn)事萬(wàn)物，乃至整個(gè)世界，以對(duì)立統(tǒng)一的法則為方法來(lái)分析和闡述事物變化的態(tài)勢(shì)和范疇關(guān)系。由于《雜卦》的發(fā)明，《周易》六十四卦就成為按照對(duì)立統(tǒng)一的法則建立起來(lái)的范疇系統(tǒng)。雖然這一系統(tǒng)仍然十分粗略，沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯推導(dǎo)程序，但是它賦予《周易》的卦名以范疇的意義和作用，規(guī)定了范疇之間的關(guān)系。如在“《比》樂(lè)《師》憂”中“比”就是政治，而“師”就是軍事，根據(jù)《雜卦》，政治手段優(yōu)越于軍事手段，前者會(huì)造成各方協(xié)調(diào)一致、社會(huì)安寧祥和的令人高興的結(jié)果，而后者則會(huì)帶來(lái)巨大的損失，可能造成嚴(yán)重的禍患。同樣，《革》就是改革，《鼎》就是創(chuàng)新，所以《雜卦》說(shuō)“《革》去故也，《鼎》取新也”，這就是革故鼎新的改革觀念的來(lái)源。這種哲學(xué)思想賦予中華民族以破舊立新的意識(shí)和活力，極大地促進(jìn)了政治和社會(huì)習(xí)俗的除舊布新，以及藝術(shù)的內(nèi)容與形式的推陳出新。（楊月清穆莊）

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《國(guó)學(xué)名篇鑒賞辭典》由上海辭書(shū)出版社出版。

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