曾熙與上海美專書畫作品集

前言

　　鴉片戰(zhàn)爭以后，上海漸為近代中國五口通商的重鎮(zhèn)。至民國，許多前朝遺老、文人、書畫家，為了生計，集聚到這座商業(yè)十分繁華的城市。在這“十里洋場”的上海，與吳昌碩、沈曾植、李瑞清齊名的曾熙，是民初四大書法家之一，其與黃賓虹、吳昌碩、李瑞清共獲的“海上四妖”這個稱謂，是對這四位大家在藝壇上出類拔萃的褒獎?！　?0世紀前期，衡陽曾熙在好友李瑞清力邀之下，赴上海鬻書畫度日，招收學生教授書畫。在曾熙眾多弟子中，名聲最大的當數(shù)張大千，這位在畫壇上叱咤風云的一代奇才?！拔灏倌陙硪淮笄А钡漠嫾?，是被上海美術(shù)專門學校校長劉海粟聘請的國畫教授之一。當然在曾熙的眾多門生中。張大千的二哥張善孑子、馬駘、李健、姜丹書等都是被聘上海美專的教授?！　∧陜H17歲的劉海粟在1912年冬，與烏始光、張聿光、丁悚等人創(chuàng)辦了我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上的一所正規(guī)美術(shù)專門學校，即上海圖畫美術(shù)院（后更名為上海美術(shù)學校、上海美術(shù)專門學校、上海美術(shù)?？茖W校）。在辦學的過程中不斷探索，勇于實踐，大膽進行學制改革，根據(jù)社會需求適時調(diào)整辦學方針。美專開創(chuàng)伊始，僅設(shè)繪畫正科、選科，輔以預科班，辦學成一定規(guī)模之后全面實行新學制，成立了西洋畫科、中國畫科、音樂科、雕塑科、工藝圖案科、高等師范科和初等師范科等科系。學校還附設(shè)繪畫研究所、函授學校、暑期學校、夜校、假日補習班，設(shè)立專業(yè)教研室，上海美專成了當時科系非常齊全的美術(shù)專門學府。學校在辦校期間陸續(xù)聘請社會上許多名流畫家擔任教學工作。不斷充實學校的教學質(zhì)量。如西洋畫科聘請的教授有陳抱一、王濟遠、傀貽德、張弦、關(guān)良、潘玉良、吳法鼎等；中國畫科有黃賓虹、潘天壽、張大干、張善孑子、呂鳳子、錢瘦鐵、王個移、鄭午昌、馬駘、賀天健、商笙伯等；理論科有姜丹書、傅雷、俞劍華、溫肇桐、膝固、粱宗岱等；書法科有李健、朱復戡、馬公愚等。根據(jù)曾熙的后人曾迎三先生所記的曾熙年表中得知，當年受上海美專校長劉海粟之邀。自1927年3月8日上海美術(shù)專門學校舉行春季始業(yè)式起，曾熙每星期赴校與王一亭等名家為學生示范授課。另外還有費爾伯、斯丹納、伍連諾夫等多名外籍教師參與教學，雕塑科、音樂科等都有名師來執(zhí)教，當時在上海美專匯聚了國內(nèi)外一大批名家名師，這個現(xiàn)象，頗值得我們今天去好好研究。上海美專歷經(jīng)各種困難挫折，堅持40年辦學，為中國近現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)寫出濃重的一筆，這跟上海美專廣納良才有一定的關(guān)系。

內(nèi)容概要

　　曾熙（1861-1930），清末民初重要之書家人物，成就不容小覷，而罕為今人所知。創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級師范學堂（今衡陽師范學院），兼任衡清師范學堂（今衡南一中）監(jiān)督。晚年赴滬鬻字畫授門徒為生，曾給予近代書畫大師張大千很大的熏陶與影響，上海美專諸教授（其學生）亦常上門請益，其書法、繪畫思想經(jīng)此傳播，引海派書畫一時之風。在書畫界名聲顯赫，與李瑞清有“南曾北李”之譽；與吳昌碩、沈曾植、李瑞清并列為“民初四大書法家”。 適逢曾熙誕生150周年紀念，劉海粟美術(shù)館與曾熙后人曾迎三特別廣集曾熙書畫作品，規(guī)劃“曾熙書畫特展”，并編集出版《曾熙與上海美?！跽Q生150周年書畫作品選》畫冊，希望藉由書畫藝術(shù)，記錄社會文化的風貌，讓二十一世紀的讀者有機會回顧與探索這段或被遺忘的歷史。

書籍目錄

序曾熙論畫曾熙書法思想研究曾熙書畫作品曾熙張大千合作山水圖曾熙馬駘張善孖張大干等合作歲朝清供圖贈陳叔通紅梅圖南岳結(jié)廬獨樹幽居江嶼一亭水墨山水圖梅石圖仿古山水冊頁七開之一仿古山水冊頁七開之二仿古山水冊頁七開之三仿古山水冊頁七開之四仿古山水冊頁七開之五仿古山水冊頁七開之六仿古山水冊頁七開之七贈曾濂生山水圖秋景如醉圖牡丹蒼松圖柏石圖紅梅圖松石圖秋山古剎圖梅竹圖校碑品茶圖贈馬宗霍無盡溪山圖贈王祺湖山曠遠圖贈姚云江山水冊頁十二開之一贈姚云江山水冊頁十二開之二贈姚云江山水冊頁十二開之三贈姚云江山水冊頁十二開之四贈姚云江山水冊頁十二開之五贈姚云江山水冊頁十二開之六贈姚云江山水冊頁+二開之七贈姚云江山水冊頁十二開之八贈姚云江山水冊頁十二開之九贈姚云江山水冊頁十二開之十贈姚云江山水冊頁十二開之十一贈姚云江山水冊頁十二開之十二仿漸江山水長松圖薔提達摩菩提佛祖圖延年百壽圖簡筆山水贈袁伯夔秋山圖贈張子鶴松竹圖花卉四屏贈魏紹殷山水冊頁十二開之一贈魏紹殷山水冊頁十二開之二贈魏紹殷山水冊頁十二開之三贈魏紹殷山水冊頁十二開之四贈魏紹殷山水冊頁十二開之五贈魏紹殷山水冊頁十二開之六贈魏紹殷山水冊頁十二開之七贈魏紹殷山水冊頁十二開之八贈魏紹殷山水冊頁十二開之九贈魏紹殷山水冊頁+二開之十贈魏紹殷山水冊頁十二開之十一贈魏紹殷山水冊頁十二開之十二贈黃曉汀山水冊頁八開選二之一贈黃曉汀山水冊頁八開選二之二贈姚云江柏石圖贈朱鏡波松石書畫成扇贈金城水墨葡萄書畫成扇松石書畫成扇贈張善孖松樹書畫成扇水墨山水扇面菊石扇面仿漸江山水書畫成扇秋山如醉扇面贈楊潛庵山水扇面致丁立鈞夫子書錄舊詩橫幅行書七言聯(lián)行書八言聯(lián)章草五言聯(lián)真革隸篆四屏論碑條幅論鄭文公碑書急就章論畫行書條幅論禮器碑隸書條幅書豹奴帖四屏之一書豹奴帖四屏之二書豹奴帖四屏之三書豹奴帖四屏之四篆書條幅篆書條幅贈許冠群論書條幅論書畫條幅論書畫行書條幅楷書條幅書散氏盤四屏書大學書閣帖書張黑女碑行書五言聯(lián)論書畫條幅論畫條幅行書條幅行書條幅贈楊潛庵四屏論書行書條幅行書條幅隸書中堂楷書論書條幅章草條幅贈許昭七言聯(lián)書魏碑四屏行書四屏章草五言聯(lián)章草五言聯(lián)隸書五言聯(lián)行書七言聯(lián)楷書五言聯(lián)隸書六言聯(lián)隸書五言聯(lián)隸書六言聯(lián)隸書五言聯(lián)隸書五言聯(lián)隸書五言聯(lián)贈徐葆三隸書五言聯(lián)楷書五言聯(lián)贈許冠群篆書五言聯(lián)篆書五言聯(lián)贈朱鏡波篆書七言聯(lián)贈楊浣石篆書五言聯(lián)篆書八言聯(lián)集瘞鶴銘五言聯(lián)行書八言聯(lián)行書六言聯(lián)楷書八言聯(lián)行書橫幅贈劉湖涵橫幅致吳昌碩王一亭書書夏承碑贈馬宗霍隸書手卷贈朱心佩論畫橫幅篆書橫幅篆書橫幅贈張善孖篆書手卷趙恒愚先生四十四壽言稿致林爾卿書致林爾卿書隸書課徒稿手卷上海美專教授書畫作品劉海粟仿石濤山水圖許昭紅梅圖馬駘絕筆山水馬駘達摩圖張大干達摩圖張大干行書扇面張大干贈馬駘隸書七言聯(lián)張大干行書七言聯(lián)張大干致姚云江書張善孖致朱大可書張善孖百步云梯張善荇柳下雙駿圖張善孖楊浣青題耕香館畫媵李健仿石濤山水曾熙簡譜曾熙為上海美專教授題跋

章節(jié)摘錄

　　對于20世紀中國畫史畫論的梳理研究，一般都注意專門史論家或名畫家的著述，而對跨學科的學者、文化人有關(guān)繪畫的筆記、題跋、書信、詩歌很少關(guān)注。在古代，沒有專業(yè)的美術(shù)史論家，對繪畫有興趣的士大夫文人才是畫史畫論的主要作者。進入現(xiàn)代社會以來，兼通文與藝的士大夫階層迅速消亡，而代之以從事各種文化藝術(shù)職業(yè)的專門人才，中國學術(shù)的研究對象、研究與傳播方式也發(fā)生了變化。自“五四”新文化運動，白話文代替文言文，美術(shù)史論寫作也迅速向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，與收藏、鑒賞活動密切關(guān)系的感悟式、隨筆式史論著述逐漸減少并受到冷落。但轉(zhuǎn)型過程中的中國文人仍是一個有力的存在，他們變了身份，未必都變了思想與志趣，因而也留下了一定數(shù)量的傳統(tǒng)式史論著作——這是古今交替、激烈變革的20世紀文化遺產(chǎn)之一，值得我們珍視并加以重新審視。由于戰(zhàn)亂和大規(guī)模的社會運動，這些大多保存在私人手中的著述文獻毀失很多，僥幸保存下來的，又十分的零散，難以搜集。近年來，畫家的個案研究多了起來，作者們開始搜求這些被遺忘的散失文獻，在相關(guān)年譜、文集中，這部分內(nèi)容也逐漸受到重視。《曾熙詩文題跋集》就是這樣的成果之一?！　∵@部詩文題跋集是曾熙后人曾迎三先生所輯。內(nèi)容有曾氏撰寫的政論、小傳、家傳、序言、墓志銘、書畫潤例、書信、題畫、題書，自題書畫等，是迄今性一全面了解曾熙生平、思想、交游、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)主張的綜合文獻。其中有關(guān)書畫的內(nèi)容很多，對藝術(shù)和藝術(shù)史也最有意義。這篇文字，只就其中的繪畫題跋，略談感想。　　曾熙的論畫文字，多寫于20世紀20年代，即曾氏晚年定居上海時期。這些文字，可大抵分為論古代繪畫與今人繪畫兩部分。前者涉及中國畫史諸多問題，每多獨到見解；后者涉及他所熟悉的友人、及門弟子、后學晚輩，記載了他們的交往，他對他們的評價等，都是很有價值的藝術(shù)史文獻?！　≡跽劶肮糯嫾液退麄兊淖髌罚矚g由近及遠。從清代上溯到宋元。如《題黃子久溪山雨意長卷》詩：“無一經(jīng)意筆，無筆不神妙。擊節(jié)三嘆息，孤賞誰同調(diào)。”——1925年冬，曾熙得到黃子久《溪山雨意圖卷》，興奮之余，題了這首詩。友人李瑞奇、符鐵年、錢沖甫也相繼把卷觀賞，“無不嘆為希世之奇遇”。明明有人激賞黃子久畫，為什么還說是“孤賞誰同調(diào)”呢？我想，這可能是針對時論而發(fā)的。1918年，陳獨秀在《新青年》發(fā)表題為《美術(shù)革命》的通信，稱“倪黃文沈”到清代“四王”屬于“一派中國惡畫”；同年，康有為在上海美專的《美術(shù)》雜志發(fā)表《萬木革堂藏畫目》，說“中國畫學之衰，至今為極矣，則不能不追源作俑，以歸罪于元四家”。“五四”以后，一部分文化人和美術(shù)界人士，也持這樣的看法，把元代以來的文人畫視為中國繪畫“衰落”的源頭。對此，生活在上海、熟悉文化界的曾熙，應該是很清楚的。他對黃子久“無一經(jīng)意筆，無筆不神妙”的贊美，到“孤賞誰同調(diào)”的感嘆.至少顯示了不隨波逐流的態(tài)度。他在另一則題跋中再次談到黃子久，日：“大癡畫有時氣靜如永，若無過人處。……有時老腕橫披，雖毫發(fā)之細亦必挾千鈞之力。內(nèi)府所藏《芝蘭室圖》，與此寫天池石壁是也?！保?927）。黃子久為元四家之首，是明清文人畫家最為推崇的畫家，曾熙對黃氏的肯定，不妨說也是對整個元明清文人山水畫的肯定?！　∶鞔鷮笫烙绊懽畲蟮奈娜水嫾?，奠過于董其昌。因此，現(xiàn)代的文人畫的否定者，都不約而同地否定董其昌。在半個多世紀中，對董其昌的批判與聲討幾乎沒有斷過?？隙S子久的曾熙，必定也首肯董其昌。

媒體關(guān)注與評論

　　農(nóng)髯與清道人皆以書勢名天下，顧皆晚歲始作畫。余嘗兩哂其為蛇足，徒弄狡獪耳。久之，乃愈為世所推重。以謂可攀宋元名輩，即余亦無異辭。蓋二子胸中所具丘壑。忍俊不禁，郁積而一吐其奇，所習在意、在目、不在手，故自然成異境，非于技也。農(nóng)髯所就或過清道人?！　　惾ⅰ　∞r(nóng)髯以畫示世人，數(shù)年前事耳。然其畫蘊餐于胸中者，蓋數(shù)十年。平日所游名山大川，所見吉金樂石，古今劇跡，一且噴簿而出，奔赴腕下，宜其邈然高絕，不可追攀。此不當于畫求之者，而畫之工莫是過矣。松雪論書，以朝學執(zhí)筆，蓉已自夸為末俗。豈知畫中有此超凡人圣之一境乎！故拈出之，以告世之，徒求工于書畫者?！　　T延闿　　楊越公教人圖宮殿，不授筆法。贏引至宮殿，令觀之。髯生南岳，所見已奇，更歷南北，閎覽川阜，故筆跡與尋常蹊徑少異云。　　——章炳麟　　鼎革后，余自蜀歸京師，聞髯與清道人鬻字滬上，不更與時事。兩人者趣向如一，交好數(shù)十年不衰，為季世所難能也。歲戊辰，余南行旅滬，則清道人死已久。髯遂獨步書名遍海內(nèi)。且以畫聞名過其書，實亦勝之?！　　膲厶铩　△讕煂懰缮?，先以淡墨涂之，然后以濃墨用篆隸筆勾勒，遂成樸茂?；苋藷o此，蓋創(chuàng)法也。先師農(nóng)髯先生畫梅，不襲宋元以來筆法，而自然高逸?！　　獜埓蟾伞　∞r(nóng)髯與道州為同鄉(xiāng)，其八分亦可繼美，而其最得力者在《華山》、《夏承》.皆圓筆也。由圓筆以下窮南碑，故其行楷各體皆逸，體峻者見骨氣，體逸者見性惰。所謂陰陽剛?cè)岣鞅M其妙?！　　涤袨椤　≠箞@于書溝通南北，融會方圓，皆能冥悟其所以分合之故，如乾嘉諸經(jīng)師之說經(jīng)，本自艱苦中來，而左右逢源，絕不見援據(jù)貫穿之跡，故能自成一家。昔人以“洞達”二字評中郎書，若俟園之神變化，斯可謂于洞達矣?！　　蛟病　∞r(nóng)髯書世雖南宗，然其勝人處存以碑法入帖，非從帖入也。敵下筆高逸穆靜，直逼晉賢。　　——譚延闿　　曾農(nóng)髯先生，今之蔡中郎也。中郎為書學祖，髯既通蔡學，復下極鐘王，以盡其變。臨《夏承碑》，左右倚伏，陰闊陽開，奇姿譎誕，穹隆恢廓，即使中郎操觚，未必勝之?！　　钊鹎濉　∞r(nóng)髯臨摹三代兩漢六朝金石文字，名傾海內(nèi)。圍變后與清道人同鬻書海上。維時清道人宗北法，農(nóng)髯法南宗，故世有南曾北李之稱。晚年書益橫肆，合南北為一家，而別立門戶，四方學書者多師之?！　　驘觥　≌虏莶徽窬靡印ｋm唐宋大家，亦于此遜謝，明之宋仲溫，略有六朝風度，可謂空谷逸響。然猶從閣帖悟入，未能望皇索之墻也。至曾先生出，知章由隸變，與八分同源，因合分隸以為之。遂爾默契漢矩，奄邁晉規(guī)。有清一代，無可位鼠。惜不輕為人作。故草跡流傳，不若他體之盛耳。先生臨《黃庭經(jīng)》，其神安雅，其度沖融，遂覺山陰流風，去人非遠。先生小真書，愈小愈妙。其分布與大書無殊，蓋從鶴銘般若解脫獨得圣汪者。使劉文滴見之，當密然喪其所有?！　　R宗霍

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