周易的智慧

前言

我于易學(xué)缺乏研究，本不該為鄧球柏君此書(shū)作序，不過(guò)球柏君做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和精神給我的印象很深，這點(diǎn)卻可以談一談。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的青年人都不愿做學(xué)問(wèn)，尤其是不愿研究中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)了。本來(lái)，傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)不能使中國(guó)現(xiàn)代化（Modemization），這個(gè)觀點(diǎn)不能說(shuō)不對(duì)。純粹學(xué)問(wèn)既不能射利又難以沽名，眼見(jiàn)同學(xué)少年或人選當(dāng)官，今天為處長(zhǎng)，明天為部長(zhǎng)，或經(jīng)商跑廣，大碗吃酒肉，大把分現(xiàn)金，像華歆那樣再也坐不住冷板凳，也是人之常情。更何況積父輩40年之經(jīng)驗(yàn)，深知書(shū)呆子政治上不會(huì)跟，經(jīng)濟(jì)上搞不活，倒霉和倒掛都是必然的結(jié)局，這個(gè)“榜樣的力量”也是大得很的。那么，難道學(xué)問(wèn)真的就會(huì)絕滅了么？不，決不。學(xué)問(wèn)從來(lái)就是少數(shù)人的事業(yè)?？v然“滔滔者天下皆是也”，薪盡火傳，不絕如縷，總還會(huì)有人堅(jiān)守他做學(xué)問(wèn)的陣地的。他這樣做．是因?yàn)樗麩o(wú)法違抗他自己的思想和天性；做學(xué)問(wèn)這件事本身就是他這樣做的目的，也就是他在這個(gè)世界上活著的目的。這樣的人不會(huì)多，也用不著多。

內(nèi)容概要

《周易》在我們中華民族光輝燦爛的古代文化中號(hào)稱“群經(jīng)之首”，是我們中華民族之魂，博大精深。它深刻地揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規(guī)律。對(duì)世人來(lái)說(shuō)，《周易》始終是一個(gè)高深玄奧的謎，對(duì)后世的誘惑力實(shí)在太大，歷史上的諸葛亮、李淳風(fēng)、劉伯溫等，都曾將它演繹得無(wú)比神通。唐太宗手下的名臣虞世南認(rèn)為：“不讀易，不可為將相?！倍?dāng)代學(xué)者南懷瑾干脆就說(shuō)，《周易》是儒家的文化，是道家的文化，是孕育中國(guó)一切文化的文化，它是本、是源。 古代先賢們的思想在中國(guó)文化史上筑起一座座豐碑，依然令我們肅然起敬追思和景仰。古樸幽雅、博大深邃的《周易》通過(guò)漫長(zhǎng)的積淀深深地浸透在民族久遠(yuǎn)的血液之中，留給了我們一筆沉淀千年的精神財(cái)富。掩卷而思，我們應(yīng)該感到無(wú)限的欣慰和幸福，每當(dāng)我們停下匆忙的腳步，都可以隨時(shí)去瞻仰去體會(huì)那份古樸優(yōu)雅和那份博大悠遠(yuǎn)，或寄情養(yǎng)心，或蓄德明志，或展示才華?！熬泳右踪姑c時(shí)偕行”，我們趕著研習(xí)《周易》的熱潮編著了這本《周易與人生智慧》。

作者簡(jiǎn)介

鄧球柏，1953年出生，湖南人。教授，博士研究生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家?，F(xiàn)任首都師范大學(xué)一級(jí)教授（國(guó)家二級(jí)教授），北京創(chuàng)新研究院國(guó)家與思想政治教育學(xué)博士研究生導(dǎo)師，首都師范大學(xué)易學(xué)研究所所長(zhǎng)。專著有《帛書(shū)周易校釋》（1987年第1版，1996年第2版，2002年第3版）、《白話易經(jīng)》（1993年在長(zhǎng)沙與臺(tái)灣兩地同時(shí)出版）、《白話焦氏易林》（1996年出版）、《白話帛書(shū)周易》（1995年出版）、《論語(yǔ)通解》（1996年出版）、《大學(xué)通說(shuō)》（2000年出版）、《中庸通說(shuō)》（2000年出版）、《論語(yǔ)通說(shuō)》（2000年出版）、《孟子通說(shuō)》（2000年出版）、《孫子兵法通說(shuō)》（2008年出版）等。先后承擔(dān)長(zhǎng)沙市科技局市長(zhǎng)基金項(xiàng)目《帛書(shū)周易數(shù)據(jù)庫(kù)研究》與國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《帛書(shū)周易新解》等科研課題。

書(shū)籍目錄

卷一  天地之?dāng)?shù)  ——《河圖》、《洛書(shū)》  ——仰韶文化——考古發(fā)現(xiàn)  ——中國(guó)文化的源與流卷二  大衍之術(shù)  ——加、減、乘、除  ——《八卦》、《六十四卦》的產(chǎn)生  ——中國(guó)古代《乘法九九表》的創(chuàng)立卷三  大恒之卦  ——陰陽(yáng)·和諧·對(duì)稱之美  ——太極·《太極圖》  ——宋明理學(xué)家的宇宙模型卷四  周易之名  ——簡(jiǎn)易、變易、不易  ——中國(guó)古代哲人認(rèn)識(shí)的差別性卷五  三易之爭(zhēng)  ——《連山》、《歸藏》、《周易》之真?zhèn)? ——三代《易》書(shū)的繼承性卷六  卦圖之異  ——爻畫(huà)-數(shù)符  ——中國(guó)古代數(shù)符的多樣性卷七  八卦之謎  ——天·地·雷·風(fēng)·水·火·山·澤  ——八卦符號(hào)化的過(guò)程  ——主客體的同一性卷八  四易之變  ——天易·地易·人易·鬼易  ——中國(guó)古代組合數(shù)學(xué)發(fā)展的高峰卷九  互體之象  ——卦變·卦象  ——中國(guó)古代人思維方式的辯證性

章節(jié)摘錄

卷二 大衍之術(shù)——加、減、乘、除——《八卦》、《六十四卦》的產(chǎn)生——中國(guó)古代《乘法九九表》的創(chuàng)立大衍筮卦術(shù)的運(yùn)用，標(biāo)志著中國(guó)數(shù)學(xué)史上加、減、乘、除四則運(yùn)算的創(chuàng)立，標(biāo)志著乘法九九表的誕生，標(biāo)志著《八卦》、《六十四卦》的形成。什么是大衍筮卦術(shù)呢？這不是一兩句話就可以說(shuō)清楚的。要回答這一問(wèn)題，有必要對(duì)《系辭》中關(guān)于大衍筮卦術(shù)的文字進(jìn)行詮釋?！断缔o》云：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于劫以象閏，五歲再閏，故再扐而后卦。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五；地?cái)?shù)三十。凡天地之?dāng)?shù)，五十有五，此所以成變化而行鬼神也?！肚分叨僖皇辛??！独ぁ分甙偎氖兴?。凡三百有六十，當(dāng)期之日。

編輯推薦

《周易的智慧》介紹了：不明《易》者，不得為相；不通《易》者，經(jīng)商不利。一陰一陽(yáng)之謂道，一奇一偶之謂數(shù)?！暗溬飧Ｋ校Ｙ獾溗??！吨芤住肥且幻婕?lì)人們奮發(fā)向上的重錘戰(zhàn)鼓，身處逆境者更能從中汲取源源不斷的生活智慧和前進(jìn)的動(dòng)力。無(wú)論你翻開(kāi)《周易的智慧》的哪一頁(yè)，你都可以找到與你的日常生活諸多問(wèn)題相關(guān)和對(duì)應(yīng)的決策建議及答案。

圖書(shū)封面

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