上海女性自殺問題研究

前言

　　在古今中外城市史上，沒有一個城市像近代上海那么內(nèi)蘊豐富，情況復雜。這里有三類市政機關，三個司法體系，四種司法機構(領事法庭、領事公堂、會審公廨與中國法庭)，三個警察系統(tǒng)，三個公交系統(tǒng)，三個供水系統(tǒng)，三個供電系統(tǒng)，電壓有兩種(法租界是115伏，公共租界是220伏)，有軌電車的路軌寬度也分兩種。　　假如有人想從南京路乘電車去中國城里的某個地方，他必須先乘英國電車到租界邊的愛德華七世大街(今延安東路)，接著穿過馬路進入法租界，乘法國電車到南頭，然后穿過民國路，再乘中國電車繼續(xù)前行。在這趟半個多小時的路途上，首先可看到的是穿著英國警察制服的英國人、白俄人和印度錫克族人，然后是穿著法國警察制服的法國人、白俄人和越南人，最后是中國警察?！　∵@里人口多元。域內(nèi)人口八成以上來自全國各地，包括江蘇、浙江、安徽、福建、廣東、湖南、山東等18個省區(qū)。同鄉(xiāng)會是他們最熟悉的組織，同鄉(xiāng)是他們最親切的關系，名目繁多的會館、公所，為同鄉(xiāng)尋找工作、排解糾紛、申訴冤屈、子女就學、看病就醫(yī)、辦理婚喪嫁娶之事，發(fā)揮重要作用。千姿百態(tài)的地方話、地方菜、地方戲，成為各路同鄉(xiāng)認同的重要標志。外僑人口最多時超過15萬，所屬國籍與民族最多時超過60個，各種總會是他們最重要的社交場所，日本人則自成社區(qū)，將虹口地區(qū)建成了“小東京”?！　∵@里貨幣多元。幾乎所有重要的列強都有銀行在上海發(fā)行過貨幣，確切可計的有18家。它們發(fā)行的各種面值、各種文字、各種顏色、各種圖案的紙幣，英國女王頭像、孫中山頭像、自由女神像、趙公元帥像等，同時出現(xiàn)在上海貨幣市場上，光怪陸離，莫此為甚。世界上沒有哪一個城市，哪怕是倫敦、紐約那樣的國際性金融中心城市，能夠像這里有那么多品種的貨幣流通。

內(nèi)容概要

中國女性整體受壓迫嗎？女性自殺是不足受壓迫致死，或者以死反抗呢？女性是不是受男性壓迫，女性自殺是不是受男性壓迫致死的結果？本書帶著這三個問題，在社會性別理論的指導下，解構傳統(tǒng)的“壓迫一一解放”的婦女史觀，力圖揭示近代上海社會轉(zhuǎn)型背景之下女性自殺的社會性別意義。透過本書可以觀察到，女性自殺具有復雜的面向，一方面，女性自殺并非天生的，而是社會性別文化建構的結果；另一方面，女性自殺并不總是受壓迫的結果，因為兩性都受到了社會性別權力的規(guī)訓。在社會性別機制中，自殺既可以是權力的結果，亦可以是權力運作的體現(xiàn)。

作者簡介

侯艷興，1979年2月生，江蘇靖江人。歷史學博士。先后就讀于南京師范大學社會發(fā)展學院、河北師范大學歷史文化學院和復旦大學歷史系?，F(xiàn)就教于華東師范大學，主要從事中國近現(xiàn)代史研究，尤其足中國近現(xiàn)代社會史和社會性別史。

書籍目錄

緒論  一、上海城市特質(zhì)與女性自殺問題  二、以往鑒來：學術價值與現(xiàn)實意義  三、知彼而后知己：學術史回顧  四、為有源頭活水來：史料選擇與概念闡釋  五、他山之石，可以攻玉：社會性別理論的借鑒第一章  女性自殺的特點與類型  一、歷史上女性自殺現(xiàn)象的簡要回顧  二、女性自殺的特點：一項計量考察  三、女性自殺的類型第二章  戀愛問題與女性自殺  一、過渡時代：“自由戀愛”與“父母之命”  二、愛情的考驗：情死與失戀自殺  三、馬振華自殺個案研究  四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：性別觀念的變遷第三章  婚姻問題與女性自殺  一、轉(zhuǎn)型時期：婚姻形態(tài)與非婚狀態(tài)  二、阮玲玉自殺個案研究  三、社會環(huán)境與個人性格：阮玲玉自殺分析第四章  家庭問題與女性自殺  一、新舊更替：“大家庭”與“小家庭”  二、身份與性別沖突：家庭糾紛第五章  社會問題與女性自殺  一、青黃交接：“公共領域”與“私人領域”  二、苦悶與彷徨：從家庭到社會與從社會回家庭  三、舊女性與新女性：性別、階級與國家結語：轉(zhuǎn)型時期的上海女性自殺問題——社會性別視角下的  思考參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄋ模┳詺⒛挲g的統(tǒng)計——兩性相比，女性自殺者比男性自殺者更趨年輕化?！　∽詺⒑湍挲g是很有關系的，不同的年齡有不同的思想，人生經(jīng)歷由幼兒至老年，思想因年齡不同而有異，所以三者之間關系也極為密切。在童年時代，是沒有死的觀念的，天真爛漫，而且他們連自殺的方法都不知道。不過童年確實存在著自殺，有的是因為受了繼父母的虐待，有的是受了養(yǎng)父母的虐待，有的是因父母早就棄世依食于親戚而受其虐待。[58]童養(yǎng)媳遭到公婆虐待而自殺這種案例在上海也是很多的（在第四章有詳細論述）。還有一種兒童自殺，與其說是自殺，還不如說是被殺，那是因為母親在自殺之前，常常要讓子女自殺，或者殺死自己的子女?！　∪说搅饲嗄陼r期，自殺開始增多。之所以如此，一方面由于青年本身處于具有攻擊性的時期，容易沖動，對待社會應激事件難以保持客觀冷靜。另一方面，轉(zhuǎn)型時代的青年缺乏一種完善的人生觀。朱錫昌認為自從新學人華以來，新思潮一天比一天膨脹，文化運動也一天比一天高漲，這應該是好現(xiàn)象。青年人的腦筋又是變化最快的。他們對于一切的舊思想、學術、制度、習慣、信條等，都懷疑起來，于是便失去了自己原有的信仰。[59]20世紀30年代中國舊有的制度被改變，取舍之間顯得異常混亂，外來思想的傳播在本土化的過程中也顯得支離破碎，受全社會承認的價值觀、人生觀很難樹立。青年人開始變得迷茫和不知所措，有些人通過毀滅自己來解決現(xiàn)實的苦痛，這就是“時代的苦悶”。

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