海外中國(guó)學(xué)評(píng)論（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《海外中國(guó)學(xué)評(píng)論(（第3輯）》有介紹和研究前沿中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家和漢學(xué)家們的學(xué)術(shù)思想和研究成果的文章，有介紹和研究各國(guó)中國(guó)學(xué)前沿狀況及其學(xué)術(shù)思潮的文章，有海外中國(guó)學(xué)研究檔案的介紹和評(píng)析文章，有中國(guó)圖書(shū)館、檔案館收藏的海外中國(guó)學(xué)研究檔案及其資料情況的文章，也包括編者對(duì)海外中國(guó)學(xué)研究學(xué)科建設(shè)的探討及其工作進(jìn)程的反思文章等。通過(guò)各種不同的陳述方式如演講錄、訪(fǎng)談錄、專(zhuān)題理論文章等，深人對(duì)這些問(wèn)題的探討。

書(shū)籍目錄

●演講錄明清時(shí)期中西科技比較研究——18世紀(jì)耶穌會(huì)士來(lái)華科技傳播局限性原因探討形而內(nèi)學(xué)：孔子對(duì)世界哲學(xué)的貢獻(xiàn)中西史學(xué)的相通與相異●紀(jì)念魏斐德、崔瑞德1963年的倫敦演講——白樂(lè)日對(duì)美國(guó)的中國(guó)史研究的影響唐代的史官——1996年11月在“傅斯年漢學(xué)講座”上的演講●專(zhuān)題東西方史學(xué)對(duì)話(huà)、交流的意義——在“全球視野下的史學(xué)：區(qū)域性與國(guó)際性”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的發(fā)言“全球視野下的史學(xué)：區(qū)域性與國(guó)際性”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述●海外中國(guó)學(xué)研究學(xué)科建設(shè)李學(xué)勤和清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所我們對(duì)海外中國(guó)學(xué)研究的探索●訪(fǎng)問(wèn)記“讓東西方都擁有并保留自身的特征”——與顧彬教授訪(fǎng)談●美國(guó)的中國(guó)學(xué)研究山茂召的中國(guó)觀(guān)察和中國(guó)印象——早期美國(guó)中國(guó)認(rèn)識(shí)的一個(gè)考察太平洋學(xué)會(huì)的中國(guó)精英與美國(guó)的中國(guó)學(xué)研究史景遷的史學(xué)內(nèi)涵和意義●日本的中國(guó)學(xué)研究“漢詩(shī)人”河上肇《放翁鑒賞》介評(píng)日本學(xué)界在當(dāng)代中國(guó)研究上的探索與成就●英國(guó)、德國(guó)的中國(guó)學(xué)研究英國(guó)漢學(xué)家莊延齡教授德國(guó)的中國(guó)學(xué)研究五十年●法國(guó)的漢學(xué)研究法蘭西學(xué)院的中國(guó)學(xué)研究法國(guó)漢學(xué)機(jī)構(gòu)的確立和發(fā)展●中外文化交流研究試論遣使會(huì)傳教土的在華活動(dòng)規(guī)則的和手段的——談?dòng)⑽脑~匯Discipline●意大利的漢學(xué)研究譯介意大利漢學(xué)：1600—1950意大利漢學(xué)：1945年至今●海外中國(guó)史學(xué)研究譯介近五十年中國(guó)歷史編纂學(xué)古代中國(guó)歷史學(xué)家能對(duì)現(xiàn)代西方理論有所貢獻(xiàn)嗎？——論司馬遷的多重?cái)⑹隆窈Ｍ庵袊?guó)學(xué)學(xué)案譯介特別報(bào)告：當(dāng)代中國(guó)研究聯(lián)合委員會(huì)(1959—1969)●史海鉤沉1861年：艾林波伯爵在上海的書(shū)信●其他哈佛大學(xué)“作者身份、版權(quán)與版本：中華帝國(guó)晚期的著作流傳”研討會(huì)紀(jì)要“從漢學(xué)到中國(guó)學(xué)的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)”研討會(huì)綜述●后記

章節(jié)摘錄

這一時(shí)期，陳翰笙經(jīng)李大釗介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。作為無(wú)畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，陳翰笙身先士卒，參加過(guò)反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)。作為學(xué)者，他對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，1928年在他任中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所副所長(zhǎng)后，曾主持了當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最大的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，并于1933年成立了“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)”。該會(huì)創(chuàng)辦的《中國(guó)農(nóng)村》（月刊）在當(dāng)時(shí)頗有影響。陳翰笙撰寫(xiě)的《中國(guó)的農(nóng)村研究》（1931）和《現(xiàn)代中國(guó)的土地問(wèn)題》（1933）等文章，代表著那一歷史時(shí)期學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的最高研究成果。作為著名的國(guó)際政治活動(dòng)家和國(guó)際問(wèn)題觀(guān)察家，陳翰笙曾經(jīng)是第三國(guó)際《國(guó)際通訊》的英文撰稿人，并參加了第三國(guó)際農(nóng)民研究所的工作，同時(shí)他以淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的觀(guān)察力，對(duì)急速變幻的國(guó)際形勢(shì)，不斷進(jìn)行及時(shí)而又尖銳的評(píng)述。僅1926年一年，他在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表的國(guó)際時(shí)事述評(píng)就不下50余篇：從英帝國(guó)主義的前途到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表大會(huì)，從裁軍中的美國(guó)預(yù)算案到急轉(zhuǎn)直下的法國(guó)政局，從德國(guó)與國(guó)際聯(lián)盟到波蘭的革命，從西班牙的政治動(dòng)蕩到菲律賓的獨(dú)立問(wèn)題……對(duì)于林林總總的國(guó)際事態(tài)的變化，陳翰笙無(wú)不提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并能熟練地運(yùn)用英、德、法、俄等語(yǔ)言從事社交活動(dòng)和寫(xiě)作。拉鐵摩爾非常敬重陳翰笙的學(xué)識(shí)和人格。所以，時(shí)任《太平洋事務(wù)》主編的拉鐵摩爾在得到陳翰笙表示愿意與他合作的應(yīng)許后，感到欣喜萬(wàn)分，并以太平洋學(xué)會(huì)的名義正式聘請(qǐng)陳翰笙為《太平洋事務(wù)》的副主編。由此，1936年4月，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，陳翰笙懷著為建立國(guó)際抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)而奮斗的決心，經(jīng)英國(guó)乘船前往紐約。1937年拉鐵摩爾也回到美國(guó)，任約翰斯·霍普金斯大學(xué)教授，主持中國(guó)語(yǔ)言文化系的工作。這樣，開(kāi)始了拉鐵摩爾和陳翰笙在太平洋學(xué)會(huì)中的實(shí)質(zhì)性合作。當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜而多變：1929年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，日本也受到嚴(yán)重的沖擊。為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，日本在軍國(guó)主義道路上邁出了罪惡的一步，于1931年入侵中國(guó)。由于蔣介石的不抵抗政策，使我東北三省相繼淪陷。國(guó)際綏靖勢(shì)力為了慫恿日本進(jìn)攻蘇聯(lián)而不惜犧牲中國(guó)人民的利益，遂使日寇有恃無(wú)恐地又將鐵蹄踏上我華北大地。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！

后記

《海外中國(guó)學(xué)評(píng)論》第3輯和諸位見(jiàn)面了，我們十分高興這一新專(zhuān)輯的問(wèn)世。和以往一樣，我們還是需要向大家匯報(bào)一下這本專(zhuān)輯成書(shū)的基本過(guò)程。美國(guó)普林斯頓大學(xué)本杰明·艾爾曼教授的《明清時(shí)期中西科技比較研究》一文，是應(yīng)我們邀請(qǐng)?jiān)谌A東師范大學(xué)做的學(xué)術(shù)演講，主要探討18世紀(jì)耶穌會(huì)士來(lái)華進(jìn)行科技傳播的局限性問(wèn)題。他認(rèn)為耶穌會(huì)士不了解新數(shù)學(xué)原理的重大意義，沒(méi)能使它們?cè)谥袊?guó)得到傳播；而歐洲現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展是和牛頓分不開(kāi)的。他的觀(guān)點(diǎn)引起與會(huì)者關(guān)注。經(jīng)他本人同意和修訂，特刊載于此。韓國(guó)羅圣教授的《形而內(nèi)學(xué)：孔子對(duì)世界哲學(xué)的貢獻(xiàn)》，也是應(yīng)邀在我們學(xué)校做的一個(gè)學(xué)術(shù)演講，他是美國(guó)著名思想家、漢學(xué)家史華慈先生晚年的海外弟子，他懷著對(duì)老師的深切緬懷之情，談了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的見(jiàn)解。香港大學(xué)的杜維運(yùn)教授已經(jīng)八十高齡了．2007年底風(fēng)塵仆仆來(lái)到上海參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。期間，他應(yīng)思勉人文高等研究院邀請(qǐng)，做了關(guān)于中西史學(xué)比較研究的學(xué)術(shù)演講。他的演講智慧和魅力深受華師大學(xué)子歡迎。2006年，海外學(xué)術(shù)界接連失去兩位重要漢學(xué)家和中國(guó)學(xué)家，全世界同行悲悼，為表緬懷之意，本輯特地安排了兩篇翻譯論文。魏斐德教授的《1963年的倫敦演講——白樂(lè)日對(duì)美國(guó)中國(guó)歷史研究的影響》，是研究美國(guó)中國(guó)中心觀(guān)發(fā)展過(guò)程的重要文獻(xiàn)，以前未有刊載，此次經(jīng)魏夫人梁禾博士同意首次刊登，而翻譯者齊克彬，身患重病，堅(jiān)持完成任務(wù)，精神亦可圈可點(diǎn)。崔瑞德《唐代的史官》是其在1996年的一次學(xué)術(shù)演講，對(duì)于中國(guó)史學(xué)史工作者的研究是面重要的鏡子，承蒙王貞平先生支持，翻譯了這篇重要學(xué)術(shù)論文。貞平先生是崔瑞德教授的學(xué)生，現(xiàn)執(zhí)教于新加坡理工大學(xué)。

編輯推薦

《海外中國(guó)學(xué)評(píng)論(第3輯)》由上海辭書(shū)出版社出版。

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