城市現(xiàn)代化研究

內(nèi)容概要

　　《城市現(xiàn)代化研究》是一部關(guān)于城市現(xiàn)代化研究的理論著作。當(dāng)今，我國(guó)已有一大批農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)完成了城市化的過(guò)程，而接著這些已完成城市化的城鎮(zhèn)包括許多大城市，都要面臨如何使自身的經(jīng)濟(jì)、形態(tài)、生態(tài)環(huán)境、文化、交通等城市的各個(gè)元素高速發(fā)展，以達(dá)到的現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)?！冻鞘鞋F(xiàn)代化研究》作者以城市現(xiàn)代化的本質(zhì)與內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)、形態(tài)、生態(tài)環(huán)境、文化、交通、政治和社區(qū)等七個(gè)方面現(xiàn)代化的分類分析，闡述了當(dāng)今城市現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)城市現(xiàn)代化工作的正確方向，為處在高速發(fā)展中的我國(guó)各大中小型城市指明一條發(fā)展的道路。

書籍目錄

第一章 城市、城市化、城市現(xiàn)代化一、城市是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的產(chǎn)物二、城市化是與工業(yè)化相伴隨的過(guò)程三、城市現(xiàn)代化是城市發(fā)展的高級(jí)階段第二章 城市現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)一、城市現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系二、城市現(xiàn)代化的內(nèi)涵三、城市現(xiàn)代化的本質(zhì)四、城市現(xiàn)代化本質(zhì)的異化第三章 城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化一、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵二、城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的階段：工業(yè)化和信息化三、城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的動(dòng)力：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步四、城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化面臨的問(wèn)題五、城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的解困之路第四章 城市形態(tài)現(xiàn)代化一、城市空間二、城市建筑三、城市綠地四、城市功能化分區(qū)五、城市群第五章 城市生態(tài)環(huán)境現(xiàn)代化一、人類生存方式與生態(tài)環(huán)境二、城市面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題三、城市生態(tài)環(huán)境的改造和重建四、城市生態(tài)環(huán)境與政府干預(yù)第六章 城市文化現(xiàn)代化一、文化是什么二、城市文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵、目標(biāo)三、城市文化建設(shè)四、城市文化保護(hù)五、構(gòu)建不同群體文化之間的和諧第七章 城市交通現(xiàn)代化一、汽車時(shí)代的困擾二、城市交通現(xiàn)代化的基本要求三、城市交通現(xiàn)代化的構(gòu)建第八章 城市政治現(xiàn)代化一、政治是什么二、政治現(xiàn)代化的基本要素三、政治現(xiàn)代化的目標(biāo)四、政治現(xiàn)代化的途徑第九章 城市社區(qū)現(xiàn)代化一、社區(qū)的概念二、社區(qū)現(xiàn)代化的基本要求三、社區(qū)建設(shè)四、社區(qū)服務(wù)五、社區(qū)與政府的關(guān)系主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。?）現(xiàn)代政治文化觀念?，F(xiàn)代政治文化是與現(xiàn)代政治制度、政治生活相適應(yīng)的觀念，主要包括主體觀念、參與觀念、權(quán)利觀念和法治觀念?！　≈黧w觀念。主體觀念是指在現(xiàn)代政治體制下，公民是整個(gè)社會(huì)主體的觀念。這種主體觀念的產(chǎn)生是與國(guó)家產(chǎn)生的理論相聯(lián)系的。按照洛克等人的社會(huì)契約理論，國(guó)家是公民讓渡一部分自然權(quán)利而建立起來(lái)的。當(dāng)人們處于自然狀態(tài)，即沒(méi)有國(guó)家的情況下，許多事情公民自己是無(wú)法解決的，公共物品的供給就是最顯著的例子，其中，組織起來(lái)抵御外來(lái)入侵者和維護(hù)本群體內(nèi)人員和財(cái)產(chǎn)安全，維持本群體內(nèi)部的社會(huì)秩序等，也許是已經(jīng)形成群體的成員，即后來(lái)成為國(guó)家公民的最初的也是最為迫切的需要。適應(yīng)這種需要，公民將上述公共物品供給一類的事情交由專門的機(jī)構(gòu)和專門的人去管理、經(jīng)營(yíng)，于是，超然于公民之上的國(guó)家誕生了。所以，國(guó)家起源于以契約為基礎(chǔ)的公民權(quán)利的讓度，其本質(zhì)是為公民提供公共服務(wù)，專門從事國(guó)家管理的人員，即政府官員是公民的代理人。既然是一種委托關(guān)系，那么委托人就有權(quán)選擇代理人，有權(quán)對(duì)代理人隨時(shí)進(jìn)行監(jiān)督，也有權(quán)罷免代理人，也就是說(shuō)，公民是整個(gè)社會(huì)的主體?！　“凑振R克思主義的觀點(diǎn)，國(guó)家是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展到一定階段，即產(chǎn)生了私有制，社會(huì)分裂成為階級(jí)后的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，為了保護(hù)他們既得的經(jīng)濟(jì)利益，他們需要組織起超然于他們之上，又服務(wù)于他們的一種機(jī)構(gòu)，這一機(jī)構(gòu)也就是國(guó)家。在這個(gè)過(guò)程中，我們看到，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)也存在一種權(quán)利讓渡，即讓國(guó)家機(jī)構(gòu)集中行使他們的權(quán)利，辦他們之中的個(gè)體辦不成的事情，其中包括公共物品的供給。通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)加強(qiáng)他們對(duì)被統(tǒng)治者的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削則是剝削階級(jí)專用的公共品，而國(guó)家機(jī)構(gòu)中的官員則是剝削階級(jí)的代理人。所以，就國(guó)家的起源而言，盡管馬克思主義與社會(huì)契約理論的邏輯起點(diǎn)不一致，但是作為國(guó)家產(chǎn)生的機(jī)制是一致的，即都是一種委托代理關(guān)系。所以，從國(guó)家起源的任何一種角度看，在公民與國(guó)家的關(guān)系上，公民是主體，國(guó)家及其官員都是公民需要的派生，公民是國(guó)家的主人?！　　?/pre>








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