藝術(shù)是個(gè)救生圈

內(nèi)容概要

自古以來(lái)，東、西方出版的有關(guān)“藝術(shù)哲學(xué)“（The Philosophy of Art）的論著估計(jì)有上千種。時(shí)至今日，還有必要再添加一種嗎？有這個(gè)必要嗎7不重復(fù)嗎？不會(huì)拾前人之牙慧嗎？太陽(yáng)底下還有新事嗎？在寫(xiě)這本書(shū)之前，我慎重思考過(guò)這些問(wèn)題。    上海有家典雅的咖啡廳“Figaro”（在興業(yè)路和馬當(dāng)路的交叉點(diǎn)上），這里是做“白日夢(mèng)”（Day—Dream）的好去處，我常來(lái)這里閑坐。2007年9月1日，正是在這里，我決定還是要寫(xiě)的。我確信太陽(yáng)底下總有新事物冒出來(lái)。這里有兩種情況：第一，推陳出新，或老問(wèn)題新看（New Light on the Old Problems）。有些基本事物（或概念）永遠(yuǎn)會(huì)糾纏住人類的頭腦不放，比如時(shí)間、空間、光、上帝、人生的意義和目的，死亡的涵義究竟是什么。那么，“藝術(shù)究竟是什么”這一古老追問(wèn)同樣也會(huì)永遠(yuǎn)糾纏住人類。近年來(lái)，世界許多地方的思想家又在不約而同地追問(wèn)“什么是幸福？”——這正是“老問(wèn)題新看”。    別墅的庭院內(nèi)有一株百年老樹(shù)，主人面對(duì)它畫(huà)了五個(gè)小時(shí)。仆人問(wèn)：“這屋，這樹(shù)，這山，都是老爺?shù)?，您為什么還要把樹(shù)畫(huà)在畫(huà)布上呢？”回答這個(gè)提問(wèn)不容易，它涉及藝術(shù)的本質(zhì)，涉及藝術(shù)家創(chuàng)作的深層心理動(dòng)機(jī)。    第二，人生世界在日新月異地發(fā)展，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)新刺激，“老革命碰到了新問(wèn)題”。比如建筑設(shè)計(jì)師遇上了電腦數(shù)碼時(shí)代，古老的手繪藝術(shù)草圖還有價(jià)值嗎？手繪藝術(shù)（徒手畫(huà)）會(huì)被電腦完全擠出歷史舞臺(tái)嗎？2007年8月，我作為“廬山藝術(shù)學(xué)會(huì)”主席榮幸地參加了“廬山建筑草圖藝術(shù)高峰論壇”。期間，著名空間藝術(shù)設(shè)計(jì)師余靜贛先生有段話給了我深刻印象：    “手繪草圖（建筑手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)）是黑色的思考；從中會(huì)有靈感閃現(xiàn)，有創(chuàng)思神來(lái)之筆。功利年代，電腦絕對(duì)是利器，只是藝術(shù)這東西玩的絕對(duì)是性情。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思還是需要手繪。在今天的創(chuàng)作，電腦不是一無(wú)是處。其實(shí)手中的筆和電腦都是為人腦服務(wù)的工具，只是目前的電腦在構(gòu)思表達(dá)速度上還遠(yuǎn)比不上手繪構(gòu)思創(chuàng)作來(lái)得快；手中的筆如流水般，自然地流淌出人性、性情；流淌出思想、觀念和智慧；流淌出藝術(shù)的哲理……這卻是電腦不及的！”　　本書(shū)是趙鑫珊先生對(duì)于藝術(shù)和人生的關(guān)系的再思考，分十二個(gè)章節(jié)，分別對(duì)音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)杰出的藝術(shù)家作了作品和內(nèi)心的剖析，并融進(jìn)了作者自己對(duì)藝術(shù)家及其作品的感悟，知識(shí)性和哲理性并存，且很有可讀性。全書(shū)圖文并茂，情感真摯，充分表達(dá)了趙先生多年來(lái)對(duì)藝術(shù)和人生多重也多方位的體悟，讀來(lái)感人至深，并受到極大的教誨和感染。    本書(shū)是各界人士，尤其青年讀者加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)、提高整體素質(zhì)的優(yōu)秀讀物。

作者簡(jiǎn)介

趙鑫珊，教授，作家。上海世博會(huì)顧問(wèn)。
　　據(jù)說(shuō)，印度教教徒在一人遠(yuǎn)行時(shí)會(huì)常常停下來(lái)，向著荒原或曠野雙手合十，手指尖接近下巴，表示自己對(duì)大自然的敬畏，以及內(nèi)心平和、謙卑的心態(tài)。趙先生寫(xiě)作時(shí)的心態(tài)也是雙手微合，在天地人神四重結(jié)構(gòu)面前表示他的深深敬畏，包括對(duì)藝

書(shū)籍目錄

自序：我之為我，自有我在題記五則散落一地的有關(guān)藝術(shù)哲學(xué)思考的秋葉什么是自由？  ——關(guān)于歌德的思考片斷想象力與藝術(shù)世界創(chuàng)造    ——藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)造的共同基礎(chǔ)之一    一、藝術(shù)創(chuàng)造與想象力  二、科學(xué)創(chuàng)造與想象力  三、哲學(xué)創(chuàng)造與想象力19世紀(jì)德、奧浪漫派音樂(lè)  ——自然場(chǎng)·建筑場(chǎng)·音響場(chǎng)  一、何謂浪漫  二、“絕對(duì)自我”創(chuàng)造“絕對(duì)音樂(lè)”  三、再次回到舒伯特  四、站在天才和瘋子交接點(diǎn)上的舒曼  五、表述“德國(guó)音樂(lè)之魂”的勃拉姆身  六、具有深沉宗教感的布魯克納惆悵是鋼琴王國(guó)的王后    ——在北大未名湖畔琴房練琴50周年的“自我紀(jì)念”    一、《威尼斯船歌》  二、《船歌》  三、《f小調(diào)夜曲》  四、《六月船歌》    五、車(chē)爾尼和他的鋼琴練習(xí)曲唯有音樂(lè)才是永久的愛(ài)  ——從英文歌曲中透露出來(lái)的佛教存在主義吶喊醉心孤獨(dú)，激賞荒殘，向往無(wú)限  ——19世紀(jì)德國(guó)浪漫派畫(huà)家弗里德利希  一、藝術(shù)是帆．哲學(xué)是舵  二、健康的浪漫派和病態(tài)的浪漫派  三、生平簡(jiǎn)歷  四、作為語(yǔ)言的風(fēng)景畫(huà)  五、弗里德利希繪畫(huà)藝術(shù)的意境與中國(guó)繪畫(huà)精神有相通處高更的根本苦悶和根本孤獨(dú)  ——他的精神構(gòu)造中的兩股相反的力  一、高更的拷問(wèn)  二、健康的“命令性幻聽(tīng)”西方近代繪畫(huà)中的佛教存在主義哲學(xué)  ——第一次世界大戰(zhàn)前后希特勒的苦悶和一批畫(huà)家的掙扎  一、哦，慕尼黑這座城市  二、集體“越獄”的壯烈  三、佛教存在主義哲學(xué)是人類存在的影子人獸混種與轉(zhuǎn)基因藝術(shù)創(chuàng)作  ——從神話到實(shí)驗(yàn)室石濤的“一畫(huà)之法”與西方的自然哲學(xué)  ——讀石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》  一、西方解釋學(xué)  二、“一畫(huà)章第一”  三、“了法章第二”藝術(shù)是面映出人性的鏡子  ——藝術(shù)創(chuàng)作與人性同在“和”是藝術(shù)的最高境界（結(jié)語(yǔ)Ⅰ）解剖自己（結(jié)語(yǔ)Ⅱ）主要參考文獻(xiàn)

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