藝術(shù)是個救生圈

內(nèi)容概要

自古以來，東、西方出版的有關(guān)“藝術(shù)哲學(xué)“（The Philosophy of Art）的論著估計有上千種。時至今日，還有必要再添加一種嗎？有這個必要嗎7不重復(fù)嗎？不會拾前人之牙慧嗎？太陽底下還有新事嗎？在寫這本書之前，我慎重思考過這些問題。    上海有家典雅的咖啡廳“Figaro”（在興業(yè)路和馬當(dāng)路的交叉點上），這里是做“白日夢”（Day—Dream）的好去處，我常來這里閑坐。2007年9月1日，正是在這里，我決定還是要寫的。我確信太陽底下總有新事物冒出來。這里有兩種情況：第一，推陳出新，或老問題新看（New Light on the Old Problems）。有些基本事物（或概念）永遠會糾纏住人類的頭腦不放，比如時間、空間、光、上帝、人生的意義和目的，死亡的涵義究竟是什么。那么，“藝術(shù)究竟是什么”這一古老追問同樣也會永遠糾纏住人類。近年來，世界許多地方的思想家又在不約而同地追問“什么是幸福？”——這正是“老問題新看”。    別墅的庭院內(nèi)有一株百年老樹，主人面對它畫了五個小時。仆人問：“這屋，這樹，這山，都是老爺?shù)模鸀槭裁催€要把樹畫在畫布上呢？”回答這個提問不容易，它涉及藝術(shù)的本質(zhì)，涉及藝術(shù)家創(chuàng)作的深層心理動機。    第二，人生世界在日新月異地發(fā)展，這對藝術(shù)創(chuàng)作是個新刺激，“老革命碰到了新問題”。比如建筑設(shè)計師遇上了電腦數(shù)碼時代，古老的手繪藝術(shù)草圖還有價值嗎？手繪藝術(shù)（徒手畫）會被電腦完全擠出歷史舞臺嗎？2007年8月，我作為“廬山藝術(shù)學(xué)會”主席榮幸地參加了“廬山建筑草圖藝術(shù)高峰論壇”。期間，著名空間藝術(shù)設(shè)計師余靜贛先生有段話給了我深刻印象：    “手繪草圖（建筑手繪藝術(shù)設(shè)計）是黑色的思考；從中會有靈感閃現(xiàn)，有創(chuàng)思神來之筆。功利年代，電腦絕對是利器，只是藝術(shù)這東西玩的絕對是性情。所以藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思還是需要手繪。在今天的創(chuàng)作，電腦不是一無是處。其實手中的筆和電腦都是為人腦服務(wù)的工具，只是目前的電腦在構(gòu)思表達速度上還遠比不上手繪構(gòu)思創(chuàng)作來得快；手中的筆如流水般，自然地流淌出人性、性情；流淌出思想、觀念和智慧；流淌出藝術(shù)的哲理……這卻是電腦不及的！”　　本書是趙鑫珊先生對于藝術(shù)和人生的關(guān)系的再思考，分十二個章節(jié)，分別對音樂、繪畫、書法等藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)杰出的藝術(shù)家作了作品和內(nèi)心的剖析，并融進了作者自己對藝術(shù)家及其作品的感悟，知識性和哲理性并存，且很有可讀性。全書圖文并茂，情感真摯，充分表達了趙先生多年來對藝術(shù)和人生多重也多方位的體悟，讀來感人至深，并受到極大的教誨和感染。    本書是各界人士，尤其青年讀者加強藝術(shù)修養(yǎng)、提高整體素質(zhì)的優(yōu)秀讀物。

作者簡介

趙鑫珊，教授，作家。上海世博會顧問。
　　據(jù)說，印度教教徒在一人遠行時會常常停下來，向著荒原或曠野雙手合十，手指尖接近下巴，表示自己對大自然的敬畏，以及內(nèi)心平和、謙卑的心態(tài)。趙先生寫作時的心態(tài)也是雙手微合，在天地人神四重結(jié)構(gòu)面前表示他的深深敬畏，包括對藝

書籍目錄

自序：我之為我，自有我在題記五則散落一地的有關(guān)藝術(shù)哲學(xué)思考的秋葉什么是自由？  ——關(guān)于歌德的思考片斷想象力與藝術(shù)世界創(chuàng)造    ——藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)造的共同基礎(chǔ)之一    一、藝術(shù)創(chuàng)造與想象力  二、科學(xué)創(chuàng)造與想象力  三、哲學(xué)創(chuàng)造與想象力19世紀(jì)德、奧浪漫派音樂  ——自然場·建筑場·音響場  一、何謂浪漫  二、“絕對自我”創(chuàng)造“絕對音樂”  三、再次回到舒伯特  四、站在天才和瘋子交接點上的舒曼  五、表述“德國音樂之魂”的勃拉姆身  六、具有深沉宗教感的布魯克納惆悵是鋼琴王國的王后    ——在北大未名湖畔琴房練琴50周年的“自我紀(jì)念”    一、《威尼斯船歌》  二、《船歌》  三、《f小調(diào)夜曲》  四、《六月船歌》    五、車爾尼和他的鋼琴練習(xí)曲唯有音樂才是永久的愛  ——從英文歌曲中透露出來的佛教存在主義吶喊醉心孤獨，激賞荒殘，向往無限  ——19世紀(jì)德國浪漫派畫家弗里德利希  一、藝術(shù)是帆．哲學(xué)是舵  二、健康的浪漫派和病態(tài)的浪漫派  三、生平簡歷  四、作為語言的風(fēng)景畫  五、弗里德利希繪畫藝術(shù)的意境與中國繪畫精神有相通處高更的根本苦悶和根本孤獨  ——他的精神構(gòu)造中的兩股相反的力  一、高更的拷問  二、健康的“命令性幻聽”西方近代繪畫中的佛教存在主義哲學(xué)  ——第一次世界大戰(zhàn)前后希特勒的苦悶和一批畫家的掙扎  一、哦，慕尼黑這座城市  二、集體“越獄”的壯烈  三、佛教存在主義哲學(xué)是人類存在的影子人獸混種與轉(zhuǎn)基因藝術(shù)創(chuàng)作  ——從神話到實驗室石濤的“一畫之法”與西方的自然哲學(xué)  ——讀石濤的《畫語錄》  一、西方解釋學(xué)  二、“一畫章第一”  三、“了法章第二”藝術(shù)是面映出人性的鏡子  ——藝術(shù)創(chuàng)作與人性同在“和”是藝術(shù)的最高境界（結(jié)語Ⅰ）解剖自己（結(jié)語Ⅱ）主要參考文獻

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