星云大師佛學(xué)著作集

前言

　　佛教需要現(xiàn)代化！現(xiàn)代化的佛教才能為現(xiàn)代人所接受，才能普遍弘傳到世界每個角落?！　》鸾态F(xiàn)代化缺少的東西很多，最重要的是缺少一套完整的、現(xiàn)代化的“佛教教科書”。1990年起，我編寫了一套教科書，定名為《佛教》。最初計(jì)劃以十萬字為限，后來結(jié)合佛教界大德長者的著作，以及各家學(xué)說，漸成為三百萬字的初編，出版后，沒有對外發(fā)行，只作為佛光會會員和佛光山徒眾弟子講說的參考文本。

內(nèi)容概要

　　佛、法、僧三寶是佛教的信仰吣，從教主佛陀、教理經(jīng)典、教團(tuán)僧伽三個方面了解佛、法、僧三寶乃整個佛教的總綱，是了解佛教真義的第一步。學(xué)佛者應(yīng)由根本信仰——認(rèn)識佛、法、僧三寶開始，繼而參照修學(xué)佛法的次第，循序漸進(jìn)，成就圓滿無上菩提。　　菩薩的意義內(nèi)涵、實(shí)踐次第以及修證方法，給予菩薩行者一個正確的依循方向。從觀音、文殊、龍樹、世親、勝鬘、維摩等的事跡中，可以看到菩薩歡喜包容的慈悲性格和衛(wèi)法護(hù)教的無畏精神；而現(xiàn)代高僧大德如太虛、慈航等，更一一樹立了人間菩薩的楷模和典范。　　書名《佛教常識》：　　佛教在中國廣泛地傳播和發(fā)展，有賴于其獨(dú)樹一幟的思想、制度、禮儀、習(xí)俗、組織等等，佛教也因此對中國傳統(tǒng)文化影響至巨?！斗鸾坛ＷR》對佛教的基本常識作了簡要介紹，如叢林寺院初始、建筑格局剖析、道場人事組織、共住清規(guī)制定、佛門稱謂禮儀、典故用語源流、佛教節(jié)日意義等。同時對有關(guān)信仰正邪、教理釋義、宗派形成、制度緣起，以及佛教歷史文化、自然宇宙、生活儀禮、佛教與世學(xué)的應(yīng)用等問題，皆進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的解答，堪稱佛教入門手冊?！　斗鸾虤v史》：　　佛教源干印度古國，流傳至全球，成為世界宗教，其中以中國受其影響最為深遠(yuǎn)。在中國，兩千年歷史的佛教可分為六個時期：東漢至魏晉南北朝的經(jīng)典翻譯時期；隋唐的八宗并弘時期；五代趙宋的禪凈爭妍時期；元明清的宮廷密教時期；清末民初的凈土經(jīng)懺時期，以及21世紀(jì)的人間佛教時期。在對上述六個時期詳盡闡論之余，《佛教歷史》更就日本、韓國、東南亞、歐美等地的佛教概況設(shè)專章說明，全方位地展示了佛教的歷史。　　書名《佛教世俗》：　　佛教是入世的、積極的，所展現(xiàn)的是饒益有情、自利利他的大乘菩薩精神，《佛教世俗》秉承人間怫教精神，緊隨時代發(fā)展腳步，將佛教種種精辟獨(dú)特的看法，有關(guān)命運(yùn)、風(fēng)水、神通、法律、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)、教育、環(huán)保、醫(yī)學(xué)、心理、建筑、科學(xué)、管理等等，分門別類，娓娓道來，書中更就道德倫理、家庭生活、政治經(jīng)濟(jì)、感情處理、生涯規(guī)劃、探病須知、臨終關(guān)懷等人們?nèi)粘Ｋ鲋T多問題，以盤苦智慧為之指點(diǎn)迷津。　　書名《佛教義理》：　　佛教具有平等性、普遍性、必然性和永恒性的特質(zhì)，而佛陀所說的宇宙真理更能讓所有苦難眾生得到清凈自在和究竟解脫。然而，人們總認(rèn)為佛法的妙諦如浩瀚大海般深廣無際。《佛教義理》以平實(shí)淺近的語言闡述了佛教的各種教義，對于果報(bào)業(yè)力、煩惱涅檠等也有精辟明細(xì)的解說，可以說是學(xué)佛入門的重要基石。而本書附錄選收的佛教作品，無論經(jīng)文、論述、聯(lián)語，抑或詩詞、書信、偈言，字里行間不僅具有哲學(xué)的深湛，更具有文學(xué)的醇美，足令人尋味再三。

作者簡介

　　星云大師，江蘇江都人，1927年生，十二歲于南京禮志開上人出家?！　?957年創(chuàng)辦佛教文化服務(wù)處，后改為佛光出版社。1967年創(chuàng)建佛光山，以弘揚(yáng)「人間佛教」為宗風(fēng)，樹立「以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心」宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)，并融古匯今，手?jǐn)M規(guī)章制度，將佛教帶往現(xiàn)代化的新里程碑。先后在世界各地創(chuàng)建二百余所道場，如西來、南天、南華等寺，分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并創(chuàng)辦九所美術(shù)館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十余所中華學(xué)校、十六所佛教叢林學(xué)院，暨智光、普門、均頭等完全中、小學(xué)，美國西來、臺灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學(xué)。2006年西來大學(xué)正式成為美國大學(xué)西區(qū)聯(lián)盟（WASC）會員，為美國首座由中國人創(chuàng)辦并獲得該項(xiàng)榮譽(yù)之大學(xué)?！　?970年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設(shè)立云水醫(yī)院、佛光診所，協(xié)助高雄縣政府開辦老人公寓，并與福慧基金會于大陸設(shè)立佛光中、小學(xué)和佛光醫(yī)院數(shù)十所，育幼養(yǎng)老，扶弱濟(jì)貧?！　?976年《佛光學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊，翌年成立「佛光大藏經(jīng)編修委員會」編纂《佛光大藏經(jīng)》、《佛光大辭典》。1997年出版《中國佛教白話經(jīng)典寶藏》、佛光大辭典光盤版，設(shè)立佛光衛(wèi)視（現(xiàn)更名為人間衛(wèi)視），并于臺中協(xié)辦「全國廣播電臺」。2000年創(chuàng)辦佛教第一份日報(bào)《人間福報(bào)》，2001年將發(fā)行二十余年的《普門》雜志轉(zhuǎn)型為《普門學(xué)報(bào)》論文雙月刊；同時成立「法藏文庫」，收錄有關(guān)佛學(xué)之兩岸碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成《中國佛教學(xué)術(shù)論典》、《中國佛教文化論叢》各一百冊等?！　〈髱熤鞯壬恚小夺屽饶材岱饌鳌?、《星云大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈愿文》、《迷悟之間》、《當(dāng)代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言，流通世界各地。　　大師教化宏廣，計(jì)有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾則達(dá)百萬之多；一生弘揚(yáng)人間佛教，倡導(dǎo)「地球人」思想，對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發(fā)心與發(fā)展、自覺與行佛等理念多所發(fā)揚(yáng)。1991年成立國際佛光會，被推為世界總會會長；于五大洲成立一百七十余個國家地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)，實(shí)踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。先后在佛光山、臺北中正體育館、香港紅磡體育館、洛杉磯音樂中心、多倫多星座大飯店、溫哥華卑詩大學(xué)和平紀(jì)念館、雪梨達(dá)令港會議中心、巴黎國際會議中心、東京國際會議中心等地召開世界會員大會，與會代表每次都在五千人以上；2003年通過聯(lián)合國審查肯定，正式加入「聯(lián)合國非政府組織」（NGO）?！　〈髱煶龑耀@國家各級頒獎表揚(yáng)外，國際上亦德風(fēng)遠(yuǎn)播，舉其犖犖大者如：1978年榮膺美國東方大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位；1995年獲全印度佛教大會頒發(fā)佛寶獎；1998年獲美國西來大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位；2003年獲泰國朱拉隆功大學(xué)及智利圣多瑪斯大學(xué)頒榮譽(yù)博士學(xué)位；2004年獲韓國東國大學(xué)及泰國瑪古德大學(xué)頒贈榮譽(yù)博士學(xué)位；2006年獲澳洲葛雷菲斯（Griffith）大學(xué)頒贈榮譽(yù)博士學(xué)位?！　榇龠M(jìn)世界和平，大師曾與南傳佛教、藏傳佛教等各領(lǐng)袖交換意見，1997年與天主教教宗若望保祿二世晤談；是年五月獲內(nèi)政部、外交部壹等獎；2000年獲頒「國家公益獎」，同年12月第二十一屆世界佛教徒友誼會上，泰國總理乃川先生頒贈「佛教最佳貢獻(xiàn)獎」，表彰大師對世界佛教的成就。2002年獲頒「十大杰出教育事業(yè)家獎」，2005年獲「總統(tǒng)文化獎-菩提獎」，肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻(xiàn)。2006年獲香港鳳凰衛(wèi)視頒贈「安定身心獎」；世界華文作家協(xié)會頒「終身成就獎」；美國共和黨亞裔總部代表布什總統(tǒng)頒贈「杰出成就獎」。　　1998年2月遠(yuǎn)至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒及多次在家五戒、菩薩戒，恢復(fù)南傳佛教國家失傳千余年的比丘尼戒法。2004年11月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒。大師并積極推動國定佛誕節(jié)的設(shè)立，1999年由總統(tǒng)李登輝宣布將農(nóng)歷4月8日訂為國定假日，成為佛教東傳中國二千年以來首度國定佛誕節(jié)?！　?998年4月8日，大師率團(tuán)恭迎佛牙舍利蒞臺安奉；2001年10月前往美國紐約「九一一事件」地點(diǎn)，為罹難者祝禱；回臺后，同年12月，受邀至總統(tǒng)府以「我們未來努力的方向」發(fā)表演說；2002年元月與大陸總書記江澤民達(dá)成佛指舍利來臺協(xié)議，以「星云牽頭，聯(lián)合迎請，共同供奉，絕對安全」為原則，后組成「臺灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」，至西安法門寺迎請舍利蒞臺供奉三十七日；2003年7月，大師應(yīng)邀至廈門南普陀寺參加「海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏『非典』國泰民安世界和平祈福大法會」；同年11月，應(yīng)邀參加「鑒真大師東渡成功一二五○年紀(jì)念大會」；隨后率領(lǐng)佛光山梵唄贊頌團(tuán)，首度應(yīng)邀至北京、上海演出；2004年2月，兩岸佛教共同組成「中華佛教音樂展演團(tuán)」，至臺、港、澳、美、加等地巡回弘法；2006年4月應(yīng)邀出席于杭州舉辦之首屆「世界佛教論壇」，并發(fā)表主題演說，寫下宗教和平交流新頁?！　?004年應(yīng)聘擔(dān)任「中華文化復(fù)興運(yùn)動總會」宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、一貫道、道教、回教等領(lǐng)袖，共同出席「愛與和平音樂祈福大會」，促進(jìn)宗教交流，實(shí)際發(fā)揮宗教凈化社會人心之功用；11月，與瑞典諾貝爾文學(xué)獎審查人馬悅?cè)唤淌诩皾h學(xué)家羅多弼教授就「佛教與文學(xué)」、「佛教與世界和平」進(jìn)行交流座談?！　〈髱煂Ψ鸾讨贫然?、現(xiàn)代化、人間化、國際化的發(fā)展，可說厥功至偉！

書籍目錄

《佛·法·僧》上篇第一章 佛的意義第二章 如來十號第三章 佛身第四章 佛德第五章 佛像的種類第六章 他方佛名第七章 娑婆世界教主釋迦牟尼佛第八章 法的意義第九章 佛陀說法因緣第十章 修學(xué)佛法的次第第十一章 佛法的內(nèi)容第十二章 經(jīng)典的來源第十三章 譯經(jīng)事業(yè)第十四章 僧的意義第十五章 僧團(tuán)的組成第十六章 比丘尼教團(tuán)第十七章 六和敬第十八章 聲聞僧與菩薩僧的區(qū)別第十九章 結(jié)夏安居第二十章 弘法利生下篇第一章 菩薩道的起點(diǎn)第二章 菩薩道的實(shí)踐第三章 菩薩道的次第第四章 觀世音菩薩的化世因緣第五章 智者文殊菩薩第六章 普賢菩薩的大愿第七章 地藏菩薩的事跡第八章 彌勒歡喜佛第九章 藝術(shù)家馬鳴菩薩第十章 八宗共祖龍樹菩薩第十一章 破邪的提婆尊者第十二章 唯識家無著大師第十三章 干部論師世親菩薩第十四章 勝鬟夫人的十大受第十五章 《維摩經(jīng)》與維摩第十六章 童男與童女第十七章 現(xiàn)代菩薩的性格第十八章 現(xiàn)代高僧大德的風(fēng)姿第十九章 菩薩道的經(jīng)論介紹第二十章 總論菩薩道第二十一章 圓滿菩薩道《佛教常識》：上篇第一章 叢林寺院第二章 寺院建筑第三章 道場行事第四章 寺政外事第五章 寺院清規(guī)第六章 宗教法令第七章 法器法物第八章 衣單僧物第九章 各種稱謂第十章 學(xué)佛行儀第十一章 叢林漫談第十二章 法事介紹第十三章 婚喪喜慶第十四章 佛教節(jié)日第十五章 民俗神祗第十六章 佛語典故第十七章 生活法相《佛教歷史》：第一章 僧團(tuán)的成立與經(jīng)典的結(jié)集第二章 部派佛教的發(fā)展◆附篇印度部派佛教概論第三章 印度諸王朝的佛教◆附篇 印度外道種種第四章 印度大乘佛教的開展◆附篇 印度大乘佛教學(xué)派概論第五章 佛教的東傳◆附篇 中印佛教的流傳第六章 魏晉南北朝佛教史◆一、魏晉佛教史◆二、南北朝佛教史第七章 隋唐佛教史與譯經(jīng)事業(yè)的開展◆一、隋唐佛教史◆二、譯經(jīng)事業(yè)的開展第八章 中國大乘八宗的開展◆附篇 一大乘八宗概論◆附篇 二小乘二宗概論書名《佛教世俗》：上篇第一章 佛教與宇宙第二章 佛教與命運(yùn)第三章 佛教與神通第四章 佛教與法律第五章 佛教與哲學(xué)第六章 佛教與教育第七章 佛教與管理第八章 佛教與科學(xué)第九章 佛教與醫(yī)學(xué)第十章 佛教與會議第十一章 佛教與觀光第十二章 佛教與環(huán)保第十三章 佛教與農(nóng)林第十四章 佛教與藝術(shù)第十五章 佛教與文學(xué)第十六章 佛教與建筑《佛教義理》導(dǎo)言 佛教的真理第一章 經(jīng)藏第二章 律藏第三章 論藏第四章 戒律第五章 禪學(xué)第六章 般若第七章 四圣諦第八章 十二因緣第九章 五蘊(yùn)第十章 業(yè)力第十一章 八正道第十二章 因緣果報(bào)第十三章 三法印第十四章 緣起第十五章 空有第十六章 中道第十七章 無常

章節(jié)摘錄

　　四、明行足：即三明、五行悉皆圓滿具足。三明指天眼明⑩、宿命明、漏盡明；五行為圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。證得三明則“慧具足”，修持五行為“福具足”，佛陀福慧雙運(yùn)，故號“明行足”。　　五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經(jīng)超越生死對待。佛陀“來”為眾生“來”，“去”為眾生“去”；佛陀妙出世間，以一切智為大車，行八正道而人于涅槃妙境，不再退沒于生死之海，故名“善逝”?！　×⑹篱g解：佛陀具足徹悟宇宙真相的智慧，包括認(rèn)識諸法總相是空的“一切智”、認(rèn)識諸法別相是緣生而有的“道種智”，以及認(rèn)識空有不二、性相一如的“一切種智”。由于佛陀能徹底了知世間、出世間的一切實(shí)相，故名“世間解”?！　∑?、無上士：佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿，?；劬咦?，于人中無有過者，所以有謂：諸法中，涅槃無上；諸果中，正覺無上；一切眾生中，佛陀至高無上，故號“無上士”?！　“?、調(diào)御丈夫：佛陀大慈大智，能以種種方便調(diào)御修行者的心性，使往涅槃?wù)溃珩Z馬師善于調(diào)御馬性，故名“調(diào)御丈夫”?！　【?、天人師：佛陀為人、天的導(dǎo)師，示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作，何者不應(yīng)作；何者是善，何者是不善。眾生果能依教奉行，不舍道法，即能解脫煩惱，故號“天人師”?！　∈⒎穑杭醋杂X、覺他、覺行圓滿的圣者。　　具備以上十種名號者，即名“世尊”。世尊，含有自在、熾盛、端嚴(yán)、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人?！　》鹜尤X圓滿，萬德具足，為世間、出世間一切凡圣所共尊，因此世人用種種的異名來稱揚(yáng)佛陀的巍巍功德。除了上述十號以外，諸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導(dǎo)師、大圣人、大沙門、大醫(yī)王、兩足尊、人雄、師子等，都是世人對佛陀的尊稱。從這些名號中，也可以進(jìn)一步認(rèn)識佛陀的崇高偉大。佛弟子在稱念佛名時，則應(yīng)欣羨佛陀的斷。

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