中國(guó)格言大辭典

前言

編纂一部理想的格言辭典，是我們長(zhǎng)期以來的一個(gè)愿望。然而，我國(guó)古代典籍浩如煙海，要從中輯錄體現(xiàn)中華文明精髓的格言，又談何容易！雨要對(duì)內(nèi)涵豐富而深刻的格言用簡(jiǎn)明的語言進(jìn)行準(zhǔn)確的詮釋和闡發(fā)，則更是難上加難。因此，幾次動(dòng)了念頭，都不敢輕易動(dòng)手。好在我們的團(tuán)隊(duì)里，有那么幾個(gè)“明知山有虎，偏向虎山行”的人，他們一頭鉆進(jìn)古書堆里，盡可能地運(yùn)用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，苦干加巧干，上溯先秦，下及明清、現(xiàn)當(dāng)代，歷經(jīng)多年，不僅輯錄了大量格言，而且廣泛收集了歷代引用格言的實(shí)例。在自建的語料庫(kù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了辭典編纂的初步嘗試。2004年1月問世的《通用格言詞典》（溫端政、沈慧云主編，范瑞婷、王海靜編寫，語文出版社出版）表明這個(gè)嘗試基本上是成功的。在初戰(zhàn)告捷的鼓舞下，我們加快了此前受上海辭書出版社之約而編纂的《中國(guó)格言大辭典》的進(jìn)程。初稿完成之后，出版社除了“內(nèi)審”之外，還聘請(qǐng)了幾位專家進(jìn)行“外審”。根據(jù)內(nèi)外審所提出的大量寶貴意見，我們進(jìn)行了全面的修改，這對(duì)于提高本書的質(zhì)量，確保出精品起到了關(guān)鍵性作用。我們希望，本書除了具有一般辭書所必須具備的釋疑備考的功能之外，還具有傳承中華文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，進(jìn)行思想道德教育。培育民族精神，以及為相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供翔實(shí)資料等多種功能。我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的國(guó)家。早在先秦時(shí)期，就產(chǎn)生了以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)說和以老子、莊子為代表的道家學(xué)說，以及其它“諸子百家”影響深遠(yuǎn)的學(xué)說流派，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族的傳統(tǒng)文化。格言，作為一種具有言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口、便于傳誦等特點(diǎn)的言語單位，成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的有效載體。許多格言堪稱中華文明的結(jié)晶。

內(nèi)容概要

我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的國(guó)家。早在先秦時(shí)期，就產(chǎn)生了以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)說和以老子、莊子為代表的道家學(xué)說，以及其它“諸子百家”影響深遠(yuǎn)的學(xué)說流派，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族的傳統(tǒng)文化。格言，作為一種具有言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口、便于傳誦等特點(diǎn)的言語單位，成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的有效載體。許多格言堪稱中華文明的結(jié)晶。    格言還是言語學(xué)的研究對(duì)象。格言來自名家名篇，都有出處，有一定的語境，是一種具有引用價(jià)值的表述性言語單位。這使它不僅與“春風(fēng)又綠江南岸”等具有描述性的一般名言區(qū)別開來，而且與諺語等表述性的語言單位區(qū)別開來。加強(qiáng)對(duì)格言的性質(zhì)、來源、范圍、分類等的研究，建立具有漢語特色的格言學(xué)，具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。相信本書所輯錄的大量資料，將給這方面的研究提供扎實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

[國(guó)之匡輔。必待忠良；任使得人，天下自治]匡輔：匡正輔佐。匡正輔佐國(guó)君．必定要靠忠臣良將，如果能得到他們，國(guó)家自然會(huì)得到治理。指治國(guó)要靠賢才。語出唐．李世民（帝范．求賢）：“夫國(guó)之匡輔，必待忠良；任使得人，天下自治。故堯命四岳，舜舉八元，以成恭己之?。觅潥J明之道。”[例]唐太宗在總結(jié)歷代治亂興亡教訓(xùn)，尤其是隋文帝重用賢相高砸取得重大政績(jī)，隋煬帝殺戮高額則招致滅亡的教訓(xùn)中，深刻認(rèn)識(shí)到治國(guó)必須依靠賢佐的重要性。他說：“一?！保稚纭短铺诘娜瞬庞^》唐太宗是相當(dāng)重視官吏的，他認(rèn)為：“一?！币虼耍?jīng)常和魏徵議論擇官的問題。（趙桃山《淺談魏徵的用人之道》）[國(guó)之利器，不可以示人]利器：指治理國(guó)家的權(quán)謀。示：顯示。國(guó)家的權(quán)謀，不可顯示于人。指顯示利器會(huì)招禍。語出（老子》三六章：“柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。”[例]故曰：“魚不可脫于淵，一。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕圣棄知．大盜乃止；搪玉毀珠．小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭(zhēng)。（《莊子·勝篋》）老子云：“一?！苯袢占俅送?quán)，便是窺國(guó)家之利器也，不可不慎。（宋．王溥（唐會(huì)要．酷吏）卷四一）魚不可脫于淵，脫于淵則死之徒矣。一，示人則或竊之，而為害不勝言矣。（清·張爾岐（老子說略）卷上）

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《中國(guó)格言大辭典(辭海版)》由上海辭書出版社出版。

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