因明辭典

內(nèi)容概要

全部內(nèi)容分為“印度因明及古典邏輯”、“漢傳因明”、“藏傳因明”、“近現(xiàn)代因明研究”、“相關(guān)學(xué)科詞目”和附錄六部分，就因明的主要義理、學(xué)得、著述等作了概括的介紹。由于因明典籍十分豐富，各家諸說紛紜，本辭典尚不能概括無遺。參加本辭典撰稿的大都是海內(nèi)外因明學(xué)者，辭條當(dāng)能反映當(dāng)代中國因明研究的現(xiàn)狀。
　　關(guān)于本辭典的審閱及統(tǒng)稿，有幾點(diǎn)說明如下：
　　1.“印度因明及古典邏輯”和“近現(xiàn)代因明研究”中的外國部分主要由徐東來負(fù)責(zé)審閱。
　　2.“藏傳因明”部分主要由祁順來審閱。
　　3.附錄中的“因晨著作目錄”由沈劍英審閱。其中漢傳因明部分主要依據(jù)于日本武邑尚邦《中國和日本的因明學(xué)者及其著作一覽》和小野《佛書解說大辭典》。
　　4.其余部分由姚南強(qiáng)審閱；全書由姚南強(qiáng)統(tǒng)稿。

書籍目錄

編寫說明
凡例
分類詞目表
正文
附錄一
附錄二　
附錄三
筆畫索引

章節(jié)摘錄

　　印度因明及古典邏輯　　術(shù)語　　印度古典邏輯　印度古典邏輯思想、理論的統(tǒng)稱。世界三大傳統(tǒng)邏輯體系之一?！　≈饕▋蓚€(gè)主要的流派：正理論與因明。正理即一般邏輯學(xué)，包括古正理和新正理。因明即印度佛家邏輯，是在古正理的基礎(chǔ)上建立起來的，包括古因明和新因明。正理和因明在各自的發(fā)展過程中保持了獨(dú)立性。　　古印度的邏輯學(xué)說導(dǎo)源于辯論術(shù)。在正統(tǒng)波羅門哲學(xué)派別關(guān)于祭祀的辯論中出現(xiàn)了邏輯的萌芽。在公元前4世紀(jì)時(shí)，以解釋吠陀圣典為事的彌曼差派就提供了一些語法和邏輯的術(shù)語和概念。梵語“彌曼差”，巴利語“微曼差”，詞義就思維、考察、探究。公元前3世紀(jì)由孔雀王朝大臣憍底里耶著的《利論》辟有專章討論這方面的三十二種概念，其中直接與邏輯有關(guān)的有議題、陳述、推斷、連貫的論據(jù)、類推等。該書還舉順世派為“推究學(xué)”三派之一?！巴凭繉W(xué)”廣義指哲學(xué)，狹義則指邏輯。至公元2世紀(jì)，順世派便有了“因論者”即邏輯學(xué)說和邏輯著作，后為其論敵所銷毀。在公元前2世紀(jì)的巴利佛典《論事》大品第一章開篇中已包含合乎命題邏輯的推理形式，其中所運(yùn)用的推理以整個(gè)命題為推演單位，而不是把命題分析為主項(xiàng)和謂項(xiàng)。其論式酷似同一世紀(jì)希臘塞克斯都·恩披里柯的論式。書事還出現(xiàn)了合（前提）、結(jié)（結(jié)論）、遍知（命題）、返論、推理、墮負(fù)等術(shù)語和格式。約公元2世紀(jì)成書的《遮羅迦本集》是遮羅迦醫(yī)生著述的內(nèi)科醫(yī)學(xué)書籍。它的第三編第八章為邏輯學(xué)的研究?！　　?/pre>








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