詩(shī)經(jīng)三百篇鑒賞辭典

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)經(jīng)》是一部古老的詩(shī)集，它是中國(guó)古典文學(xué)的源頭，被后人尊奉為五經(jīng)之一。二千多年來(lái)，千萬(wàn)讀者讀之誦之，不因時(shí)世移易而有改初衷，不以少長(zhǎng)相異而有違眾好，華夏人士因之而雅愛(ài)中國(guó)古代詩(shī)篇，由此而了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，《詩(shī)經(jīng)》也成了傳承中國(guó)文化之脈的大眾化載體，代表民族精神的文化符號(hào)。它是值得子孫萬(wàn)代傳承的民間經(jīng)典。本書(shū)以《先秦詩(shī)鑒賞辭典》為基礎(chǔ)，收錄《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇三百零五篇，編寫(xiě)而成，以展示中國(guó)古老的合樂(lè)歌詞的風(fēng)貌。為便讀者閱讀《詩(shī)經(jīng)》文本，每首詩(shī)篇均配以文辭優(yōu)美、瑯瑯上口的譯文；不唯如此，更請(qǐng)國(guó)內(nèi)有關(guān)研究名家撰寫(xiě)精美賞析文章，解釋歷史背景，以先進(jìn)文藝?yán)砟钪v解藝術(shù)特色，評(píng)論文學(xué)成就，介紹各家之說(shuō)，其中仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，相比古代選家的眉批朱圈、品評(píng)裁騭，更為周到詳盡，可稱踵事增華，乃與原作比照發(fā)明、融通古今，使當(dāng)今千萬(wàn)讀者讀之賞之，辨美丑、明榮恥、知是非，對(duì)于積累文學(xué)知識(shí)、提升文明素質(zhì)，頗有助益。

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出版說(shuō)明篇目表正文篇目筆畫(huà)索引

章節(jié)摘錄

　　《毛詩(shī)序》云：“《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛(ài)民，務(wù)農(nóng)重谷，牧于垌野，魯人尊之，于是季孫行父請(qǐng)命于周，而史克作是頌。”鄭箋云：“季孫行父，季文子也。史克，魯史也?！笨资柙疲骸拔墓辏ㄇ?21），行父始見(jiàn)于經(jīng)（《春秋》），十八年，史克名始見(jiàn)于《傳》（《左傳》）。此詩(shī)之作，當(dāng)在文公之世。天子巡守，采諸國(guó)之詩(shī)，觀其善惡，以為黜陟。周尊魯若王者，巡守述職，不陳其詩(shī)，雖魯人有作，周室不采。故王道既衰，變《風(fēng)》皆作，魯獨(dú)無(wú)之。至臣頌君功，亦樂(lè)使周室聞之，是以行父請(qǐng)焉?！毙蛘f(shuō)之事實(shí)固如朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》所稱“皆無(wú)可考”，但謂之“鑿矣”，則亦過(guò)甚其詞。據(jù)詩(shī)意，顯然此篇系魯人歌頌魯君注重牧業(yè)，國(guó)以富強(qiáng)之作。朱謀瑋說(shuō)：“魯政多矣，獨(dú)舉考牧一事，軍國(guó)之所重也。”（《傳說(shuō)匯纂》引）此言能得其實(shí)。詩(shī)的作者古文經(jīng)學(xué)家說(shuō)是史克，今文經(jīng)學(xué)家則說(shuō)是奚斯。王先謙《詩(shī)三家義集疏》云：“史克作頌，惟見(jiàn)《毛序》，他無(wú)可證。三家詩(shī)說(shuō)皆以《魯頌》為奚斯作……漢人承用皆屬奚斯……史克見(jiàn)《左傳》在文公十八年，至宣公世尚存，見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)》，奚斯見(jiàn)閔（?。┕辏ㄇ?60），故文公二年《傳》已引《閟宮》之詩(shī)。不應(yīng)季孫行父請(qǐng)命于周之前，已有史克先奚斯作頌。”他指出的歷史事實(shí)固然不錯(cuò)，但從年代上只可斷定史克不能作《閟宮》，說(shuō)此篇《駉》亦非其所作，則缺乏說(shuō)服力。筆者以為《毛詩(shī)序》之說(shuō)較有條理，在現(xiàn)有文獻(xiàn)不足證偽的情況下，不妨?xí)簭拿f(shuō)?！　”驹?shī)重點(diǎn)是寫(xiě)馬，通過(guò)寫(xiě)馬來(lái)贊頌魯國(guó)的國(guó)君魯僖公。詩(shī)分四章，可能與古代一車(chē)四馬的駕車(chē)制度有關(guān)。有人說(shuō)“《禮》：諸侯六閑，馬四種，有良馬，有戎馬，有田馬，有駑馬”，“作者因馬有四種，故每章各言其-”（孔穎達(dá)疏）；也有人說(shuō)每章各寫(xiě)馬的一種品性，第一章是寫(xiě)“馬之德”，第二章是寫(xiě)“馬之力”，第三章是寫(xiě)“馬精神”，第四章是寫(xiě)“馬志向”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），這卻不免讓人感到穿鑿附會(huì)，四章中各種各樣毛色的馬都有，難道說(shuō)“驪”一定是良馬、“驕”一定是劣馬？“彭彭”、“伾伾”、“繹繹”、“祛祛”與“臧”、“才”、“作”、“徂”這些形容詞（或動(dòng)詞）也看不出與德、力、精神、志向有特定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。從結(jié)構(gòu)上看，它每章除了第四、五兩句“有……有……”句式各具不同內(nèi)容外，也就第六句末二字和第七、八兩句末一字不同，是典型的重章疊句體式，而各章所更易之字，也不像《國(guó)風(fēng)》中的一些篇章那樣相互間有遞進(jìn)或連貫關(guān)系，而像《國(guó)風(fēng)》中的另一些篇章那樣，聯(lián)章復(fù)沓只是為了取得一唱三嘆、余音不絕的歌詠藝術(shù)效果?！　　?/pre>




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